愛(ài)蓮說(shuō)毛筆書法作品欣賞
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中國(guó)書法作為中國(guó)文化的核心和精髓 ,突出地表現(xiàn)在五個(gè)方面 :一、生生不息的傳承精神 ;二、自由成己的創(chuàng)造精神 ;三、天人合一的理性精神 ;四、博大堅(jiān)毅的人格力量 ;五、藝術(shù)化的人生態(tài)度。下面小編帶給大家的是愛(ài)蓮說(shuō)毛筆書法作品欣賞，希望你們喜歡。
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書法術(shù)語(yǔ)：
我國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)之一。指用圓錐形毛筆書寫漢字(篆、隸，正、行、草)的法則。技法上講究執(zhí)筆、用筆、用墨、點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、分布(行次、章法)、風(fēng)格等。
一般要求如：執(zhí)筆要*指實(shí)掌虛，五指齊力;用筆要*中鋒鋪毫;點(diǎn)畫要圓滿周到;結(jié)構(gòu)要橫直相安，意思呼應(yīng);分布要錯(cuò)綜變化，疏密得宜，通篇貫氣;并崇尚個(gè)性、風(fēng)貌和意趣。
書畫藝術(shù)同源于線條，各具有氣(剛性)韻(柔性)生動(dòng)的美感。繪畫有線條，有形象與色彩;書法則不代表物象，不用色彩，只有抽象的線條，故其線條的氣質(zhì)和韻致的表現(xiàn)更求強(qiáng)烈，因此晉唐間稱書法為“書勢(shì)”。書法藝術(shù)要求有微妙疊見(jiàn)的變化，能達(dá)到“戈戟銛銳可畏，物象生動(dòng)可奇”(轉(zhuǎn)引沈尹默《書法論叢》)。但字形非具象，要使其具有可畏可奇之技能，尤須講究筆法、筆勢(shì)、筆意，才能達(dá)到盡美。
書法藝術(shù)，有三千多年歷史。商周的金文已富于藝術(shù)性;秦篆、漢隸、魏碑、唐楷、宋行、明人小楷等更是豐采多姿。著名書法家如東晉王羲之創(chuàng)妍美流便新體，又備精諸體，為歷代書學(xué)者所崇尚;唐代有歐(陽(yáng)詢)、褚(遂良)、顏(真卿)、柳(公權(quán))四大家，而懷素、張旭之狂草亦別具藝術(shù)魅力;宋代有蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄(一說(shuō)蔡京)四大家;清代分為碑派(崇尚碑刻)與帖派(崇尚字帖);“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋，融合真、草、隸、篆，創(chuàng)有“板橋體”;現(xiàn)代有于右任、沈尹默等。
書法術(shù)語(yǔ)。指有較高藝術(shù)水平的書法作品。古代將書寫于縑楮紙帛而有法度的書法作品均稱“法書”，或稱“書”。《書法三昧》：“作字之要，下筆須沉著，雖一點(diǎn)一畫之間，皆須三過(guò)其筆，方為法書。”北宋王安石有“好事所傳玩，空殘法書帖”詩(shī)句。今通稱所作之書法作品為法書，還含有尊重作者之意。
義同”筆墨”。原指文辭。三國(guó)魏曹丕《典論·論文》：“古之作者，寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍。”后世亦泛指書法和中國(guó)畫。《宋史·米芾傳》：“特妙于翰墨，沈著飛翥，得王獻(xiàn)之筆意。”
古銅器、石刻的總稱。金，指鐘鼎銅器之類;石，指碑碣石刻之類。是撰文于金石上，記創(chuàng)造，勒箴銘，頌揚(yáng)功德等而產(chǎn)生的一種鐫刻品。《史記·秦始皇本紀(jì)》：“群臣相與誦皇帝功德，刻于金石，以為表經(jīng)。”鐘鼎彝器始于殷商，石刻則創(chuàng)于秦代。兩漢金石□并盛，漢以后金少石多;南北朝則造像勃興，金器更少傳世;唐代碑碣尤盛。至于輯歷代金石文字，編為目錄，則始于北宋歐陽(yáng)修之《集古錄》;摹其形狀集為圖譜，則始于呂大臨之《博古圖》。至明清金石考古之風(fēng)尤盛，顧炎武，葉奕苞等，各有著述，或以石刻考辨今古文，或以金文發(fā)明六書指要，成為新興的專門學(xué)科。
真實(shí)可靠的手跡而不是出于他人的假托和偽造。唐代張懷瓘《書斷》：“開(kāi)元十六年五月，內(nèi)出二王真跡，及張芝、張昶等書付集賢院。”
用墨書寫的手跡。唐代張籍《和左司元郎中秋居》之二有“學(xué)書求墨跡，釀酒愛(ài)朝和”詩(shī)句。《宋書·范曄傳》也有“上示以墨跡，曄乃具陳本末”的記載。
從碑刻、銅器上墨拓下來(lái)的書跡或圖像。實(shí)物最早見(jiàn)于唐代。方法用宣紙受濕蒙于器物碑刻上，椎之，使宜紙呈凹凸，蘸墨拓成。古時(shí)用豎紋紙，油煙墨，拓后砑光，墨色烏黑有浮光的，稱“烏金拓”;用橫紋紙，松煙墨，色青而淺，不和油臘的，稱“蟬翼拓”。又以朱紅色拓出的稱“朱拓”;碑石初成，或剛出土?xí)r所拓的稱“初拓”。
專指鐫刻于碑石和摩崖上的字畫。如秦代《會(huì)稽刻石》，東漢《石門頌》摩崖刻石。桓譚《新論》：“泰山之上，有刻石，凡八百余處，而可識(shí)者七十二。”