武式太極拳的三路拳架
一路中捋架，二路炮捶，三路小架，分別始創(chuàng)于1857年、1859年和1862年。皆為永年武禹襄與其二甥李亦畬、李啟軒共同研創(chuàng)，樁功更源于之前，之后便又有刀槍劍桿及推手等十多種套路傳承至今，各有其功能所應(yīng)用。今天學(xué)習(xí)啦小編帶你了解一下武式太極拳的三路拳架，歡迎閱讀。
武式太極拳的三路拳架
一路中捋架為中庸捋順之拳架。其特點：中正安舒，短小緊湊，平緩穩(wěn)固，虛實分明，氣勢飽滿，是含而不露文人雅致之拳架。
中捋架是為以后二路炮捶及三路小架打基礎(chǔ)而用的。習(xí)練中捋架一兩年后，既練就手與腳合，肘與膝合，肩與胯合之外三合，又練就心與意合，意與氣合，氣與勁合之內(nèi)三合。武式家傳太極拳雖重意不重形，重氣勢不重樣式，重勁法不重招法。但是在初級階段必須要嚴格遵從身法要領(lǐng)去練，每一招一式就像寫正楷書法一樣，一筆一劃從起筆，到落筆，到運筆，到收筆，全身意念精氣神貫注于筆鋒有人木三分之意。拳架一步一個腳印，起步輕靈，落步平穩(wěn)，虛實開合，清晰分明。
每一式都應(yīng)具備身法八要。即“提頂?shù)跻d，含胸拔背，松肩沉肘，裹襠護肫”。隨時體會自身各個關(guān)節(jié)肌肉的角度方向是否順從(腿關(guān)節(jié)、臂關(guān)節(jié)約135度左右為最佳角度)?肌肉筋骨是否貫串，身法上下是否相隨?淺析如下：
(1)頭為之首，下巴回收，下腭壓住喉頭廉泉穴，眼神聚焦平視是頸椎豎直的要點，即為提頂。
(2)注重腰部命門后撐是上下銜接的關(guān)鍵所在，同是脊椎豎直的要點，小腹上翻即為吊襠。
(3)雙肩尖微向前內(nèi)扣，膻中穴微內(nèi)凹，即為含胸。
(4)體內(nèi)五臟六腑順垂，氣自然下沉丹田，身柱穴、脊中穴有自然后凸之意，即為拔背。
(5)雙肘尖關(guān)節(jié)下墜，即為沉肘。
(6)沉肘也是拉開雙肩關(guān)節(jié)的要點，肩髑穴塌陷有一小坑，即為松肩。
(7)兩膝蓋微內(nèi)扣，足五里穴內(nèi)凹，即為裹襠。
(8)左右兩肘尖保護肋部的章門穴、日月穴，即為護肫。這些都是上下相對應(yīng)的。練拳架時要求做到這些要領(lǐng)并非一朝一夕之事。而這些要領(lǐng)要通過一招一式拳架(如_懶扎衣、單鞭、提手上勢、白鶴亮翅等)動作的變化，結(jié)合千萬遍的演練，逐步才能做到的，悉心體會一點一滴，而自然逐步上身的。故而武禹襄老前輩拳論日：“先由心知，后有身知，身知勝于心知。”
二路炮捶是技擊實戰(zhàn)應(yīng)用之拳架套路。其特點為，快慢相間，蹦跳躥躍，拳打腳踢，爆發(fā)點穴，連環(huán)并用，是在一路中捋架及樁功的基礎(chǔ)上進一步發(fā)展應(yīng)用的套路。使習(xí)練者更掌握虛實開合，動靜結(jié)合的原理，以及與敵實戰(zhàn)之技能。所以，前輩說：“一定應(yīng)有幾年的中捋架基礎(chǔ)后，再習(xí)練二路炮捶。”
三路小架是修心養(yǎng)性功夫，高層次文人拳架。其特點為，不邁大步，不下大勢，動作小巧緊湊，兩腳之間只有一腳之距。兩手高不過眉，低不過乳，左右不離兩肋。全是以意行氣，貫穿內(nèi)在勁路的氣勢，上下節(jié)節(jié)貫串，筋骨粘連，轉(zhuǎn)腰摩胯，骨節(jié)由下而上涌動，呼吸深長，氣勢滔滔。體現(xiàn)出一動無有不動，一靜無有不靜，周身一家，腳手相隨之境界。有前輩恩師古拳譜歌訣為證。
歌訣一：“小架如心經(jīng)，藏于大架中;不練大架藝難成，不學(xué)小架心不明。”
歌訣二：“小架不小，大架不大，去粗留精，奧秘呈形。”
歌訣三：“意念深長，氣勢滔滔，疾如閃電，忌似木雕。”
歌訣四：“架無定架，步無定步，物我不分，猶如云霧。”
歌訣五：“無柔無剛，無走無粘，猶如雷霆，猶如閃電。”
上述歌訣高度概括了三路小架從一路中捋架，發(fā)展到二路炮捶，再上升到三路小架步步階段之妙用。從基礎(chǔ)功法到應(yīng)用功法，再到健身養(yǎng)生功法，至少要有三個階段。三種套路再結(jié)合必要的站樁功法，才能完整練出內(nèi)在的真功夫。又從有剛有柔到無剛無柔，從有走有粘到無走無粘，又由太極變化為無極境界之感。從有形有意的一路中捋架，到無形無意的三路小架是個漫長的過程。
縱述以上概要，武氏家傳太極拳“懶扎衣為之拳‘宗’傳宗接代;一路中捋架為之拳‘母’剛?cè)峄A(chǔ)：二路炮捶為之拳‘子’顯剛外擊，三路小架為之拳‘女’重柔內(nèi)養(yǎng)，三回九轉(zhuǎn)為一宗”。此文人拳論學(xué)術(shù)，完全符合老子“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生”的學(xué)術(shù)思想。又諳合道家“一生二，二生三，三生萬物”的哲理。莊子日：“通于一，而萬事畢。”
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