2017年十二生肖歇后語經典有趣(2)
2017年六合生肖歇后語
第001期：高臺上的燈-----照遠不照近
第002期：隔年的金子-----抵不上現銅
第003期：哭了半天不知誰死了-----自作多情
第004期：風吹墻頭草-----哪邊硬往哪邊倒
第005期：海里的蝦米-----掀不起大浪
第006期：鋸子鋸掉爛木頭-----摧枯拉朽
第007期：狗熊捧刺猬-----遇上棘手事
第008期：二分錢買個豬頭-----臉面不值錢
第009期：木匠推刨子-----專管不平事
第010期：飛機上跳傘-----很快就有著落
第011期：黑瞎子騎脖領-----熊到頭上了
第012期：燈籠殼子-----外頭好看里頭空
第013期：捏著槌子舂海椒-----有點辣手
第014期：美麗而不遮體-----華而不實
第015期：尿壺打掉把兒-----光剩一張嘴
第016期：雕塑匠手里的泥巴-----隨心所欲
第017期：開會呼口號-----異口同聲
第018期：房檐上的大蔥-----葉枯皮焦心不死
第019期：牛郎配織女-----天生一對兒
第020期：高個子走到屋檐下-----不得不低頭
第021期：糯米團滾芝麻-----多少沾點兒
第022期：背門板上街-----好大的牌子
第023期：六十歲學吹鼓手-----趕時髦
第024期：肚子疼滴眼藥-----點不到痛處
第025期：年畫上的魚-----中看不中吃
十二生肖的起源
古文獻記載未解決十二生肖的文化源頭，古今學者對此眾說紛紜。
星宿說
古人將黃道與赤道附近的恒星分為“二十八星宿”。二十八宿也分別代表一種動物。古代將周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配屬生肖，生肖與二十八星宿存在對應關系。明代大學士王鏊認為，二十八種動物配屬二十八星宿，并“以七曜統之”，成“女土蝠，虛日鼠，危月燕，子也”的格局。 清代李長卿在《松霞館贅言》認為，二十八宿配動物“即前十二屬加一倍者也“，“亢金龍，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龍類也”，體現十二生肖為基礎湊齊二十八種星宿動物。但該說難免有附會，二八星宿配動物的記載要晚于十二生肖。
歲星說
木星十二年運行一周天，從木星位置可確定年度支序。《玉函山房輯佚書》認為每十二年，“三歲穰，三歲毀，三歲康，三歲旱”，另說是“天下六歲一穰，六歲一康，幾十二歲一饑”。植物興衰和動物生活環境存在周期，食草動物(鼠、牛、馬、羊)和肉食雜食動物在不同年份的生活條件大不相同，不同年份出生的人如能模仿當年生長旺盛的動物，從而形成生肖動物，以此推定動物興衰與木星年有關，十二生肖和十二辰相統一。
圖騰說
原始社會的先民常用某種動物、無生物或自然現象的圖形作為本氏族的保護神和標志，即圖騰。《山海經》諸如人和野獸的混合形象形象就是遠古各地的圖騰神。夏族的圖騰是熊或魚，商族的圖騰是玄鳥，周族的圖騰則有龍、鳥、龜、犬、虎諸說。十二生肖除龍為虛幻之物，其余皆是日常可見。其中可分兩類，即“六畜”(馬牛羊雞狗豬)和“六獸”(鼠虎兔龍蛇猴)，前者是人們為了經濟目的而馴養，后者則一定程度騷擾人類生活，先民對其心生畏懼的動物。因此這些動物被作為本氏族的名號標記來崇拜。
民族學者劉堯漢從彝族的圖騰遺跡，反推“十二獸歷”的來源，桂西彝和毛道彝的十二獸歷法將人與紀歷十二獸同列，“是原始人人獸不分的思想意識在現實的遺留”。至今彝族仍用十二獸歷紀日并用于集市之名(如虎街、兔街)。 《史記·五帝本紀》記述黃帝“教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰于阪泉之野”，文中所言是各部落圖騰，絕非真有降龍伏虎本領。十二生肖來源于原始社會的圖騰崇拜，成令人信服的學說。
外來說
清代趙翼在《陔余叢考》中，“蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳”，認定生肖的外來性質。
郭沫若在《釋干支》中，認為生肖源于巴比倫的黃道十二宮，漢代西域諸國仿十二宮而造十二生肖。古希臘、古埃及、巴比倫等古國也有類似的十二生肖，僅動物不同，由此中國的生肖也許并非首創。但秦簡的出土推翻此說，世界各國都有類似的動物崇拜，反加強圖騰說的合理性。
猜你喜歡：