泉州少林《太祖拳略》的注解
太祖拳是漢族傳統拳術之一。相傳為宋太祖趙匡胤所傳，故稱太祖拳。太祖拳法講究實戰，攻防格斗，起如風，擊如電，前手領，后手追，兩手互換一氣摧。特點為套路嚴謹，動作舒展，招式鮮明，步法靈活，剛柔相濟，虛實并兼，行拳過步，長打短靠，爆發力強。其勁力發揮于撐、攔、斬、卡、撩、崩、塞中，"囚身似貓，抖身如虎，行似游龍，動如閃電"。太祖拳是漢族寶貴文化遺產之一。下面是學習啦小編為專門您整理好的：泉州少林《太祖拳略》的注解。
泉州少林《太祖拳略》的注解(一)
【原譜】
太祖拳者，少林一脈。
傳自趙宋，太祖匡胤。
【注解】
①太祖拳：太祖拳是泉州少林的古老拳種之一，千百年來傳習不衰。《太祖拳譜》載：“一太祖，二羅漢，三達尊，四行者，五白鶴。”太祖拳盛行于福建省閩南一帶，廣泛流傳于福建省、臺灣省及南洋群島諸國。
②少林一脈：屬于武術中約定俗成的技術流派。凡與少林寺的拳技技理相似、特點相近的拳種都歸于少林一脈。
③趙宋：指趙匡胤創立的宋朝。
④太祖匡胤：據《北拳匯編》載：“少林派亦稱外家，趙匡胤其開山始祖也。匡胤挾其技，秘不示人。醉后曾與群巨俱言其奧蘊，尋悔之，又不欲食言，卒置其書于少林寺神壇中。其法以硬攻直進為上策。”太祖拳的老前輩相傳，該拳種系宋太祖趙匡胤所傳，宋室南渡后，設南外宗正司于泉州，太祖拳即隨宋太祖的子孫傳進泉州。
泉州少林《太祖拳略》的注解(二)
【原譜】
單技獨馬，天下無雙。
龍驤虎步，帝王氣象。
【注解】
①單技獨馬：以趙匡胤一條桿棒打下八百座軍州的雄豪氣概來形容太祖拳的雄猛。太祖拳的“技”指技擊動作，“馬”指步形步法。其技術特點大都是一個步形步法配出一個技擊動作，故日：“單技獨馬”。
②天下無雙：形容太祖拳技藝高超。
③龍驤虎步：《三國志·魏志·陳琳傳》：“將軍總皇威，握兵要，龍驥虎步，高下在心。”形容太祖拳的氣概雄猛，威武大方。
④帝王氣象：以外觀言之，太祖拳聲勢逼人，形勢勇猛，氣勢磅礴，技勢剛猛，陽剛威逼。又言傳自趙太祖，故形容該拳有“帝王氣象”。
泉州少林《太祖拳略》的注解(三)
【原譜】
中權逼靠，尺寸爭鋒。
策近短打，硬馬硬截。
【注解】
①中權：凡中心、重要之處皆謂之中權，本指主將所在的中軍。《左傳·宣公十二年》：“中權，后勁。”杜預注：“中軍制謀。后以精近為殿。”引申為中樞。寓太祖拳術直取中路，通近中樞，靠近攻擊為中權逼靠。
②尺寸：形容距離短或數量小。《國語·周語下》：“夫目之察度也，不過步武尺寸之間。”
爭鋒：猶爭勝。《漢書·張良傳》：“愿上慎毋與楚爭鋒。”
太祖拳的技術特點是在短距離內交鋒爭勝，故日：“尺寸爭鋒。”
③策近：閩南話為靠近的意思。
短打：泛指貼身近戰、勢險節短的攻防技手。明朝唐順之《武編》：“遇近用短打，若遠開則用長拳。”
太祖拳屬短打特點突出的拳種。
④硬馬：形容太祖拳的步形、步法架勢剛強。
硬截：形容太祖拳在應招之時干脆利落，不拖泥帶水。
泉州少林《太祖拳略》的注解(四)
【原譜】
穩扎穩打，步步進前。
技手分明，理法簡約。
【注解】
①扎：屯扎，如安營扎寨。穩扎穩打。太祖拳步法求穩，無虛花草步。凡進退攻防，必先求自身穩健而后出技手，故為穩扎穩打。
②步步進前：太祖拳以硬攻直進為上策。故其操練或應敵，都以步步進前為基本模式。
③技手：泉州少林拳稱各攻防進退的組合動作為技手。
分明：指各組合動作目的清楚，演練時招式起止明了，不拖泥帶水。
④理法：拳法拳理。
簡約：簡，簡單，簡省。《莊子·人間世》：“其作始也荀，其將畢也必巨。”約，簡要。《荀子·不荀》：“故操彌約，而事彌大。”
理法簡約：太祖拳術的拳法拳理簡明扼要。
泉州少林《太祖拳略》的注解(五)
【原譜】
剛柔相濟，四術兼備。
吞吐浮沉，衍化無窮。
【注解】
①剛柔相濟：太祖拳家認為剛中有柔、柔中有剛、剛柔和諧、互養互用的勁力處理方法為剛柔相濟。太祖拳術祟尚陽剛之美，拳勢雄健剛勇，注重以快打慢，強調以力大打力小。它處理剛柔相濟的方法是以剛勁為主導，以柔勁調劑剛勁。
②四術：太祖拳指組合動作中的踢、打、摔、拿。
四術兼備：指太祖拳的套路中同時包含有踢、打、摔、拿技法。
③吞吐浮沉：吞吐浮沉是太祖拳外練手勁、內練口氣的方法。有拳家納于手法之列，指出吞吐要明、沉浮要穩。
吞：雙手拇指朝天，四指向前，雙掌上提至胸，再翻掌如捧書狀，氣達腹部，隨身轉，再將氣吊上胸部膻中穴。
吐：雙手掌心向上由腋下壓至腰，隨身轉，雙掌再上提至胸并隨即向下劈擋。此時胸中之氣下運至腹部，并發聲吐氣。
浮：坐節起，橈骨在上，四指向前，由腰部上提至胸。然后拉至腋下，雙掌心向前由腋下沉至腰，再用腰勁把它標出，同時發聲吐氣。
沉：由雙標浮手順勢下沉，雙手前技持直，雙掌沉至腰，雙腕上翹，指尖向上，雙肘夾墜，氣吊至腹部。
④衍：展延。《尚書·大虞夏傳》：“至今衍子四海。”
衍化無窮：太祖拳以為由吞吐浮沉等可展延化生出無窮無盡的技法。
泉州少林《太祖拳略》的注解(六)
【原譜】
勢雄勁猛，力點分明。
發拳響勁，穿壁洞石。
【注解】
①勢雄勁猛：太祖拳姿勢雄壯，演拳激烈，發勁威猛，以剛為主，富含陽剛之美。
②力點：攻擊著力之處。
力點分明：太祖拳攻防目的清楚，攻擊著力之處也明確。
③發拳響勁：太祖拳發力攻擊，其勁多剛，崩崩有聲，是為響勁。
④穿壁洞石：形容太祖拳的勁力十足，可打穿墻壁和巨石。
泉州少林《太祖拳略》的注解(七)
【原譜】
門戶嚴正，矩鑊肅謹。
進退有規，俯仰有矩。
【注解】
①門戶：房屋的出入處，比喻險要之地。《三國志吳志·孫策傳》裴松之注引江表傳：“策謂責日：‘兄今據豫章，是扼僮藝暇喉，而守其門戶矣’。”
嚴正：嚴密，端正。
門戶嚴正：表明太祖拳姿態端正，對身體各要害部位和戰略要地都防守嚴密。
②矩鑊：規矩，法度。《離騷》：“日勉升降以上下兮，求矩鑊之所同。”
肅謹：莊重嚴肅，慎重小心。
矩鑊肅謹：表明太祖拳的拳法拳理法度嚴密。
③規：規則，章程。
進退有規：表明太祖拳的攻防進退自有一套規則章程可依。
④俯仰：隨宜應付。司馬遷《報任少卿書》：“從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。”
矩：法度。《論語·為政》：“七十而從心所欲，不逾矩。”
俯仰有矩：表明太祖拳隨宜應付，自有法度。
泉州少林《太祖拳略》的注解(八)
【原譜】
前手如盾，后手如矛。
內蘊陰柔，外示陽剛。
【注解】
①盾：古代用以抵御敵人之兵刃矢石的武器。
前手如盾：太祖拳指前手如盾牌一樣起防護作用。
②矛：古兵器名。陳祥道《禮書》：“矛之為器，上銳而旁句。”器利宜刺。
后手如矛：太祖拳指后手可以像矛一樣攻擊敵人。
③蘊：積聚，藏蓄。《左傳·昭公十年》：“蘊利生孽。”
陰：蔭也。氣在內奧蔭也。
內蘊陰柔：太祖拳積聚在內的是陰柔勁氣。
④陽：揚也。氣在外發揚也。
陰陽，隱顯也。
外示陽剛：太祖拳顯示在外的是陽剛的勁氣。
泉州少林《太祖拳略》的注解(九)
【原譜】
一陰一陽，變化無窮。
攻則硬猛，守則密捷。
【注解】
①一陰一陽：陰陽學說是中國哲學的一對范疇，古代思想家用它來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質勢力。《易傳》：“一陰一陽之謂道。”太祖拳家把它用來解釋攻守、進退、剛柔、俯仰、向背等規律。
②變化無窮：太祖拳家認為用陰陽理論來揭示拳法拳理的內蘊可以得出無窮無盡的技法來。
③攻則硬猛：太祖拳家認為進攻時應該剛硬勇猛。
④密捷，也可寫成密集，是軍事用語。隊伍依次排列，緊密集合，謂之密集。
守則密捷：太祖拳家認為防守時，技法應該緊密快捷，如此方可勝任。
泉州少林《太祖拳略》的注解(十)
【原譜】
四正歸中，墓牌身穩。
正氣堂堂，易守中枝。
【注解】
①四正：原指東西南北四方位，又稱基本方位。太祖拳家又指練拳術之時，身體應該端正大方謂之四正。
歸中：中，中門，心胸正前方。
四正歸中：即指拳家演拳應敵之時，除了自身要端正之外，又要兼顧東西南北中。
②墓牌：泉州人稱墓碑為墓牌。
墓牌身穩：太祖拳家要求演拳應敵之時，自身要像栽在地里的墓碑一樣端正，如此才能穩重。
③正氣，中醫學名詞，與邪氣相對而言，一般指人體的防御功能。正氣充足，則邪氣不能侵犯。《京問·刺法論(遺篇)》：“正氣存內，邪不可干。”
堂堂：凡容貌豐盛、事物莊嚴壯大者，皆可以此形容之。《孫子·軍爭》：“勿擊堂堂之陳。”太祖拳家形容人的正氣充足，容貌豐盛，莊嚴壯大，則外人邪氣不敢侵犯。
④中枝：中門，也即中心重要之處。
易守中枝：太祖拳家認為正氣充足，則中心重要之處容易防守。
泉州少林《太祖拳略》的注解(十一)
【原譜】
三角勢法，便于進退。
守勢在前，攻勢在后。
【注解】
①三角勢法：與墓牌身法相對而言。墓牌身中門正對前方，三角勢法取側身而對。雙手一前一后，勢取昭陽。
②便于進退：三角勢法較為靈活，便于前進后退。
③守勢在前：雙手昭陰，在前者如盾可以防守。
④攻勢在后：雙手一前一后，在后者持蓄勢可以乘機進攻。
泉州少林《太祖拳略》的注解(十二)
【原譜】
頭為身主，氣血會注。
諸經歸之，其容必正。
【注解】
①頭為身主：太祖拳家認為頭為一身之主，頭項可以影響整身的協調。
②氣血：中醫學名詞，指人體內的氣和血。氣的含義較廣，包括人體內能運行變化的精微物質，或臟腑組織的功能活動，都泛稱為氣，如水谷之氣、呼吸之氣、經絡之氣等。血，主要指血液，為水谷精微所化生。氣與血作用不同，而又相互依存，以營養臟器組織，維持生命活動。
氣血會注：太祖拳家認為頭是氣和血會注的所在。
③經：經絡，中醫學名詞，指經脈和絡脈。經絡是內屬臟腑、外絡肢節、聯系全身、運行氣血的通路。
諸經歸之：太祖拳認為它們會聚于頭部。
④其容必正：太祖拳認為頭項為一身之主，只有做到儀容舉止端正，才能協調周身動作。
泉州少林《太祖拳略》的注解(十三)
【原譜】
頭正身正，領起精神。
百會聚提，頂提頭挺。
【注解】
①正：端正。《論語·堯曰》：“君子正其衣冠。”
頭正身正：拳家要求演拳應敵之時，只有頭頂端正，身軀才會端正。
②領：頭頸。《左傳·成公十三年》：“及君之嗣也，我君景公引領西望日：‘庶撫我乎。’”
領起精神：拳家要求行拳時頭頸必須豎起，不得欹斜，如此方有精神。
③百會：身體經絡穴位之一，位于頭頂之上。從兩眉頭中間向上一橫指起，直到脖子后邊的頭發邊上的正當中的地方。
聚提：指百會穴要正對上方。
百會聚提：拳家要求頭頸豎起的具體技術要領之一。
④頂：頭頂。
頂提頭挺：是頭頸豎起的技術動作，指要有意識地做到頭頂向上提起。
泉州少林《太祖拳略》的注解(十四)
【原譜】
咬齒齦根，筋起項強。
直項收頷，山根宜起。
【注解】
①咬齒齦根：這是閩南話，有咬牙切齒的意思。太祖拳家要求行拳時必須咬緊牙根。
②筋：指人體頸部筋膜的椎前筋膜。
筋起項強：拳家要求行拳時，只有將頸部筋膜吊起，脖項才會剛強。
③頷：下巴。白居易《東南行>：“相逢應不識，滿頷白甏須。”
直項收頷：拳家要求行拳時頸項直起，下巴要略向下收。
④山根：人體部位名稱，指鼻根部。
山根宜起：拳家要求行拳時山根部位皺起，配合眼睛圓睜可顯出精神。
泉州少林《太祖拳略》的注解(十五)
【原譜】
機鋒在眼，兩目平視。
眼觀六路，目光四射。
【注解】
①機鋒：佛教禪宗名詞，原指問答迅速.不落跡象，含有深意的語句。《人天眼目卷三·汾陽禪師》：“霹靂機鋒著眼看，石火電光猶是鈍，思量擬議隔千山。”
機鋒在眼：拳家指明人的思維對外界事物的反映，莫不以目為契機。
②兩目平視：拳家要求行拳之時，兩目一般要向前平視。
③六路：指前、后、左、右、上、下。泛指自身周圍。
眼觀六路：拳家要求行拳或應敵之時，既要雙眼平視，也要用眼睛的余光洞察周圍的變化，進行正確的分析判斷，進而作出相應的反應。
④目光四射：拳家要求雙眼要有精神，眼睛的余光要顧及自身周圍。