名家洪秀全優秀的書法作品圖片
名家洪秀全優秀的書法作品圖片
洪秀全的書法在我國有重要的地位，他的書法字體風格有一定的特色魅力，受到許多人的欣賞。現如今，洪秀全的書法作品對人們的藝術欣賞力有一定的影響。下面是學習啦小編整理的名家洪秀全優秀的書法作品圖片。
洪秀全特色的書法圖片
洪秀全(1814.1.1～1864.6.1)， 拜上帝會創始人，太平天國農民運動領袖。廣州花縣(今廣州花都)人。1843年6月，與馮云山、洪仁創立拜上帝會。1851年1月11日，率會眾在廣西桂平縣金田村起義，隨后建號太平天國。1856年9月，因內部矛盾激化和石達開叛變分裂，太平天國走向失敗，雖經努力也未能挽救。著有《洪秀全集》。撰《原道救世歌》以布教，主張建立遠古“天下為公”盛世。1864年6月1日，洪秀全病逝南京。對于太平天國運動及其領導人洪秀全的評價，至今史學界仍褒貶不一，存在廣泛爭議。
洪秀全精美的書法作品欣賞
洪秀全說：“人心太壞，政治腐敗，天下將有大災大難，唯信仰上帝入教者可以免難。入教之人，無論男女尊貴一律平等，男曰兄弟，女曰姊妹。”洪秀全尊耶和華為天父，基督為天兄，不過洪秀全的“拜上帝教”跟主流的基督教在教義上相差甚大，洪秀全自稱耶穌之弟，天父之次子，下到人間來替天行道。
洪秀全的人物評價
1949年，毛澤東在《論人民民主專政》一文中指出：洪秀全等人“代表了在中國共產黨出世之前向西方尋找真理的一派人物”。孫中山以“洪秀全第二”自居，他說：“洪秀全未成而敗，清人貶之為寇，而我們4人(指孫中山、陳少白、尤列、楊鶴齡)的志向正如洪秀全一樣，那么，我們4人倒成了清廷的‘四大寇’了。”
30年后有人提出不同看法，引起深入的討論，主要有兩種意見：
一、不是向西方尋找真理的先進人物說。杜經國認為：西方的真理就是資產階段民主主義，洪秀全開始向西方只找到了一個“皇上帝”，與西方資產階級的民主主義毫不相干。到后期，他越來越傾向于宗教迷信與封建特權，因而更不能轉向資本主義。王凡也認為：洪秀全不是向西方尋找真理的代表人物，他“發動革命所采取的輿論說教是農民意識的反映”，洪秀全的“平等思想并不是隨著西方基督教傳入中國的，這種觀念在中國古典經史上早有記述”，它“同西方的平等思想有本質的區別”，洪秀全在政權建制及政治觀念方面也是與近代西方背道而弛的。
二、向西方學習的先進人物說。蘇雙碧認為：洪秀全是近代史上向西方學習的先進人物，盡管“在洪秀全的思想領域中，既有新的資本主義的思想因素，又有濃厚的、傳統的封建色彩”，但“他制定了《天朝田畝制度》這個嶄新的農民革命綱領，提出解決土地問題的方案，“在歷史的進程中作出了新的貢獻，不承認這些，就無法解釋他為什么贊成洪仁玕指出的旨在發展資本主義的《資政新篇》的事實。”
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