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        岳麓版高中必修三歷史知識點

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        岳麓版高中必修三歷史知識點

        岳麓版高中必修三歷史知識1

        孔子與老子

        一、孔子的學說——儒家

        1、生平:春秋魯國人,“三家一創”——思想家、政治家、教育家儒家學派的創始人;

        2、文化典籍:整理《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等

        3、學說:

        ①政治學說:

        A、“仁”(仁者愛人)

        B、“禮”(“克己復禮”)

        C、“為政以德”

        ②哲學觀點:“敬鬼神而遠之”、優先解決人世間的實際問題。

        ③教育思想:A辦私學、打破了奴隸主壟斷教育的局面

        B教育對象:“有教無類”(影響最深遠,打破官教限制)

        C教育方法:“因材施教”

        D學習態度:“知之為知之,不知為不知”;“當仁不讓于師”

        E學習方法:“溫故而知新”;“學而不思則罔,思而不學則殆”;

        4、歷史地位:

        ①為儒家思想成為中國傳統文化的主流奠定了基礎,在世界文化史上也具有重要影響。

        ②當時未受到重視,所倡導的儒家思想體系被后人發揚光大,成為中國傳統文化的主流。

        ③在世界文化史上具有重要的影響。

        ④后人整理孔子言行為《論語》,尊孔子為圣人,歷世景仰。

        二、老聃《道德經》——儒家

        1、生平著述:道家學派創始人;《道德經》

        2、學說:

        ①哲學思想:

        A、“道”是天地萬物的本源,“天法道,道法自然”;否定“天命論”。

        B、樸素辯證法思想:事物有矛盾對立面,并可互相轉化;

        ②政治學說:“無為而治”,“小國寡民”

        3、歷史地位:

        ①是中國哲學史上第一個探討宇宙本源的哲學家

        ②思想體系博大精深,對中國文化,包括哲學、倫理學以及中國人的思維方式、道德人格產生了深遠的影響。

        補充:

        1.孔子思想對我們今天的社會主義建設的意義

        執政者應該以民為本,制定政策要人性化,有利于調整人際關系,穩定社會秩序,構建和諧社會。

        岳麓版高中必修三歷史知識2

        戰國時期的百家爭鳴

        (一)諸子百家:春秋戰國時代表各階層,各派政治力量的學者或思想家所創立的諸多學派。

        諸子百家代表:

        儒家——孔子、孟子、荀子;

        道家——老子、莊子;

        墨家——墨子;

        法家——商鞅、韓非子;

        兵家:——孫子、孫臏。等等。

        (二)百家爭鳴形成的歷史背景:

        1、根本原因:春秋戰國時期,生產力發展和社會大變革;

        2、文化上:私學興起,教育相對普及,培養了大批人才

        3、政治上:分封制瓦解、新興封建階級正在形成

        4、經濟上:井田制瓦解、封建經濟正在形成

        5、直接原因:不同階級華表著書立說,形成“百家爭鳴”局面。

        (三)、百家爭鳴局面的演變過程:

        春秋戰國時期百家爭鳴局面開始形成

        --秦朝的法儒之爭

        --西漢的道儒之爭至“罷黜百家,獨尊儒術”而結束。

        一、孟子和荀子與儒家:

        (一)孟子:

        1、生平:戰國著名的思想家、繼承和發展了孔子學說,被稱為“亞圣”

        2、思想:仁政為核心

        A政治思想:仁政學說、民本思想(民為貴、君為輕)

        B倫理觀:“人性本善”說

        C價值觀:倡導“養浩然之氣”;強調先義后利、舍生取義;

        D人格精神:“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”

        3、歷史地位:

        A《孟子》成為四書之一B他被稱為“亞圣”,地位僅次于孔子。

        (二)荀子

        1、生平:戰國時期儒家另一個重要代表,儒家思想的集大成者。

        2、思想:

        A哲學思想:①唯物論——“天行有常”、“制天命而用之”

        ②性惡論——但教育可使人由惡變善;環境和教育對人的成長非常重要。

        B政治思想:①治國“以禮為主,禮法并施”,②提出“水能載舟、水亦覆舟”的觀點。

        3、思想特點:雜取百家、但思想主體繼承了儒家學說。

        4、歷史地位

        A、基本繼承了儒家思想,但長時間不為正統儒家重視;

        B、作為戰國百家思想的集大成者,對中國哲學具有深遠影響。

        補充:

        1、孟子思想的現實意義:

        有利于緩和階級矛盾、有利于限制暴政、有利于平民地位提高。

        二、墨子與墨家

        1、生平:戰國時期魯國人,墨家學派的創始人

        2、思想:

        ①兼愛②非攻,③尚力、節用。

        3、墨家思想歷史地位

        ①代表下層勞動群眾、特別是手工業者的利益

        ②他的思想曾被其他學派廣泛吸收,戰國之后不被重視。

        三、莊子與道家

        1、哲學思想:①“齊物”——任何事物在本質是都是相同的;

        ②“逍遙”——對事物變化要采取旁觀、超然態度;

        ③天與人“不相勝”,人必須順應自然。

        四、韓非與法家

        1、韓非的思想:

        ①法、術、勢相結合,建立一個君主專制的中央集權國家

        ②認為歷史是發展的,今必勝古、主張變法革新。

        2、評價:

        ①韓非是法家的集大成者;

        ②法學思想適應了建立專制主義中央集權的需要,為新興地主階級所接受。

        ③在后世與儒家思想互為表里,成為中國古代社會統治思想的理論基礎。

        五、孫臏與兵家

        1、《孫子兵法》

        2、《孫臏兵法》:重視戰爭規律

        3、百家爭鳴局面形成的歷史意義

        A、儒家學說:孕育了我國傳統文化中的政治理想和道德準則

        B、道家學說:構成了2000多年傳統思想的哲學思想

        C、法家學說:其中的變革思想成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。

        D、百家爭鳴奠定了中國傳統文化的基礎,是中國傳統文化的源頭、是中國歷史上第一次思想解放運動。

        E、諸子百家的理論對后世文學藝術的發展產生了極大的影響。

        岳麓版高中必修三歷史知識3

        漢代思想的大一統

        一、西漢初的黃老之學

        1、出現的社會背景:

        經濟殘敗,百業待興,休養生息政策的需要;

        吸取秦亡的教訓.

        2、時間:從漢高祖到武帝約70年時間。

        3、主要內容:

        ①黃帝的學說:治身(養生)

        ②老子的學說:治國(無為而無不為,積極無為) 

        4、特點:兼采眾家、積極無為

        5、作用:成為西漢初年的指導思想,使漢初社會迅速恢復元氣,但到漢武帝時被新儒學取代。

        二、儒學成為正統思想——罷黜百家,獨尊儒術

        1、背景:(經濟)經濟發展,國家富強;(思想)黃老之學不適應;

        漢武帝大一統事業的需要。

        2、董仲舒新儒學思想體系

        (1)理論來源:以《公羊春秋》為骨干,融合陰陽、黃老之學和法家思想。 (2)理論基礎:天人感應學說;君權神授; (3)理論核心:大一統; 3、主張:

        (1)提出“春秋大一統”和“罷黜百家,獨尊儒術”的主張,加強中央集權。 (2)提出“天人合一”和“天人感應”學說,宣揚“君權神授” (3)提出為人處世的道德標準“五常之道”,后人規納為“三綱五常”。 4、目的:以思想的統一來維護政治的統一。 5、新儒學的影響:

        有利于鞏固大一統國家和穩定統治秩序,也有限制君主權力過度膨脹的作用。 6、罷黜百家,獨尊儒術的提出及其影響:

        ①有利于鞏固中央集權和打擊地方割據勢力。(漢武帝采納的根本原因.) ②使儒學確立了在中國傳統文化中的主流地位。

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        宋明理學

        一、儒學的危機——理學興起的社會背景:

        1、危機出現:魏晉南北朝,佛教道教廣泛傳播使儒學的統治地位受到巨大沖擊。 2、唐宋時期,“三教合一”,各家思想互相滲透。

        3、重新光大:唐宋儒家學者吸收佛、道思想,弘揚積極入世、關懷現實的儒學傳統,使儒學體系得到豐富和更新。

        4、宋代時期,新興的儒學逐漸確立了更為精密的觀念體系“理學”。

        二、程朱理學

        1、理學代表:開創:北宋的程顥、程頤二兄弟,著作《二程遺書》;

        集大成者:南宋的朱熹,著作《四書章句集注》。

        1、內容:

        以“理”或“天理”為核心的觀念體系。

        從哲學高度論證專制統治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性

        ①“理”是世界的本原。“理”體現在社會上是儒家道德倫理,體現在人身上就是人性。 ②把握“理”的方法“格物致知”。 ③存天理,滅人欲。 3、歷史地位:

        ①適應統治階級的需要,南宋后逐漸發展成官方哲學。

        ②元朝將朱熹的《四書章句集注》作為科舉考試內容。 ③明初確立了理學在思想界的統治地位。 ④流傳到外國,影響深遠。

        三、陸王心學

        1、代表人物:南宋陸九淵;明中期王陽明(即王守仁)。 2、內容:

        ①陸九淵認為“心即理也”,心是天地萬物的淵源;提出“發明本心”是求理的方法,反對“格物致知”。

        ②王守仁:把理學發展到心學階段。

        提出A“致良知”,認為良知就是本心,就是“理”;

        B克服私欲,回復良知就能成為圣賢; C知行合一.

        3、歷史地位:重視個體的主動作用,反對束縛,具有一定的思想解放作用。 4、宋明理學的評價:

        消極:①用三綱五常維系專制統治,壓抑人性,扼殺人生自然欲求;

        積極:②重視主觀意志力量,注重氣節、品德,講求以理統情、自我節制、發奮立志,強調社會責任感和歷史使命,又凸顯了人性的莊嚴,對塑造中華民族性格起積極作用。

        岳麓版高中必修三歷史知識5

        明清之際的進步思潮

        一、“異端”思想家李贄

        1、李贄思想產生的時代背景:明朝萬歷年間 ①(政治)專制統治腐敗,農民起義打擊;

        ②(經濟)商品經濟繁榮,沖擊下人們競相逐利;

        ③(文化)鋼常禮教士人強烈追求個性和發展經濟的要求。

        2、李贄思想主要內容:《焚書》《藏書》

        ①破除孔子的迷信,批判孔孟學說的標準;

        揭露批判程朱理學的虛偽,倡導個性的自由發展。 ②萬物源于陰陽二氣,根本上否定“天理”的存在。

        總結:否定孔孟學說;批判程朱理學;倡導個性自由;追求物質享受;主張男女平等

        二、明末清初三大思想家

        1、王夫之:《船山遺書》

        思想;系統批判宋明理學、樸素唯物主義。 主張:(1)哲學上:主張物質是第一位的,天地萬物是由物質性的“氣”構成的,強調“理

        在氣中”。

        (2)提出“私欲之中,天理所寓”,充公肯定了作為人本能要求的情感欲望和私利的合理性。

        2、黃宗羲:《明儒學案》、《明夷待訪錄》 主張:(1)抨擊君主專制,“君主乃天下之大害者”;

        (2)限制君權,倡導言論自由,建立自下而上的監督機構

        3、顧炎武:《天下郡國利病書》、《日知錄》

        主張:(1)“天下興亡,匹夫有責”;

        (2)主張為學應求務實,應關乎國計民生、致力于社會變革,“經世致用”“明道救世”。

        4、明末清初三大思想家思想評價:

        ①對君主專制統治造成了強烈沖擊,反映了資本主義萌芽發展時代的要求, ②給后世民眾以深刻啟迪,

        ③關注民生的經世致用思想影響深遠,構成中國早期啟蒙思想的洪流,具有解放思想的歷史進步性。


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