關(guān)于成功名言名句老子
關(guān)于成功名言名句老子
老子思想的精華是樸素辯證法。在修身方面，講究性命雙修、虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)。在政治上，主張無(wú)為而治、不言之教。其思想對(duì)后代影響深遠(yuǎn)。下面學(xué)習(xí)啦小編為你帶來(lái)關(guān)于成功名言名句老子的內(nèi)容。
關(guān)于成功名言名句老子
1) 道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。
2) 有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
3) 治大國(guó)，若烹小鮮。
4) 禍兮福所倚，福兮禍之所伏。
5) 天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。
6) 人法地，地法天，天法道，道法自然。
7) 上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
8) 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
9) 禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
10) 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
11) 千里之行，始于足下
12) 走一千里路，是從邁第一步開(kāi)始的。比喻事情是從頭做起，逐步進(jìn)行的
13) 上善若水
14) 上善若水”意為最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利
15) 天下難事必作于易,天下大事必作于細(xì)
16) 天下的難事都是從容易的時(shí)候發(fā)展起來(lái)的,天下的大事都是從細(xì)小的地方一步步形成的。此句出自老子《道德經(jīng)·第六十三章》
17) 道法自然
18) 無(wú)生有，有歸無(wú)。這是萬(wàn)事萬(wàn)物的起點(diǎn)和終點(diǎn)以及運(yùn)動(dòng)變化的最后依據(jù)。無(wú)外無(wú)他，無(wú)蘊(yùn)含有且是有。無(wú)生有，是無(wú)動(dòng)而有然，也就是說(shuō)，無(wú)自然而有然。
19) 圖難于其易,為大于其細(xì)
20) 要想克服困難，應(yīng)當(dāng)在它還容易的時(shí)候著手：要想實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目的，應(yīng)當(dāng)從細(xì)微處作起;因?yàn)樘?下的難事一定開(kāi)始于簡(jiǎn)易;天下的大事一定從小事開(kāi)始。因此，辦理任何事情，必須及早抓緊有利時(shí)機(jī)，作好
21) 準(zhǔn)備，而且要認(rèn)真對(duì)待，不可麻痹大意。
22) 微妙玄通
23) 道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。
24) 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
25) 有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
26) 不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
27) 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
28) 多言數(shù)窮，不如守中。
29) 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
30) 天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。
31) 上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
關(guān)于成功名言名句老子的精選
1) 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
2) 持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
3) 三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
4) 五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
5) 寵辱若驚，貴大患若身。
6) 太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
7) 大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。
8) 絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。
9) 人之所畏，不可不畏。
10) 俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
11) 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
12) 是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
13) 希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
14) 企者不立;跨者不行;自見(jiàn)者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。
15) 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
16) 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
17) 人法地，地法天，天法道，道法自然。
18) 重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
19) 物壯則老，是謂不道，不道早已。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
20) 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
21) 吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
22) 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
23) 始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
24) 譬道之在天下，猶川谷之于江海。
25) 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
26) 將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強(qiáng)之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。
27) 柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
28) 道常無(wú)為而無(wú)不為。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
29) 上德不德，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
30) 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
31) 昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
32) 天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
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