陰陽五行屬性代表的寓意詳解
陰陽五行屬性代表的寓意詳解
五行學說以五行的特性對事物進行歸類，將自然界的各種事物和現象的性質及作用與五行的特性相類比后，將其分別歸屬于五行之中。下面學習啦小編就帶大家一起去看看陰陽五行屬性的含義！
陰陽五行屬性詳解
一年可以分為春、夏、長夏、秋、冬“五季”;
氣候變化可以分成風、署，濕燥、寒“五氣，”;
方位可以分為東、南、中、西、北“五方”;
顏色可以分為蒼(青)、赤(紅)、黃、白、黑“五色’;
生物的生命過程可以分為生、長、化、收、藏“五化”;
陰陽五行學中將氣味可以分為酸、苦、甘、辛、咸“五味”;
一天可以分為平旦、日中、日西、合夜、夜半“五時”;
人體有肝、心、脾、肺、腎“五臟”;
膽、小腸、胃、大腸、膀胱“五腑”;
筋、脈、肌肉、皮毛、骨“五體”;
目、舌、口、鼻、耳“五官”;
魂、神、意、魄、志“五神”;
怒、喜、思、悲、恐‘五志’等。
“陰陽五行學”早在中國古代就被廣泛應用，如中醫五行相生、時辰五行相生、五行相生配對法等。
中國陰陽五行的學說
陰陽五行學說是中國古代哲學思想的結晶，這一不朽的結晶不但不隨歲月的流逝、科學的突飛猛進淡出人們的視線，相反她的不曾被人們完全理解的深奧的哲理、隨著認識的升華越來越彰顯在我們面前，讓我們意識到，她非但不是某些人無情扣上的的樸素認識論，反倒是現代思維哲學的集大成，不由得讓我們萌發出辯證法的三大規律的真正發源地恰恰是我們中國。
陰陽五行學說主要由陰陽五行與五運六氣兩個相對不同邏輯范疇的概念與關系所組成，其與現代哲學的關系，簡單的說屬于系統的理論邏輯與邏輯認識方法的關系。換一句話來說，現代哲學的基本觀點和原理其實都是在證明或闡述陰陽五行學說的科學性。如果沒有陰陽五行理論的系統邏輯，那么，現代哲學闡述的基本觀點和原理就是一盤散沙。
比如說，現代哲學其實就是以矛盾為立論基礎，對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律為其具體鋪墊的思維方法，也是客觀世界普遍遵循的規律。有道是，任何理論都是抽象的，若未采取特定的思維藝術或與具體事物結合之前，不但不能具備具體的含義，而且也無法形成完整嚴密的思維體系。
所以，盡管現代哲學在所有單個的認識層面很深入也較全面，但其畢竟未能采用陰陽五行學說那樣的思維藝術，所以，它的不同認識層面就無法有機的銜接，形成一種反映事物在一定的存在形式中、能在時空上一脈相承的動態變化的思維體系。
天干地支的陰陽五行屬性
1、十天干：
在中國古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為十天干
“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”。
甲：像草木破土而萌，陽在內而被陰包裹。
乙：草木初生，枝葉柔軟屈曲。
丙：炳也,如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳燃著，見而光明。
丁：草木成長壯實，好比人的成丁。
戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁榮。
己：起也，紀也，萬物抑屈而起，有形可紀。
庚：更也，秋收而待來春。
辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，萬物肅然更改，秀實新成。
壬：妊也，陽氣潛伏地中，萬物懷妊。
癸：揆也，萬物閉藏，懷妊地下，揆然萌芽。
2、十二地支:
“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥”。
“子”代指萬物種子和開始之意;
“丑”象形而喻指與母體“土”的“紐帶、連接”;
“寅”是“演變”的意指，喻指植物在田地向下生根，向上突破覆蓋而出苗;
“卯”象形而喻指萬物有了繁衍分生之道;
“辰”象形萬物如彩虹升起而喻指繁茂多彩;
“巳”象形子在包中形成，喻比萬物苞、蕾初成;
“午”象形喻比枝干已結有果串;
“未”象形喻比收取了四邊果實;
“申”象形喻比挑選留存再次延伸循環的果實種子;
“酉”象形喻比已成就當收藏入倉;
“戌”象形喻比減少衰滅了土地上所豎起的萬物;
“亥”乃完結后核實修正重新開始之意，
3.五行： “木、火、土、金、水”。
(1)、五行相生：“木→火→土→金→水”。五行相生是符合自然規律的。
(2)、五行相克：“木→土→水→火→金”。
五行相生、相克是符合自然事物發展規律的。
4.天干五行屬性及所表示的方位：
“甲乙東方木;丙丁南方火;戊己中央土;庚辛西方金;壬癸北方水”。
“寅卯東方木;巳午南方火;辰戍丑未中央土;申酉西方金;亥子北方水;。
5.天干相合：
甲已合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合
化火。
6..地支六合：
子丑合土，寅亥合木，戌卯合火，辰酉合金，巳申合水，午未
合日月。凡事遇合為吉，遇沖為兇。簡單的例舉：在婚姻上來
看，屬鼠(子鼠)與屬牛(丑牛)合婚等。
7. 地支六沖：
子午相沖，卯酉相沖，寅申相沖， 已亥相沖，辰戌相沖，丑未相沖 。
8. 地支三合：
申子辰會成水局，亥卯未會成木局， 寅午戌會成火局，巳酉丑會成金局，辰戌丑未會成土局(即為四庫)。
9.數字的陰陽屬性：
數字中凡是奇數為陽，偶數為陰。
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