高中語文蘇武傳知識點
《蘇武傳》是漢代史學家、文學家班固創作的史傳文。這篇文章按蘇武一生經歷的主要關節，大致可以劃為三個部分。那么接下來給大家分享一些關于高中語文蘇武傳知識點，希望對大家有所幫助。
高中語文蘇武傳知識點
一、通假字
(1)不顧恩義，畔主背親 畔：通“叛”，背叛。
(2)與旃毛并咽之 旃：通“氈”，毛織品。
(3)掘野鼠去草實而食之 去：通“弆(jǔ)”，收藏。
(4)空自苦亡人之地 亡：通“無”，沒有。
(5)信義安所見乎 見：通“現”，顯現。
(6)法令亡常 亡：通“無”，沒有。
(7)大臣亡罪夷滅者數十家 亡：通“無”，沒有。
(8)武父子亡功德 亡：通“無”，沒有。
(9)因泣下霑衿，與武決去 霑：通“沾”，沾濕;衿：通“襟”，衣襟。決：通“訣”，訣別。
(10)前以降及物故 以：通“已”，已經。
(11)請畢今日之馬雚 馬雚：通“歡”，歡聚
(12)且單于信女 女，通“汝”，你
二、古今異義
(1)漢亦留之以相當 古義：抵押。今義：正在(某時某地)。
相當：古義：相抵押;今義：兩方面差不多，配得上或能夠相抵;副詞，表示程度高，但不到“很”的程度。
(2)皆為陛下所成就 古義：提拔。今義：業績。
(3)我丈人行也。 古義：老人，長輩。今義：岳父。
(4)欲因此時降武。 古義：趁這時。今義：相當于所以。
(5)獨有女弟二人 古義：妹妹。今義：姐姐(妹妹)和弟弟。
(6)且陛下春秋高 古義：年紀。今義：春秋戰國時期或指季節。
(7)武等實在 古義：確實存在。今義：誠實、老實。
(8)位列將 位：古義，官位;今義，位置、地位
列：古義，一般的，普通的;今義，排列
(9)兄弟親近 古義：親近的侍臣;今義：靠近(親密地接近)
(10)假吏常惠等募士斥候百余人俱 古義：臨時充任;今義：虛假
(11)稍遷至栘中廄監 古義：漸漸;今義：稍微，些許
(12)既至匈奴，置幣遺單于 遺，古義：送給;今義：丟失、落下
幣，古義：財物、禮物;今義：貨幣
(13)會緱王與長水虞常等謀反匈奴中 古義：正當、適逢;今義：聚會、集合
(14)虞常果引張勝 古義：牽攀，招供;今義：牽引，引導
(15)如惠語以讓單于 古義：責備;今義：把方便或好處給別人;躲閃、避開
三、詞類活用
1.意動用法
單于壯其節 壯：形容詞的意動用法，以……為壯。
誠甘樂之 樂：形容詞的意動用法，以……為樂。
2.使動用法
(1)欲因此時降武 降：使動用法，使……投降。
(2)空以身膏草野 膏：使動用法，使……肥沃。
(3)反欲斗兩主 斗：使動用法，使……爭斗。
(4)單于愈益欲降之 降：使動用法，使……投降。
(5)何久自苦如此 苦：使動用法，使……受苦。
(6)王必欲降武 降：使動用法，使……投降。
3.名詞活用
(1)天雨雪 雨：名詞做動詞，下。
(2)羝乳乃得歸 乳：名詞做動詞，生子。
(3)杖漢節牧羊 杖：名詞做動詞，拄著。
(4)武能網紡繳，檠弓弩 網、檠 ：名詞做動詞，結網、用檠矯正弓弩。
(5)惠等哭，輿歸營 輿：名詞做動詞，抬，用車子抬。
(6)陵與衛律之罪，上通于天 上：名詞做狀語，向上。
四、一詞多義
1.使
(1)數通使相窺觀 使：使者。
(2)乃遣武以中郎將使持節送匈奴使留漢者 第一個“使”：出使。
(3)單于使使曉武 第一個“使”：派，第二個“使”：使者。
2.語
(1)以狀語武 語：告訴。
(2)如惠語以讓匈奴 語：說的話。
3.引
(1)虞常果引張勝 引：招供。
(2)引佩刀自刺 引：拔。
4.食
(1)絕不飲食 食：給他吃的。
(2)掘野鼠去草實而食之 食：吃。
(3)廩食不至 食：糧食。
(4)給其衣食 食：食物。
5.發
(1)方欲發使送武等 發：打發。
(2)虞常等七十余人欲發 發：發動。
(3)恐前語發 發：被揭發。
五、特殊句式
(一)判斷句
(1)緱王者，昆邪王姊子也。(2)非漢所望也。(3)漢天子，我丈人行也。
(二)倒裝句
(1)送匈奴使留在漢者。定語后置句(中心詞+定語+者)，正常語序“送留在漢匈奴”。
(2)為降虜于蠻夷。 狀語后置句，正常語序“于蠻夷為降虜”。
(3)何以汝為見。 賓語前置句和介賓倒置句，正常語序“以何見汝為”
(4)子卿尚復誰為乎。 賓語前置句，正常語序“子卿尚復為誰乎”。
(5)何以復加。 介賓倒置句，正常語序“以何復加”。
(6)信義安所見乎? 賓語前置句，正常語序“信義所見安乎”
(三)被動句
(1)見犯乃死，重負國 (2)大臣亡罪夷滅者數十家(全家被殺)
(3)皆為陛下所成就 (4)緱王等皆死，虞常生得(被活捉)
蘇武傳讀后感
閱讀是是關注人物生存狀態的過程。如果我是“他”，我會怎么樣，為人物這種生存狀態進行合理的歸因。有了這一思考過程，人物就不只是“好人”與“壞人”了，對生命的認識也會因此豐富。
讀《蘇武傳》，也不應該強迫自己讀出蘇武的忠誠。這只是蘇武的生存狀態，是“少以父任，兄弟并為郎”的報恩者和把“臣事君，猶子事父”作為自己最高行動準則的儒生的生存狀態。
細讀文章，李陵的生存狀態真實感人。他沒有衛律幸福，他雖然投誠，卻始終以投誠為恥。他沒有蘇武幸福，沒有蘇武信仰的單純，眷戀著俗世的幸福。他是一個痛苦的人。當衛律去勸降時，威逼利誘，惹得蘇武的一頓臭罵，但李陵去勸降時，蘇武卻沒有動怒。同樣對勸降者，班固對衛律著墨不多，但對李陵卻用了大量的篇幅。
李陵，“飛將軍”李廣之孫，名門之后，他繼承了其祖英勇善戰，也繼承了其祖悲劇的命運。不甘沉默，請纓率五千弓箭兵深入大漠，想一戰成名。然而最終因彈盡糧絕，突圍不得而被迫投降。李陵為什么不殺身成仁呢?將軍戰死沙場，不正是死得其所嗎?然而誰不想活命呢，誰能輕易地舍棄生命呢。何況他還想以另一種方式來證明自己對漢室的忠誠，“庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也”。
蘇武傳的中心思想
蘇武出使匈奴被扣留后表現出的威武不能屈、富貴不能淫、貧賤不能移的動人事跡，歌頌了他始終堅持民族氣節的高尚品質
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