賈起家優秀書法作品

賈起家優秀書法作品

　　賈起家作品被中南海、全國政協和多家博物館、藝術館及美國、日本、韓國、德國、英國、馬來西亞、新加坡、泰國、香港、臺灣等國家與地區官方與民間收藏。是我國當代知名的書法家。下面是學習啦小編為你整理的賈起家優秀書法作品c，希望對你有用!

　　賈起家優秀書法作品欣賞

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　　賈起家個人簡介

　　1953年生于夏縣。畢業于山西師范大學古漢語語言文學專業。現為中國書協理事、中國文聯牡丹書畫藝術委員會常務副秘書長，國家二級美術師。自幼學書，以柳書為主。17歲后拜尉世芳和著名書法家徐文達先生為師，主攻二王書法，對《蘭亭序》、《圣教序》、《十七帖》等用功尤勤，深工巨卷，數年不輟。近年又涉漢魏以來諸家，專精博取。工楷、行、草，尤擅行書，所作清圓秀潤、勁健樸茂。

　　1983年以來，書法作品先后參加全國第二、三、五、六屆書法篆刻展覽、全國第四屆中青展、全國首屆正書大展、全國第一屆行草書大展、中日書法交流展、第一、二屆國際書法大展、中、日、韓三國新書法展、中外草書展、全國著名書法家48人書展等國內外大展50余次。

　　榮獲全國第五屆書法篆刻展覽“全國獎”，山西省第三屆文學藝術創作特別獎，全國書苑擷英百名優秀書法家獎、龍年國際書法大賽、全國“二王”杯和’98蘭亭獎·牡丹杯書法優秀獎等國內外書法大賽金、銀、銅獎30余次。

　　古代書法理論發展的特點

　　首先，重視對審美風尚的總結與引導。一般說來，一個社會必然有一個社會的風尚，這種社會風尚也必然要影響社會文化的各個方面;而社會文化各方面對這一風尚的歡迎或抵制，又必然會直接影響到這一社會風尚的興盛與消亡。同樣，各個時代對書法藝術的審美風尚也不一樣。如何引導這種審美風尚，使之成為這一時代審美的主導風尚，就成為各個時代書論家們所關注和探討的問題。如漢魏時書論中的“尚象”、晉時書論中的“尚韻”、唐時書論中的“尚法”、宋時書論中的“尚意”等等，無一不是對各個時代書法藝術實踐中審美風尚的總結，而通過總結反過來又指導書法創作的實踐，促進書法藝術的發展與繁榮。

　　其次，對書法藝術的研究全面而系統。只要粗略翻閱一下中國古代書法理論著作，你就會看到：我國古代對書法藝術的研究和總結是全方位的，涉及到書法藝術的各個方面，而且自成體系。如果將它與中國古代畫論相比較，就更能顯示出這一特點。比如對書法發展史的研究，自從南朝宋羊欣的《采古來能書人名》開其端，以后各個朝代幾乎都有這樣的一批著作。它們論列了從上古至清末書法發展的歷史，保存了中國書法發展歷史的完整面貌。又如對書體演變歷史的研究，論及了大篆、小篆、八分、楷書、行書、章草、今草等書體的產生、發展、變化以及概念、特點等各個方面，系統而全面。再如對書法技法的研究也是極為深人、全面，大凡用筆、用鋒、執筆、結宇、用墨、布白等等，皆有詳細而精到的研究。

　　再次，重視書品與人品的關系。早在西漢時揚雄就提出了“書為心畫”的著名觀點，認為書法藝術作品是書家思想意識、德行、品藻的直接反映。這一觀點對后世產生了深遠影響。北宋書論家朱長文在其《續書斷》中就認為，一個人書法藝術的高下與他的品格修養有很大關系，并舉例說：“魯公可謂忠烈之臣也，其發于筆翰，則剛毅雄特，體嚴法備，如忠臣義士，正色立朝，臨大節而不可奪也。揚子云以書為心畫，于魯公信矣。”這實際上就是說顏氏端莊雄健的風格來自于他的高風亮節。近代書論大家劉熙載在《藝概·書概》中更明確地說：“書，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰：如其人而已。”他認為通過書法不僅可以看出書家的“學”、“才”、“志”，而且可以想見書家其人。人品好書品必定好。

　　另外，善于借助生動形象的比喻來表達評賞者的感受，以充分顯示欣賞過程中多種心理活動交織的情狀。早在東漢蔡邕的《筆論》中，就運用豐富、美好的比喻，來強調書法創作的體勢應融人大自然各種生動的形態。自此，歷代書論家留繼承了這一傳統。如孫過庭《書譜》中寫道：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態，絕岸頹峰之勢，臨危據槁之形。或重若崩云，或輕如蟬翼;導之則泉注，頓之則山安;纖纖乎似初月之出天崖，落落乎猶眾星之列河漢。”在這里，作者就運用了一系列生動形象的比喻—實際上是博喻，來比擬鐘繇、張芝和二王書法的神妙景象，從而使人獲得一種感性的認識，便于領會。此類例子真是舉不勝舉。

　　總之，中國古代書法理論是一筆寶貴的文化遺產，值得認真總結和繼承。