六大門派的介紹_武俠小說有出現過嗎(2)
六大門派的介紹_武俠小說有出現過嗎
六大門派之四：昆侖
事實上，世間所傳昆侖派多為誤傳，昆侖派并非來自西域昆侖山而是起源于古山東臨清。故又稱臨清派。昆侖派不是以山命名而是以創始人昆侖大師的名字命名。昆侖大師系后周柴榮手下大將，柴榮駕崩時在外統兵，宋太祖趙匡胤黃袍加身，昆侖大師明了時局為大義而適時歸隱于古臨清龍潭寺(此處今天在河北省西縣龍潭村)因當地戰火不斷，遂傳授村民與僧眾武藝，又因為當時世間武術多重視拳法而忽視腿法，故創立臨清派系，以十路潭腿為主要功法。名列宋太祖十八家之首。昆侖大師在世時曾經把潭腿傳授回族人。因此教門潭腿也是昆侖派一支。
昆侖派歷史上高手眾多，明武宗時曾經和少林換藝，得羅漢拳。少林自此有了潭腿。在滿清時，因為參與抵抗運動，臨清被屠，僅有五十幾個僧眾逃出。后隱藏于清王府中傳承武術。直至清王朝滅亡，臨清派才又在世間出現，已經傳至第99代菊字輩。當今臨清派掌門人，隋大師諱世國，得意弟子潔空汝大師諱繼華。
回族具有強健、勇武、好鍛煉、不畏強暴的民族性格。崇尚武勇是回族歷史文化的一個顯著特點，幾百年來，這一特點已逐步演進成了回族的民族體育傳統和人文精神之一，至今仍被許多地區的回族群眾保持并繼續發揚。自古以來，凡回族聚居的地方大都有尚武的習俗。如唐代以來，回族定居的西安，武術習俗未間斷過，過去無論老幼，練武風尚很濃。南方回族也多好武和擅長武術，保持著回族的特色。河南、河北、山東等地的回族更是酷愛武術，世世代代相傳。
回族視習武為“圣行”。回族武術繼承了中華武術的傳統，同時在拳術、器械、對練等方面有獨特的創造。回族武術以昆侖山為標志，稱為“昆侖派”，與少林、武當、峨眉并稱為中華武術的四大流派。
六大門派之五：峨眉
歷史上的峨眉武術起源于先秦時期;峨眉武術創始人是先秦時期的武師司徒玄空(名白衣三，
號動靈子，上圖)，因其曾模仿峨眉山白猿的形態創造了白猿劍法(即猿公劍法)與白猿通臂拳，又稱白猿公;峨眉派武術成型的時代是南宋，代表人物為峨眉山白云禪師和白眉道人。
據后漢趙曄《吳越春秋》“勾踐陰謀外傳第九”以及樂山、峨眉山地方志記載，先秦時期的司徒玄空，號動靈子，耕食于峨眉山中。他模擬猿猴動作，在狩獵術基礎上創編了一套攻守靈活的“峨眉通臂拳”和“猿公劍法”。因為司徒玄空好著白衣，徒眾們稱之為“白猿祖師”。峨眉派武術可以說是發源于此。
佛教自晉代進入峨眉山。宋朝以后，峨眉山更成為普賢菩薩的道場，是我國四大佛教名山之一，僧人甚多，其中有相當一部分僧人日常習武。南宋建炎年間，峨眉山白云禪師將陰陽虛實和人體盛衰之機理，與武術中的動靜功法相糅雜，相融合，創編出“峨眉氣樁功”，因其類共有十二節，后人稱之為“峨眉十二樁功”。“峨眉十二樁功”一直傳承至今。
六大門派之六：華山
清陳銘珪《長春道教源流》卷七：貝本恒，字常吉，淮陽人。年十七，禮武當袁正遇為師，后師龍門派王常月受戒律。康熙乙亥(1695)結茅武康(浙江舊縣，1958年并入德清)之高池山。乾隆乙丑(1745)，余杭人延主洞霄宮。乾隆二十三年卒。于《易》學頗有造詣，著有《周易參義》、《黃老旨歸》。此處謂其受龍門派王常月戒律，當為龍門派道士，但《金蓋心燈》卷四《沈輕云律師傳》則謂其為華山派裔。曰：“貝常吉，名本恒，為華山派裔”，與龍門道士沈輕云友善，本恒有弟子李仁凝，號云峰，在沈輕云逝世后，“為封其龕，葬于大滌山之金筑坪”。卷三《樊初陽律師傳》亦謂貝本恒為華山派裔，謂其又從樊太初(號初陽)學，“得其宗旨”。《金鼓洞志》又記李仁凝事：“月峰真人者，即世所稱妙衷定命真人也，姓李名仁凝，皈依常吉真人為師。隱于云窩山房，好清靜，修性煉命，備嘗苦楚。性喜潔，最愛花木，精修三十年。”據此，貝本恒乃華山派道士，又曾參學龍門派。他和弟子李仁凝在清康、雍、乾間活動于浙江德清、余杭一帶。于此可見華山派活動之一斑。《諸真宗派總簿》第十三，記有華山派之傳代派字，前四句為：“至一元上道，崇教演全真，沖和德正本，仁義禮智信。”據此，貝本恒為華山派第十五代，李仁凝為十六代。
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