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        馬寶善經典書法

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          馬寶善先生先后正式出版《易道書法》、《易道爻說》、《易道收藏》、《易道卦說》、《易道太極說》、《易道象數邏輯》和《易道·德行說》。在《易經》哲學研究領域,給出了全新的視角、全新的觀念、全新的方法、全新的論點和全新的體系。下面,是學習啦小編為你整理的關于馬寶善經典書法圖片,希望能對你有幫助!

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          馬寶善個人簡介

          馬寶善,字守昌,筆名甫英,號易明。書法家,易道書法,創造者。1941年生于山西省太原古交市,大學文化,高級編輯,北京市法學會理事,曾多年擔任法制日報社副社長,中國律師報副總編輯,現任中國行為法學會常務副會長,天臺易道研究院院長,易明書畫院院長,華夏都市記者俱樂部名譽會長。

          先后正式出版《易道書法》、《易道爻說》、《易道收藏》、《易道卦說》、《易道太極說》、《易道象數邏輯》和《易道·德行說》。在《易經》哲學研究領域,給出了全新的視角、全新的觀念、全新的方法、全新的論點和全新的體系。

          行書的技法特點

          行書兼具楷書、草書的特點,但又絕非寫好楷書便一定能寫出一手漂亮的行書字來,行書作為一種獨立的書體,其發展過程中具有它自身的特點。要學好行書,還要經過一段專門的臨摹訓練,以掌握它的筆法和結字的規律。我們分兩個方面介紹行書的技法特點:

          筆法方面:

          順勢入筆:行書筆法中不再如楷書那樣,要求逆入回出,藏頭護尾。而是落筆便順鋒而入,行筆中鋒行走,收筆多是順勢帶出,或牽連下筆,或鉤挑出鋒。不再回鋒作頓。這樣很多筆畫發生了變異。如下頁。這樣筆畫多為露鋒。筆勢明顯地流暢起來。也使行書中更多地形成了曲筆,筆畫不可過于平直,增加了點畫的動感,使之不至僵滯。筆法上的這些變化,就自然使書寫的速度加快了許多。

          點畫呼應:由于行書收筆不再回鋒作頓,而多是將筆鋒提出,所以形成了點畫的附鉤和挑趯,即上筆終了時順勢帶下,而下筆自然承上,使點畫之間雖斷似連,筆斷意連,產生了明顯的顧盼呼應關系。顯然這些顧盼揖讓和呼應使字型增加了生動活潑的意趣。

          牽絲引帶:點畫間的勾挑使之顧盼呼應,有時將這種呼應通過筆鋒提寫出游絲,連接起來形成兩筆或幾筆,連續寫出,一氣呵成,使字顯得連貫、瀟灑。一般情況是凡字的固有筆畫則重些,而兩畫之間的連接相應輕些,但不可截然跳動,否則呆板無神。牽絲形成連的效果是行書的主要特征之一,但卻要運用得當。一味的牽連纏繞,當斷不斷,反而弄巧成拙,形成浮滑薄弱之病,是行書書寫中的大忌。一位書法家講過“連與斷效果不同,連易斷難,故當知斷”。因此將牽絲引帶與點畫呼應分開來講以區別它們的不同功用,這是行書的又一重要特征。

          簡括省略:前面談到連能把兩筆或幾筆連成一筆寫下來,這其實已起到了簡化的作用,加快了書寫的速度,但其原有筆畫并未減少,只是筆畫之間有牽絲相連,不單獨存在而已。在行書中還有更省簡的情況,那就是索性合并了原來的點畫,形成行書中獨有的寫法。如其中“無”字中間四豎和下邊四點被一組相連的豎撇橫代替了,既保持了原字的面貌又起到了簡化作用。其余各字也是用這種方式形成了現在的寫法。有時為了行筆的便利,行書字書寫時,甚至可以改變原來的筆畫順序。

          收放變化:比較楷、隸、篆等規整嚴謹的字體,行書有一個與草書共同的特點。即它可根據章法的需要和某字的特征,隨時調整它的字形和筆畫形態。例如:王羲之《蘭亭集序》中的之字,既可收斂些又可放縱些,可以任意屈伸、收放,即可使之長,如亦可使之方,這就是行書可收可放的特性。

          離方遁圓:楷書方多圓少,折筆處多為方,即如趙孟頫的圓轉為主的書寫也時露方意,這無疑是需要也使字增加了一定的力度。而行書則隨筆順勢轉折,變化無窮,方圓兼用,靈活生動。因此注意到方圓的變化,使之自然融匯,使書寫的效果既有方筆的雄勁力度,又富圓筆的通暢靈動。若一味方折,則顯板滯、生硬,純用圓轉則又俗滑、疲軟。總之臨習中要多觀察,創作中要多思索。

          重按輕提:楷書中的一些筆法,如頓筆回鋒挫逆等,在行書的運筆中已經不再應用或很少應用了,更多運用的是順勢提、按的運用。凡輕細之處需收筆輕提起,速度稍快。而粗重處則需將筆重按下,速度稍緩,當然,筆畫輕重粗細的交替要有合理的起浮過程,不可大起大落,忽輕驟重,應使其自然。提按處在行書中幾乎隨處可見,一字之內的提按變化如《集字圣教序》中的:一畫之內也當有輕重之別。

          至于一篇之內的根據章法的需要而出現的輕重布局,也是行書作品中屢見不鮮的。歷代書家對此各有體會,我們仔細品味后面作品即可領會提按在行書書寫中的妙用。

          運腕得宜:“書法之妙,全在用筆。”今天看來,有人以為前人這個論斷未免偏頗。其他如章法、墨法之類固然也很重要。但書法是線條的造型藝術,提高線的表現力往往是書法家畢生追求探索的。章法、墨法之類也離不開線條去完成表現,而線條的表現力全在于筆的運用,因此,前人的說法可謂一語中的,不容忽視。

          談到用筆,不能不提到運腕,二者是不可分。這一點初學書法的人往往容易忽略或不甚明確。前面提到筆的運動可以組合出秀美、雄強、古樸、稚拙等不同風格的作品,那么用筆的關鍵是什么呢?當然,是大腦,但大腦的設想是靠指、腕、臂的合理配合來完成的,指過于細弱,精巧處或許尚可,總體上卻力不從心。誰也不能運指寫出盈尺大字來。臂又過于粗大,寫榜書或許差強人意,然要精到完美卻難盡如人意。那么只有腕居中承啟,能兼領二者的功能。尤其是行書的靈動精妙處,有時全憑腕的運動來完成。

          運腕是指在書寫過程中腕要有意識地指揮毛筆左右揮灑,疾徐提按,使轉變幻。以使書寫效果靈動流暢。舉例來說:寫百字時百筆落紙后腕須往左傾推筆向右,至橫的末端即刻腕須轉向右擺,提筆帶過再向懷內壓至小豎折處提鋒向右上,使轉帶下向內提筆作點收,這一系列的運動都是腕的左右推移轉動,如果光靠臂來運動則顯然難以準確地使筆恰到好處地寫出輕重變幻的線條,一些靈巧之處更難準確地表現出來,寫半尺以內的字則顯得費力不討好了。當然如果寫檗窠大字,則需臂的協助運動,而控制筆還靠腕來完成。

          因此,運腕是行草至關緊要的練習課程。當然,腕與臂、指的相互配合亦是不容忽視的。

        馬寶善經典書法

        馬寶善先生先后正式出版《易道書法》、《易道爻說》、《易道收藏》、《易道卦說》、《易道太極說》、《易道象數邏輯》和《易道德行說》。在《易經》哲學研究領域,給出了全新的視角、全新的觀念、全新的方法、全新的論點和全新的體系。
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