古今書(shū)法作品

古今書(shū)法作品

　　古今書(shū)法作品各有千秋，讓我們一同來(lái)欣賞一下古今書(shū)法家筆下的書(shū)法藝術(shù)吧。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的古今書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!

　　古今書(shū)法作品欣賞

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　　古今書(shū)法史上的父子兵

　　古代幾乎人人都要寫(xiě)毛筆字，希望寫(xiě)得一手好字，甚至成為書(shū)法家，曾經(jīng)是億萬(wàn)文化人的夢(mèng)想。如果父親是一位書(shū)法家，那自然是兒子心中的偶像，他的書(shū)法也自然 是兒子臨習(xí)的范本，秉承家法書(shū)風(fēng)，一門(mén)雙雄，便會(huì)被街談巷議，傳為佳話(huà)，甚至青史留名，流芳百世。縱觀中國(guó)書(shū)法史，這樣的父子書(shū)家代不乏人，其中的明星大 腕就有：三國(guó)時(shí)的衛(wèi)覬與衛(wèi)瓘、鐘繇與鐘會(huì)，東晉的王羲之與王獻(xiàn)之，唐朝的歐陽(yáng)詢(xún)與歐陽(yáng)通，宋朝的米芾與米友仁，明朝文徵明與文彭……

　　一般來(lái)講，父子書(shū)法家都是父親的地位和影響要大于其子，在“父為子綱”的古代，作為兒子的書(shū)法怎能比老子強(qiáng)呢?他們一輩子都是生活在父親的巨大身影下，若 是說(shuō)話(huà)時(shí)稍不留神，還會(huì)遭來(lái)罵名。東晉書(shū)壇上攀比風(fēng)氣盛行，人們一談起王獻(xiàn)之的書(shū)法，總是要與他老子王羲之比較，非要分出個(gè)高下不可，常常令王獻(xiàn)之很尷 尬。謝安就曾問(wèn)王獻(xiàn)之：“君之書(shū)于尊父如何?”作為兒子當(dāng)然不能說(shuō)自己的書(shū)法比他老子好，王獻(xiàn)之回答得很妙：“固當(dāng)不同。”即是說(shuō)：“我倆的書(shū)法只有風(fēng)格 不同，沒(méi)有高低之分。”哪知，后人將“固當(dāng)不同”篡改成“固當(dāng)勝”，這下給獻(xiàn)之惹來(lái)了麻煩，帶來(lái)不孝的罪名。唐太宗李世民首先發(fā)難，說(shuō)獻(xiàn)之的書(shū)法“疏瘦如 隆冬之枯樹(shù)”、“拘謹(jǐn)如嚴(yán)家之餓隸”。孫過(guò)庭則說(shuō)獻(xiàn)之的書(shū)法無(wú)論是專(zhuān)長(zhǎng)和多能，都不及羲之。

　　既然“父為子綱”，作為父親希望書(shū)法后繼有人，自己創(chuàng)造的書(shū)法風(fēng)格能夠得到承傳; 作為兒子學(xué)習(xí)書(shū)法當(dāng)然是幼承家學(xué)，以父親的書(shū)法為典范，秉持家風(fēng)，寫(xiě)的字都很像其父。初唐書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)?nèi)ナ罆r(shí)，第四個(gè)兒子歐陽(yáng)通年齡還很小。母親徐氏將他 撫養(yǎng)成人，并且教他學(xué)習(xí)父親歐陽(yáng)詢(xún)的書(shū)法。因?yàn)闅W陽(yáng)詢(xún)的手跡大多流散在民間，家中所藏?zé)o幾，徐氏不惜重金，叫歐陽(yáng)通去市面上收購(gòu)父親的書(shū)跡。歐陽(yáng)通對(duì)買(mǎi)回 來(lái)的父親書(shū)法刻意臨摹，竟寫(xiě)得維妙維肖，拿到市面上出售，人們真假難辨。

　　因?yàn)楦改负图易宓膲毫Γ@些兒輩書(shū)法家從小就要臨摹父親的書(shū)跡，他們可以寫(xiě)得如出一輒，這也練就了他們非凡的臨摹功力。明代書(shū)法家文徵明的兒子文彭，王世 貞評(píng)價(jià)他“臨摹雙鉤，是吾朝第一手。”三國(guó)時(shí)書(shū)法家鐘繇的兒子鐘會(huì)，也是書(shū)法臨摹的高手。他就是臨摹鄧艾的手跡，以鄧艾之名寫(xiě)信給文王司馬昭，信中詞旨倨 傲，多自矜伐。同時(shí)，他又向司馬昭密告鄧艾居功自傲，有反狀。文王司馬昭看了那封偽造鄧艾的書(shū)信，聽(tīng)信了鐘會(huì)，下詔將鄧艾拿下，鐘會(huì)順勢(shì)兼并了鄧艾的軍 隊(duì)。

　　不過(guò)，也有的兒輩并不喜歡父輩的書(shū)風(fēng)，看到別家的書(shū)法好，也會(huì)見(jiàn)異思遷，改學(xué)他家。這當(dāng)然會(huì)令父輩怒火萬(wàn)丈。王羲之吸取了江南書(shū)風(fēng)，特別是到了會(huì)稽以后， 變而為妍媚流便的新書(shū)風(fēng)。當(dāng)時(shí)，東晉四大家族之一的庾家，許多青少年都學(xué)王家的王羲之新派書(shū)法。庾翼，對(duì)于庾家青少年不學(xué)自家的書(shū)法，十分氣憤，他說(shuō)： “小兒輩厭家雞，愛(ài)野雉，皆學(xué)逸少書(shū)。”

　　胸有大志的兒輩們即便是學(xué)習(xí)父輩書(shū)法，也往往能順應(yīng)潮流，因時(shí)而變，改革創(chuàng)新。他們會(huì)向父輩的權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)，三國(guó)時(shí)的衛(wèi)瓘，不僅篆書(shū)能在繼承其父衛(wèi)覬古文 的基礎(chǔ)上有所變化，而且還在東漢張芝草書(shū)的基礎(chǔ)上，參之其父的筆法，以及漢末以來(lái)已流行的行書(shū)，從而創(chuàng)造出一種介于草、行之間的書(shū)體--“草稿” 。王獻(xiàn)之十五六歲就曾勸父親“改體”，擺脫章草筆法體勢(shì)的影響。雖未得到父親的肯定，但他依然大膽變革，在衛(wèi)覬的“草稿”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出更加妍媚流便的行草。

　　當(dāng)今書(shū)壇上，父教子書(shū)或子承父業(yè)的情形也非常普遍。我們從書(shū)法史上這些父子書(shū)法家的經(jīng)驗(yàn)中，可以得到一些有益的啟示。來(lái)源：金羊網(wǎng)