陳式太極拳的三個要領
陳式太極拳是太極拳基本流派之一，可謂是家喻戶曉，但凡太極拳的愛好者都會對陳式太極拳有著一定的興趣，現在學習陳式太極拳的人越來越多，我們該如何學好它呢?下面是學習啦小編為大家整理的關于：陳式太極拳的三個要領。歡迎閱讀!
學好陳式太極拳的三個要領
想要學好陳式太極拳，我們得練好基本功，首先得全面提高自身的身體素質，陳式太極拳對身體的素質要求是比較高的。
要領一、注重盤架練習，規范動作結構
盤架是傳統太極拳綜合訓練的一種方式，把太極拳單練的各種功法有機地結合起來。太極拳的基本功練習猶如書法中的筆畫練習，通過盤架子，把一筆一畫組合成一個個完美的字體。
太極盤架中的每一式乃至每一個細微動作都滲透著太極陰陽哲理。初學時主要重于套路熟練，方位正確，同時適當注意姿勢的規范。經過一段時間盤架練習后，套路已熟練，這時就必須側重于姿勢的正確，這樣才能產生內氣，發揮健身及技擊上的效果。
所以說，學習陳式太極拳的招式，我們得邊學邊悟，有助于實現內外兼修。
練陳式太極拳必須保持思想上的動靜結合，動寓靜之內，靜寓動之中，這樣才有利于收斂內氣，引動鼓蕩。《拳論》說：“靜養靈根氣養神”。所謂養根的“根”，就是根本，也就是腎臟。
中醫學認為，“腎為先天之根”，內藏元陰元陽，是人體生命活動的原動力。“靜則養根”，也就是說，只有在意識清凈的條件下，才能有助于腎氣的旺盛與收藏，從而使五臟健運，內氣充沛，神得所養，動作矯健。
要領二、注重身法調整，講求周身放松
初練太極拳，要注意身法，不應要求過高，操之過急，首先必須在放松上下功夫。“放松”，就是說，在腿的支撐下，全身各部自然協調地松開，氣沉丹田。為了使骨節松開，抻筋拔骨，可選單式動作反復練習、盡量放松，不要用拙力。
更好的放松，才能更好的發勁，陳式太極拳的發勁練習是離不開放松的要求的。
要掌握每一招每一式的來龍去脈，明確每式在身法調整運動中的虛實、開合、方位、角度和手足的運行路線等等;掌握動作虛實的變化、松緊的轉換、運行的軌跡，讓動作時刻處在圓弧形運動之中，力爭做到姿勢柔軟，舒展順隨。
“入門引路須口授，學拳容易改拳難”。作為太極拳的初學者，在入門時必須要有明師指點，每招每式務求周身放松，方能少走彎路。一旦在習拳過程中養成不良習慣，這將給以后的太極拳習練造成極大的隱患。
《拳論》說：“身必以端正為本，以周身自然為妙。”也就是說，套路架勢的練習，身法上要以立身中正為根本，以周身放松為基礎。
通過一段時間的放松練習，待形體運動基本符合要求，則應逐步理解太極拳八門五步的實際應用，搞清楚每一式的技術含義，明確力起何處，終于何處，學一套明明白白的拳。
要領三、注重內外一致，力求周身相隨
陳長興在《十大要論》云：“太極拳者，千變萬化，無往非勁，勢雖不侔，而勁歸于一。夫所謂一者，自頂至足，內有臟腑筋骨，外有肌膚皮肉，四肢百骸，相連而為一者也，破之而不開，撞之而不散。上欲動而下自隨之，下欲動而上自領之，上下動而中部應之，中部動而上下和之，內外相連，前后相需，所謂一以貫之者，其斯之謂歟!”此段論述，具體闡明了周身相隨、內外一致，以及全身形成一氣貫通的完整運動體系。
在練拳時要努力做到，周身一致，內外合一，外形在內氣的催動下，一動則周身全動，一靜則周身全靜，動靜開合，起落旋轉，無不順其自然。在練習過程中，要細細揣摩運動時周身的旋轉、折疊、開合。
對于各項動作要求微妙之處，應細心體察，深入領會，不可偏執，以免在理解上產生謬誤。如：立身中正，絕非鐵板一塊，要與動作起落、虛實的轉換相應。再如氣沉丹田，氣往下沉固然可使重心穩定，若只注重于氣沉丹田，也會造成肢體運動遲緩。
盤架時每一個細小的動作都暗含著折疊轉換，習拳者不可不知。折疊轉換包括胸腰折疊、背腹折疊、四肢纏繞折疊。練拳者如不懂折疊與纏繞，則周身如鐵板一塊。身與手、內與外某一部位不夠協調，某一部位即產生矛盾，就會影響內氣的貫通，從而使意氣與形體難以結合。
如動作運行速度的快慢，以及身法位置角度掌握不夠，難以適得其中，在套路架勢的練習中，就會產生身慢、手快、眼不隨等散亂現象，不能身手一家，動作協調。
諺云：“手到身不到，擊敵不得妙;手到身也到，擊敵如摧草”。說明形氣結合，內外一致，身肢順隨的重要性。這一階段的練習，要注重意念與形體姿勢的結合，達到手、眼、身、法、步;精、氣、意、力、神的協調統一，周身一家，內氣貫通。
陳式太極拳的特點
(一)外似處女，內似金剛
中華武術，門派繁多，僅拳術就有幾百種。各門派都有其獨到之處，歸納起來，不外乎是內外兩家。
外家拳多以拳打腳踢為主，竄蹦跳躍，騰挪閃戰，攻防含義較為明顯、讓人一看便知是武術。陳氏太極拳則別具特色:以意導氣，以氣運身;內氣不動，外形寂然不動，內氣一動，外形隨氣而動;以內氣催動外形，上下相隨，連綿不斷，以腰為軸，節節貫串，不丟不頂，圓轉自如，輕輕運轉，默默停止。其功防含意大都隱于內而不顯于外，往往使人誤認為此拳像摸魚--樣，不是武術。特別是老架一路，以柔為主，要求周身放松，不用僵力，主要是鍛煉下盤功夫，使足下生根，轉髖靈活，輸通氣血，練就充足的內氣，意到氣到，氣到勁到，立身中正，八面支撐使身體內外各部建起鞏固的防線，形成一身備五弓的蓄發之勢，這樣，不遇敵則已，若遇勁敵，則內勁猝發，如迅雷烈風，故外似處女，內似金剛，此為陳氏太極拳的一大特點。
(二)螺旋纏繞的運氣方法
大家見過頭頂碎磚、脖纏鋼筋等，這是硬氣功的運氣方法。內氣運到頭頂上，頭能將磚碰碎;運到脖頸上，能將鋼筋纏繞起來。
陳式太極拳結合力學和經絡學的理論，采用螺旋纏繞的運氣方法，以小力勝大力，以弱力勝強力。好象用一個小小的千斤頂，就能將載重幾噸貨物的汽車頂起來一樣。所謂太極拳蓄發相變、引勁落空、借力打人，以四兩撥千斤，皆是螺旋勁所起的作用。故《拳論》講:"虛籠詐誘、只為一轉"從經絡學上來講，經絡是指布滿人體的氣血通路，源于臟腑，流于肢體，臟腑經絡氣血失和，則神機反常而生疾病，和則氣血流暢而強身延年。太極拳結合經絡學說，以拳術與導引吐納為表里，拳勢動作采用螺旋纏絲式的伸縮旋轉，要求"以意導氣、以氣運身";"氣宜鼓蕩、氣遍身軀";內氣發源于丹田，以腰為軸，節節貫串，微微旋轉使腰隙(兩腎)左右抽換，通過旋腰轉脊，纏繞運動，布于全身;通任、督兩脈，上行為旋腕轉膀，下行為旋踝轉膝，達于四梢，復歸丹田，動作呈弧形，圓活連貫，一招一勢，承上啟下，一氣呵成，導致氣血循環，此為運勁 (即運氣)，它區別于用勁。這種系統的運氣方法是符合經絡學說的道理，也是其它拳法和體育運動所少有的。
(三)把武術與導引吐納相結合
導引和吐納是我國源遠流長的養身術，早在公元前幾百年的《老子》、《孟子》等著作中已有記載。漢初淮南子劉安就編成《六禽戲》，漢末著名醫學家華佗又改為《五禽戲》，他模仿禽獸的動、搖、屈伸、仰俯、顧盼、跳躍等動作，并結合呼吸運動，用于治病保健鍛煉，是后來氣功和內行功的先導，也是道家養生學的基礎。陳氏太極拳把導引、吐納術和手、眼、身法、步法的協調動作有機地結合起來，成為內外兼修的內功拳運動，這不僅對強身健體能起到良好的作用，而且對提高拳術的搏擊技巧也是一個創造性的發展。
(四)陳氏太極拳的剛柔相濟
剛和柔，兩者是相互對立的，然而陳氏太極拳則把剛勁與柔勁揉和在整個套路中，一招一勢剛中寓柔，柔中寓剛，達到剛柔相濟。《拳譜》規定:"運動之功夫，先化勁為柔，然后練柔成剛，及其至也，亦柔亦剛。剛柔得中，方見陰陽。故此拳不可以剛名，亦不可以柔名，直以太極之名名之。"為什么太極拳的勁力要以剛柔相濟為準呢?因有剛而無柔的勁缺乏韌性。易折易損，沒有技擊格斗的實用價值，只有柔而無剛的勁因失去爆發力也無濟實用。故《拳論》指出:"然剛柔既分，而發用有別，四肢發勁，氣形諸外，而內持靜重，剛勢也;氣屯于內而外現輕和，柔勢也。用剛不可無柔，無柔則環繞不速;用柔不可無剛，無剛則催迫不捷。剛柔相濟，則粘、游、連、隨、騰、閃、折、空、掤、捋、擠、捺無不得其自然矣。剛柔不可偏用，用武豈可忽耶!"
剛和柔的變換，從神與氣上來講，是通過隱與顯表現出來的，隱則為柔，顯則為剛。從姿勢上來講，是通過開與合表現出來的，合則為柔，開則為剛 (即蓄則為柔，發則為剛)。在運勁過程中表現為柔，在運動到落點時表現為剛。因有神氣的隱顯與姿勢的開合，剛柔就能夠充分地表現出來。落點是運動到達盡頭之點，是神顯與氣聚之處，所以表現為剛，除此之外，運氣轉換過程則宜用柔法。陳氏太極拳的每個動作都是有開有合，每個開合動作都有運勁、有落點，落點要用剛勁，其它都用柔勁，以做到剛柔相濟。這是做到剛柔相濟必須掌握的原則，也是練習避實擊虛，蓄而后發，引進落空，松活彈抖的基礎。
(五)意識、呼吸、動作三者密切結合
陳氏太極拳是內外兼修的內家拳術，內家拳的動作都是在意識的引導下進行的。意:即心意、意識。陳鑫《拳論》說:"打拳心為主"，"妙機本是從心發"，"運用在心，此是真訣"。"以心為主，而五官百骸無不聽命"。"問:運行之主宰?曰:主宰于心，心欲左右更迭運行，則左右手足即更迭運行;心欲用纏絲勁順轉圈，則左右手即用纏絲勁順轉圈;心欲沉肘壓肩，肘即沉、肩即壓;心欲胸腹前合，腰勁塌下，襠口開圓，而胸向前合，腰勁剎下，襠口開圓，無不如意;心欲屈兩膝，兩膝即屈，右足隨右手運行，左足隨左手運行，兩膝與左右足皆隨之，不然多生疵累，此官骸不得不從乎心也。吾故曰:心為一身運行之主宰。以上所言，即是心意與動作的關系。《拳論》又云:"打拳以調養氣血，呼吸順其自然……調息綿綿，操固內守，注意玄關。......輕輕運行，默默停止，惟以意思運行。"由此可知，意識、呼吸和動作三者的密切關系。在走架子時，一舉一動都是在意的指揮下，將手、眼、身法、步法的協調動作和呼吸有機的結合起來，開呼蓄吸，順其自然，心意不可使氣，輕輕運轉，成為內外統一的內功拳運動。
(六)實戰性的競技運動一一雙人推手和雙人粘槍
武術自古以來就有踢、打、摔、拿、跌五種分部練習法，而摔法只講摔，不阱打，幾千年來就一直獨立發展，其他四種雖也綜合鍛煉，但仍各具特色。古代有"南拳北腿"、"長拳短打"之稱，也就說明這種分歧。與戚繼光同時代的名手，如山東的"李半天"之腿，"鷹爪王"之拿，"千跌張"之跌，"張伯敬"之打等，也都各具一技之長。同時，由于踢、打、拿、跌四法在實踐中有較大的傷害性，因此，歷來大都只作假想性或象征性的練習，這就為花假手法開了方便之門。而前人所苦心積累的點滴經驗，也因實踐不足，很難提高技擊水平。這就是我國古代一些著名拳種在教傳之后"失其真意"或競技無一人傳習的原因之一。
陳王庭以沾、粘、連、隨、掤、捋、擠、按為中心內容，在螺旋纏繞的基礎上，創造了陳氏太極拳雙人推手法，練習大腦反應和皮膚觸覺的靈敏性，綜合了踢、打、摔、拿、跌等競技技巧，并且還有所發展。譬如拿法，它不限于拿人的關節，而是著重拿人的勁路，這就高于一般拿法的技巧。陳氏太極拳這種推手方法，技擊性較強，因此對發展體力、耐力、速度、靈敏和技巧都是行之有效的。這種推手方法代替了假想性和象征性的花假手法，解決了實習時的場地、護具和特制服裝等問題，成為隨時隨地兩人可以搭手練習的競技運動。雙人粘槍法也同于此。
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