致孔子先生的一封信3篇
孔子在古代是當時社會上的最博學者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師等，孔子的儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，被列為“世界十大文化名人”之首。下面是學習啦小編跟大家分享的致孔子的信，歡迎大家來閱讀學習。
致孔子先生的一封信篇1
尊敬的孔子先生：
您好!您是世界上影響最深遠的偉大的思想家之一。您的學說以“仁”為核心，“禮”為手段，形成一個龐大而又完整的體系——儒家學派。不僅在我國兩千多年封建社會中占有獨尊和正統的地位，而且直接關系到中華民族思想文化的發展與民族心理性格的形成，一定程度上也影響了一些世界國家。您整理了《詩》、《書》、《春秋》等“六經”，對研究我國古代的政治、經濟、文化、思想，都有不可忽視的作用。您所說過的言論，被您的學生匯集成《論語》，千古傳誦。這些書籍都是儒家學派的經典，對后代有莫大的影響。
您作為一個偉大的思想家與教育家，您的生活也并不富裕。您三歲時，就失去了自己的父親。家境貧苦，沒有機會受正規教育的您學問全靠自修而得來。您打小就很好學，您不恥下問，每事必問。您說：“三人行必有我師焉”，為了豐富知識，您拜了許多人為師，所以不僅學問淵博，還掌握許多技能與本領。年輕時的您還做著管倉庫、牛羊的閑雜事。一直到了五十多歲遂坐上了魯國司寇的位置，參與國家大事的決策。但沒有多久，因政治見解不和，所以決定離開魯國，便帶著您的一些弟子周游列國。先后經過衛、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚國。本想借此找一個機會扶持政治主張，但因整個社會都正發生變革，每一個國家支持您的宣傳主張。您最后只得又回到了魯國，將畢生精力都放到整理古代文化典籍和教育學生方面了。
您主張嚴格尊崇“禮”的規定，并特別強調“仁”，就是“愛人”;即“己所不欲，勿施于人”等觀點。一方面您要求統治者相親相愛，加強內部團結;另一方面也要求統治者愛惜人民。但您最大的不是就是：看不起勞動人民。
千年前，三千多個弟子孜孜不倦聽取您的言論;千年后，萬代中國人民又如莘莘學子尊崇您的“仁”與“禮”。我們親切的把您稱之為“圣人”，我們會孜孜不倦，學習您的那種精神!
致孔子先生的一封信篇2
親愛的孔子：
您好。
近日，我邊看電視，邊讀書，發現您很像觀音菩薩。
觀音菩薩慈悲心腸，看見人們受苦，就會很難受，因此人們只要在心里念：觀音菩薩，救救我吧。觀音就會將那人救出。您也有慈悲之心。您不辭勞苦，周游列國，想借著諸侯的勢力，普救天下蒼生。
觀音聰明，他只要用柳條將水灑出幾滴，妖魔就會伏法。他在千里之外，也能知道唐僧遇險，悟空被冤枉。您也有這等智慧。您的一部《論語》，更是影響了幾代人。于此，您雖然不是無所不能，但其智慧卻到了我們的骨髓里。
觀音菩薩被信仰他的人世代供奉，觀音永遠留在了人們心中。您也一樣，您的思想深刻地影響著炎黃子孫，您的完美形象永遠留在華夏人的心里，您甚至走出國門，受到了世界人民的敬仰與學習。
您多像觀音，又不像觀音。觀音十分縹緲，他永遠生活在人們想象的世界里。可您卻不是這樣的，您的思想實實在在的刻在人們的腦子里。您是那樣的真實。
我真想您成為大慈大悲的觀音菩薩，因為如果觀音是有著深邃思想的人，那他就可以拯救全中國，全亞洲，甚至全世界了!
您真像觀音!
清苑二中107班
致孔子先生的一封信篇3
尊敬的孔爺爺：
您好!您在別人的心里是神圣的大教育家、大思想家、大文學家，可我知道您一定是一位和藹可親的爺爺，你雖離我們遠去，可您的精神永遠留在了我們的心中。您的思想主張沒有因為時間消逝而褪色，您曾撒下的“仁愛的種子”依舊在我們心中蓬勃生長。包含您思想的《論語》一書，如一盞指路明燈，能讓我們在黑暗中找回正確方向;如一杯香濃的咖啡，讓我們理解細細品味人生百態，才能感受到它的香甜;如一支支鋒利的箭，讓我們懂得“良藥苦口利于病”的道理。您的思想主張啟迪著我們，熏陶著我們……
如果說，孔子的“仁學”充分地討論了“仁”與“人”的關系(或者說“人”與“人”的關系)，那么孟子進一步討論了“人”與“天”的關系。在中國古代“天”這一概念非常復雜，最早商、周時代“天”有“上帝”的意思，像是有意志的“最高神”，到孔孟時代這種意思漸漸淡化，但“天”還帶有目的性能動性和有機性，但無論如何“天”包含著“自然界”的意思。孟子說：“盡其心者，知其性也;知其性，則知天也。”發揮人的內在的惻隱之心等，就可以知道人性本善(向善);知到人性本善，就可以知到“天”是生生不息的剛健的大流行，它有使人物生育長養的功能，《周易》中說：“天行健，君子以自強不息”。朱熹說得更明白：“仁者”“在天地則盎然生物之心，在人則溫然愛人利物之心，包四德而貫四端者也”。“天心”(自然界的要求)本“仁”(生生不息的)，“人心”也不能不“仁”，“人心”和“天心”是貫通的，這就是說儒家的這套“仁學”作為一種哲學說實是一種道德形上學。故《中庸》中說：“誠者，天之道;誠之者，人之道。”“天道”(自然界)的運行規律是真實無妄的，本然如此的;因此“人道”也應該真實無妄，信實無欺，自覺地按照“天道”的要求行事。所以儒家認為，人不僅不應“欺人”也不應該“欺天”。而現在的統治者，特別是像推行霸權主義的美國統治集團的領導者，不僅“欺人”，而且“欺天”，照中國傳統思想的看法，這樣的統治者不僅要受到人的懲罰，而且要受到“天遣”。
孔子的這套“仁學”理論雖然不能解決當今人類社會存在的“人與人之間關系”的全部問題，但它作為一種建立在道德形上學之上的“律己”的道德要求，作為調節人與人之間的一條準則，使“人與人之間”并擴而大之使“民族與民族之間”、“國家與國家之間”和諧相處無疑仍有一定的現實意義。
要使“人與人之間”和諧相處并不是一件容易的事，為此孔子提出：“君子和而不同，小而同而不和”的主張。他認為，以“和為貴”而行“忠恕之道”的有道德有學問的君子應該作到能在不同中求得和諧相處;而不講道德沒有學問的人往往強迫別人接受他的主張而不能和諧相處。這就是說，孔子把“和而不同”看成是在人與人之間存在著分歧時處理事情的一條原則。這一原則對于解決當今不同國家與民族之間的紛爭應有非常積極的意義，特別是在不同國家與民族之間，因文化上的不同(例如宗教信仰不同，價值觀念上的不同)而引起的矛盾、沖突，把“和而不同”作為解決紛爭的原則應更有意義。最近江澤民同志在美國前總統喬治·布什圖書館發表演講中引用了孔子的這句話，并作了重要的發揮，他說：“兩千多年前，中國先秦思想家孔子提出„君子和而不同?的思想。和諧而又千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成和而不同，是社會事物和社會關系發展的一條重要規律，也是人們處世行事應該遵循，的準則，是人類各種文明協調發展的真諦。”
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