大篆壽書法作品欣賞

大篆壽書法作品欣賞

　　長壽是中國人的心愿，那么當長者壽辰的時候送一副精美的壽字大篆書法是不是一個非常不錯的選擇呢?下面是學習啦小編為你整理的大篆壽書法作品欣賞，希望對你有用!

　　大篆壽書法作品欣賞

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　　大篆的鑒別方法

　　有兩說：(1)指’籀文’，即《史籀篇》文字。(2)指’隸書’，清學者多主其說。

　　石鼓文：秦刻在十塊鼓形石上的文字。唐初在岐州雍縣南二十里之三畤原被發現。每鼓一首四言詩，十首為一組，記敘當時漁狩的情況，故亦名’獵碣’?，F藏故宮博物院，一鼓已泐無字，其余九鼓亦多漫漶殘損。傳世著名北宋拓本有明安國《十鼓齋》’中權’、’先鋒’、’后勁’三本，已流入日本。

　　古籀 ：’古文’、’籀文’的合稱。漢許慎《說文解字·敘》：’今敘篆文，合以古籀’ 。

　　蕭籀 ：漢丞相蕭何所作，一作’禿筆書’。元·鄭杓《衍極》卷四《古學篇》劉有定注：”蕭何作未央宮，前殿成，覃思三月，以題其額，觀者如流水。何用禿筆書，時謂之’蕭籀’。

　　金文 ：殷、周青銅器上銘文的統稱，舊稱’鐘鼎文’、’吉金文’、’款識文’。屬大篆系統，包括了小篆以前的大部分篆書形體，是研究古代書法的重要實物資料。近人容庚撰有《金文篇》，較為完備，收可識知金文一千八百九十四字，另附錄約一千二百余字。

　　鐘鼎文：即’金文’。上古青銅器一般可分為禮器和樂器兩大類，禮器以鼎為尊，樂器以鐘為多，故以’鐘鼎’為青銅器之代稱。’鐘’，經典多作’鍾’。青銅器上的銘文，統稱為’鐘鼎文’。《文選》卷五十五《劉孝標廣絕交論》：”書玉牒而刻鐘鼎。”李善注引《墨子》：”琢之盤盂，銘于鐘鼎，傳于后世。

　　款識文：即”金文”。”款識”者，青銅器上所銘之文字也。《漢書》卷二十五上《郊祀志》：”鼎大異于眾鼎，文縷，無款識。”注：”韋昭曰：’款，刻也。音式志反。’師古曰：’識，記也。音式志反。’”《通雅》引《卮言》謂：’款’為陰文，凹入;’識’為陽文，凸出?！恫┕配洝分^：’款，在外;識，在內。’凡石、磚、瓦、金等上所刻文字皆可泛稱為款識，而狹義專指青銅器上的銘文。又元·吾邱衍《學古編》八《字源七辯》以之為六國古文：”七曰款識?？钭R文者，諸侯本國之文也。古者諸侯書不同文，故形體各異，秦有小篆，始一其法。”

　　草篆：草率急速寫就的篆書，故名。有省簡結構、糾連筆劃的特點。清·阮元《積古齋鐘鼎彝器款識》卷四《乙亥鼎銘》：”草篆?？勺R者惟’王九月乙亥’及’乃吉金用作實尊鼎用孝享’等字，其余不可盡識，則以其恣意簡損之故耳。”

　　古篆有兩義：(1)泛指”古代篆書”如清桂馥《續三十五舉》：”宋人間用古篆作印，元人尤多變態。”(2)指上古文字，如明趙宦光《寒山帚談》卷上《權輿一》論’九體書’：”二曰古篆，三代之書，目見(左目右見)于金石款識。”

　　古文(古文篆)有三義：(1)廣義，從文字學的角度說，泛指甲骨文、鐘鼎文、石鼓文、古陶文、古泉文和小篆，是為’古文’系統，與秦、漢后以隸、楷為主的’今文’系統相對稱。(2)指殷、周或更前的上古文字。(3)專指晚周、六國所用文字