給尊敬的孔子一封信
孔子是儒家學派的創始人，孔子以好學，博覽，廣交而著稱，門下有眾多弟子，孔子的一生近乎完美。下面學習啦小編整理了給尊敬的孔子一封信，歡迎大家閱讀。
給尊敬的孔子一封信篇一
尊敬的孔子：
您好?
您著書《論語》，震憾了天下，雖說記錄的只是您的一言一行，但字字深藏哲學，句句隱含真理。
您也許不知道，有人評價《論語》說：“半部論語治天下，半章論語勵中華。”可見在您的一言一行中都閃爍著智慧。
你不愿做官，但你卻是 無冕之王，有多少王候將相請您為政，可您只愿意在廉潔、清靜的在家里整理詩書，而不愿去那“骯臟”、喧鬧的官場里去生活。
您著有《論語》一書，還培養三千多弟子，子路驍勇善戰，顏回賢者也，子貢是經商的奇才........這都是您培養出來的呀!
您是儒家學派的創始人，一生的所做所為被認定為“仙道”。您的“君子不器”成了我的人生座右銘;您的“十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”成為當今社會的人生典范。
您的一生近乎完美，愿您清靜永留人間。
一個崇拜您的人：宋文博
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給尊敬的孔子一封信篇二
敬愛的孔子：
2500多年前的您以好學，博覽，廣交而著稱，對于各種知識都表現出濃厚的興趣。因此你多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的圣人，但你自己不這樣認為。你有一段相當經典的對話“三人行，必有我師焉。”可見你是多么的謙躬。
我從未見過您是長得怎么樣的? 但是我仿佛能看到你樸實的身影， 緊鎖的雙眉，因為直至你離開時也還未有你所看到的禮核心是“禮”與“仁”，在治國的方略上，你主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”與“禮治”。
孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。
在這里我有一個問題想問您：“您是怎么看出學生的優點和缺點的呢?”這個問題一直讓我想得頭昏腦脹。讀了《論語》我找到答案了，那就是要心靜，多和人家交流，從人家的言談舉止中您就能知道他們每個人的優點和缺點。雖然我和您不可能面對面交流，但讀著您的書就像是和您面對面交流，從中我獲得了很大的收獲，比如心要靜，做人要有誠信，讀書時不思考是不行的等等。
我為不能生活在您那個時代當您的學生而感到遺憾，不過，我會認真讀您的《論語》。
1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎集會，會議結束后發表聯合宣言，呼吁全世界“人類如果要在21世紀生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。”
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給尊敬的孔子一封信篇三
尊敬的孔子先生:
我是您的一個普通學生,相隔數千年后壯膽寫信打擾您,不僅是為了向您致上崇敬的問候,而且有幾個問題亟待您的指教。
您生于魯國,游歷于各諸侯之間,弟子三千,桃李天下,學富五車,經驗豐富.您的儒家思想主張:“溫、良、恭、儉、讓”，前四個字讓我心悅誠服，但“讓”字讓卻不敢恭維。老子又作了一個與您如出一轍的論斷：“我恒有三寶：一為勤，二為儉，三為不敢爭天下先。”是嗎?
我覺得凡事都不能太絕對了，做人行中庸一點，做事要視環境決定做人的標準，不能拘泥固執，該爭的時候就爭，該不讓的時候就不要讓，該表現的時候就得努力表現自己，捍衛自己。
在現實生活當中，更多的時候我們必須“不讓”且要“爭”。先生有所不知，當今社會日新月異，而不像你當年國泰民安，無論是經濟抑或是軍事，無論是社會文化還是人民道德，都可謂瞬息萬變。地方性的區位聯系，國家之間的合作、互利，國際互聯網等迅速發展讓人嘆為觀止。試問，一個國家，一個民族若安穩地依著祖宗的家產，對任何事物都是一個果斷的“讓”字，不參與，爭取經濟合作，不和別國在競爭中取得發展，那么歷史又將推向何處呢?
孔子先生，您也許不知道，中華民族在19世紀遭受的是何等的苦難。《南京條約》、《馬關條約》，一份份不平等條約擺在清政府面前，他們可是您的好子孫，“讓”、“讓”、“讓”。。。于是在一片“讓”聲當中您的家當被典當一空，至今還有許多文物還在列強的博物館中呀!然而，您的子孫們又準備閉上眼睛休息了。
生靈涂炭，人民潦倒，便是如此“讓”出來的。
還有一些令人賞心悅目的事要稟告先生您。1948年，中國人民推翻三座大山，建立了強大的新中國。1997年，香港在鄧小平的據理力爭下回歸了祖國懷抱。二年后，澳門又回歸祖國。靜心聞著紫荊花和荷花的香味時，我明白了要靠努力爭取國家強大的真諦。
看著香港澳門上空飄揚著的五星紅旗，想起國家領導人帶領全國人民堅持黨我正確路線，綜合國力不斷升高，國際地位不斷提升。我們還能恪守您的一個“讓”字嗎?先生您說呢?請先生明察。
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