快樂崇拜現(xiàn)代舞教學(xué)視頻
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現(xiàn)代舞在我國的發(fā)展經(jīng)歷了上世紀(jì)40年的探索期、50年代到60年代的衰退期和改革開放之后的上升發(fā)展期等多個階段。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理快樂崇拜現(xiàn)代舞教學(xué)視頻的相關(guān)資料，供大家參考!
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現(xiàn)代舞不得不說的奧秘
現(xiàn)代代舞一詞并不像古典芭蕾舞或中國安徽花鼓燈那樣能聲名某一種舞型，所以有些人只把它看作“新興舞蒂?銚“先鋒舞蒂?銚“前衛(wèi)舞蹈”的同義語，以強(qiáng)調(diào)其“摩登”。
可是，如不美觀只年夜時刻概念上來看，現(xiàn)代舞現(xiàn)在也并非都是“摩登”的，因為它成長至今已近百年，就其前驅(qū)者鄧啃?罾υ?蹈來說，人們至今也仍稱之為“現(xiàn)代舞”。為了使其稱謂更能聲名其舞蹈特質(zhì)，使用“現(xiàn)代主義舞蹈”一詞昆蟲號更為恰切。 現(xiàn)代主義舞蹈，首要以其美學(xué)不美觀念非凡而與傳統(tǒng)藝術(shù)相區(qū)別。它以否決歷史悠長的古典芭蕾舞起頭，進(jìn)而對一切舞蹈傳統(tǒng)不美觀念，甚至要求背離一切公刃?罾υ?蹈原則，甚或使舞蹈釀成一種非舞蹈的罕有存在。一代又一代的現(xiàn)代主義舞蹈家們不竭地在花腔翻新上下功夫，以標(biāo)榜自己在舞倒亓?新發(fā)現(xiàn)。于是，不僅各個舞蹈家間在舞蹈主張和舞蹈面容上歧雜多樣，就是一個舞蹈家也經(jīng)常提出幾種分歧的舞蹈主張，創(chuàng)作出頭簽字貌分歧的舞蹈作品來。美國現(xiàn)代主義舞蹈家海倫;湯米尼斯在其表演宣言中曾歸納綜合過這一舞蹈門戶的分歧凡響之處：它“不存在普遍的紀(jì)律，每一個藝術(shù)家都在締造自己的法典。”這年夜約可以嘶窬討代主義舞蹈的最首要特征。這一特征在具體的舞蹈作實踐中年夜致浮現(xiàn)為：
1.舞蹈者不著芭蕾舞鞋與舞裙，不按古典芭蕾舞動作系統(tǒng)進(jìn)行專業(yè)練習(xí)，不必顧及已經(jīng)存在的任何一種舞蹈形式以及公刃?罾υ?蹈法例，也可以不受形式美軌則的限制，而肆意設(shè)計任何舞蹈樣式;
2.舞蹈中不必塑造人物形象，不必默示故工作節(jié)，不必默示糊口場景，總之，舞蹈要解除“再現(xiàn)性”，而強(qiáng)化“默示性”，默示抽象的不美觀念，默示“自我”，默示心里的感動，默示本能，默示潛意識，默示直覺、幻覺和黑甜鄉(xiāng);
3.舞蹈也可以不默示“自我”，而只是一種“純動作性”的表演，有了動作就有了一切，不要求動作浮現(xiàn)什么內(nèi)容;
4.盡量解除舞蹈創(chuàng)作人員在創(chuàng)作中的主不美觀浸染，使創(chuàng)作不受意識的支配，而具有最年夜限度的肆意性;
5.舞蹈以內(nèi)容失蹤去客不美觀性為高，寄義恍惚，不雅鑒賞者認(rèn)為默示了什么就默示了什么;
6.舞蹈走向非舞蹈化，把人們糊口中任何的動作都視為舞蹈如斯等等。
良多現(xiàn)代主義舞蹈家倡導(dǎo)立異，倡導(dǎo)舞蹈充實默示人們的真情實感，并為之在手藝上吃苦鉆研，豐碩人體的神色手段，開發(fā)了人體表演新區(qū)，對于舞蹈藝術(shù)的成長起到了積極敦促作動;
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