黃銀生書法作品欣賞

　　黃銀生字雪原，云飛書屋主人。系中國書法家協會會員，商丘市書法家協會秘書長，中國八關齋書畫院常務副院長，中國徽商書畫院常務副院長兼秘書長，中國書畫國際大學商丘分校名譽校長，商丘市教育書畫院名譽院長，商丘市梁園區書法家協會常務副主席。我國當代知名書法家。下面是學習啦小編為你整理的黃銀生書法作品，希望對你有用!

　　黃銀生書法作品欣賞

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　　黃銀生人物簡介

　　黃銀生，又名黃新，字一情，江西吉安人。中國共產黨員，中國書畫家協會會員，研究員。

　　自幼酷愛書法，曾學習和研究過王羲之 柳公權 歐陽修 顏真卿等歷史上許多名家，多年來在書法藝術道路上苦心研習，博彩眾長，學古不泥古，寒暑不斷，未曾撂筆。現以形成自己獨特的風格，正 行 草 隸各體造詣都很高。其書法作品多次在國內及省市大型展會上展出并獲獎，有些作品被海外友人和國家機關收藏。

　　黃銀生，字雪原，別署云飛書屋。系中國書法家協會會員，商丘市書法家協會秘書長，商丘市梁園區書法家協會常務副主席，中國徽商書畫院常務副院長兼秘書長，中國八關齋書畫院常務副院長，河南省商丘市教育書畫院名譽院長。其書法作品先后刻錄我國多家碑林，被國內外多家文物館、博物館收藏。傳略及人名入編《中國書法名人錄》、《河南省書法年鑒》、《河南省書法名錄》等多種專業辭書。

　　佛法與書法藝術

　　當書法藝術融會到創造者的身心時，會產生愉快與痛苦、艱難與進步、悲觀與豪放等情緒，我覺得，當藝術與生命交會在一起的創造者或有修為的藝術家時，此時人的狀態比若修行，比如行者，是一個山峰向另一個山峰行腳的過程，這個過程中有孤獨有凝穆，有荷擔也有身心輕快，這不是所有從藝者都能體味，是無盡的力量，不可求、不可說，言語道斷。

　　佛教的美術特征

　　佛教的美術特征大概有以下三點：第一、萬物一體之慈愛，凡有知有生者都視如一體，并相互感應，即所謂翠竹黃花皆般若，白云流水是禪心。體現無緣大慈，同體大悲，如經典記載：昔有象王，具六牙之美，一女王愛之，囑獵師詭著僧服(因僧人戒殺生，不致有疑心)，漸至象前，擬以毒箭射之，為群象所覺，欲害獵師，象王不忍殺僧服人，因自拔牙，舍身而獻。故事中因為象王不忍見其不得其所，寧舍身命，有悲情在，但教化了獵師與女王，體現了佛教的仁人之愛和悲智雙運。二：佛教美術有圓滿相好的表現，如佛塑像，寺院殿宇裝飾皆飽滿平和之相，具有平正、平和、飽滿、莊嚴的特性。三：寂靜清靜的境界，要求去除煩惱，所作如朗潤天空，神光內斂，表現閑定，使觀者有息心念想。總之，佛教之美不在美的本身，而是透過美呈現出更深度境界的美，能啟迪智慧，給人生以積極態度，給處世有平和之法，能感動人感化人，情境交融是佛教美術的價值所在。

　　佛教的修行很難，書法的修練也很難，就二者交會以三點來漸次：

　　因果與正知見

　　因果論是佛教的基本教義，它奠定人的思想意識行為行動的取向，種什么樣的因便會有什么樣的果，正知見是正確的指導、正確的思想、正確的取向行為，在正知見中，選擇的典籍正確與否，師友的習性正確與否至關重要，這二者是有聯系的。

　　舉例來說大家都知道初習書法者要臨習王羲之，但是王羲之留下文獻眾多，《十七帖》、《蘭亭序》、懷仁集《圣教序》等等不一而數，而從哪本帖入手它將影響作者的后期書風、后期創作及后期創造，在這個階段，好的良師益友將起到決定性的作用，如果臨習不對路，方法不正確，觀點有歧義而沒有善知識引導，因果關系將如影隨形，因果和正知見是佛教的基礎教義也是學習書法最基本的功課必修課，這算是第一重法門。

　　出世間與出帖

　　因為有了正知見和正確的學習方法，出帖是第二重法門。佛教信徒雖然平日修行但也離不開平時生活，也不是不食人間煙火的，只是經受的教育不同而把堅持的理念運用到為人為事，如果把世俗人比作凡夫，出世間便被看的很神圣，需要經過看破、放下、自在的境界，這個境界如同出家一樣，看似隨時可以做到但往往事與愿違，也不是穿上僧服便可以具有出世間的境界。出帖亦然，有的書法家終其一生也未能跨出一步，非不努力，非不欲往，而是前無所向，找不到徑途。

　　作者簡介：

　　慧文，又名王中，字心斗，號破山沙門，齋號“六和精舍”、“恒聞室”，1976年生于江蘇東臺，畢業于中國佛學院靈巖山分院，雅號書畫丹青，詩詞藝文，先后師從畢盛、蕭平、言恭達。現為江蘇省書法家協會會員，江蘇省國畫院特聘書法家，虞山當代美術館副館長，曾任江蘇省佛教協會副秘書長，蘇州市佛教協會副秘書長，現學習于中國國家畫院胡抗美、曾翔書法工作室。