何紹基優秀書法作品

　　何紹基的小楷兼取晉代書法傳統，筆意含蘊，行草書融篆、隸于一爐，駿發雄強，獨具面貌。他的篆書，中鋒用筆，并能摻入隸筆，而帶行草筆勢，自成一格。下面是學習啦小編為你整理的何紹基優秀書法作品，希望對你有用!

　　何紹基優秀書法作品欣賞

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　　​何紹基生平簡介

　　何紹基(1799年—1873年)，湖南道州人，字子貞，號東洲，別號東洲居士，晚號猿叟。他是清代詩人、學者、書法家。何紹基代表作品有《惜道味齋經說》、《東洲草堂詩·文鈔》、《說文段注駁正》等。

　　其父何凌漢，官戶部尚書。何紹基早年是阮元、程恩澤門生。道光十五年(1835年)舉乙未恩科鄉試第一(解元)，道光十六年(1836年)中式二甲進士，后任翰林院編修、文淵閣校理等職，咸豐二年(1852年)任四川學政，因謗卸官，主講濟南、長沙等地書院。何紹基出身于書香門第，其父何凌漢曾任戶部尚書，是知名的藏書家。何紹基兄弟四人均習文善書，人稱“何氏四杰”。

　　嘉慶四年農歷十二月與弟紹業一同出生于東門鄉東門村一耕讀民家。幼年家境貧寒，他和弟弟隨母就食于州西小坪舅舅廖氏家。8歲隨母入京，早年是阮元、程恩澤門生。18歲應京兆試，取眷錄。道光十一年(1831年)取優貢生。道光十五年(1835年)中舉人，次年中進士，授翰林院編修。歷任文淵閣校理、國史館提調等職，曾充福建、貴州、廣東鄉試主考官。咸豐二年(1852年)任四川學政。為官僅兩年，次年因條陳時務得罪權貴，被斥為“肆意妄言”，受讒言所害，降官調職。遂辭去官職，創立草堂書院，講學授徒，咸豐六年(1856)，由四川出發，經陜西等地到達濟南，主講于山東濼物書院。講學之余，盡游濟南大明湖、趵突泉、珍珠泉、千佛山等處，留下許多詩句。咸豐十年(1860年)，受長沙城南書院之邀離開濟南赴長沙。前后在山東和長沙城南書院教書達十余年。晚年主持蘇州、揚州書局，校刊《十三經注疏》，主講浙江孝廉堂，往來吳越，教授生徒。一生豪飲健游，多歷名山勝地，拓碑訪古。光緒四年(1873年)，病逝于蘇州省寓，葬于長沙南郊。

　　書法形體的美

　　如果說，西方繪畫精意刻畫人體是為了歌頌大自然造物的形體美的話，那末，中國書法運用點畫組合成的文字結構，表現的是一種近乎抽象，近乎概念，而實在是能夠塑造多姿多式的以實帶虛的形體美。

　　古代的象形文字(俗稱篆字)，其形體是由畫繹而成，如‘日”、“月”、“山”、“川”、“虎”、“猴”、“鹿”、“龜”，文字的社會作用不同于畫，這決定了象形的字是十分概括、極度精煉的畫，對物象力求刪繁就簡的特征，使象形文字的形體，較之物象又似是而非，似非實是，罩上了一層朦朧、迷惘的色彩，具有耐人揣摩、發人想象的變形美。

　　中國漢字的幾經變革，使象形文字成了象形漸失，而僅存以點畫間架、搭配成形的楷書(包括草書、行書之類)。這類楷書，以表象論，好似不具形象而只具形式，但在識者的慧眼里，它依然有著內在不更的可以作為圖畫觀賞的形體美。如明人王世貞稱：“石室先生(文同)以書法畫竹，山谷道人(黃庭堅)乃以畫竹法作書，其風枝雨葉則可偃蹇側斜，疏棱勁節則亭亭直上。”又如揚州八怪中的鄭板橋，也正是從黃庭堅的行楷書法里，領悟借鑒到畫墨竹的妙諦的。誠然，初學書法的人，是很難從楷書里體會到畫書般的形體美的，可是，具備了相當的美學修養和豐富的藝術聯想，一旦接觸到書林的名跡絕作，就不難油然生發出這種饒有跨度的欣賞力和理解力，而且是那樣地自然，一無附會牽強。

　　南宋姜夔論述字形稱：“長者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之癯，肥者如貴游之士，勁者如武夫，媚者如美女，敬斜如醉仙，端楷如賢士。”這段文字從本人長期的社會生活的閱歷里，指示出長、短、瘦、肥、勁、媚、敬、正的形體，給人勾畫出各類人物的典型神態。論說雖近于概念化、程式化，而也包含著一般人習慣性的美學欣賞標準。修長的形體給人以清麗俊俏感，扁平的形體給人以敦厚穩重感，寬綽的形體有坦達闊博感，緊結的形體有謹嚴機敏感，規正的形體有莊重感，奇特的形體有險絕感，稚拙的形體有天真感。

　　書法藝術的結構講究空間美，變幻美，法無常法，形無定形，這千姿百態的美的結體，好像是隨心所欲、信手拈來，實則不然，“一點失所，若美人病一目，一畫失節，如壯士折一股”。在書法的結構間架上，點不失所，畫不失節，疏實相生，縱橫可象，才能絕緣于荒率，怪誕和板滯，塑造出或巧麗、或雄恣、或古拙、或悠閑的形體美。