當代隸書衰變過程特征

當代隸書衰變過程特征

　　藝術成熟的最高形態便意味著衰落的開始。這是一個規律，隸書亦如此。那么隸書的衰落歷史是經歷怎么樣的過程呢，我們一起來了解一下吧。

　　隸書的衰落

　　在東漢后期大約60年里，隸書達到了它的鼎盛和輝煌。而隨著漢末亂世的開始與這個朝代的滅亡，苦心經營了600年才演進而來的這種書體亦幾乎匆匆消亡——自然它又不得不變異為另一種東西了。但是，由漢人鑄就的錚錚風骨早已撐起了自己的歷史天空，它那高貴的血統卻始終沒有降格。到唐朝時，隸書又被人們有所觀顧，唐玄宗、韓擇木、史惟則為代表書家。宋、元、明三朝隸書似隱逸的高士，很少有人窺見它的仙風道骨。直到清朝，由于金石學和樸學的興起，它才被許多人所鐘情，并成為后世顯示博學古雅身份的書體。時至當代，隸書出現在各類展廳中，發表在媒體上，供萬人觀瞻，它的身份難道不高貴嗎?

　　無疑，當代隸書家個人擁有的書法構體素材量超過了任何一個時代，甚至比隸書集大成時的漢代還要豐富。面對如此豐富的隸書資源，我們不難發現，誰也不可能窮盡其源，不得不以獵人心態按自己的創作理念有所取舍。同時，在一個較為宏觀的視角下獲知，當代隸書的集合特征均是隸變龐大體系下的衍生物，因此，可用“衰變”一詞來名之。

　　衰變本為核物理學中的概念，指放射性元素放射出粒子及能量后變成另一種元素的過程，且變得較為穩定。自然，我們不能說當代隸書已變得不像隸書，但的確出現了變異的不良傾向，如不能從理論上反省，也極有可能會變成別樣的東西。因此，借用這個概念，基本符合當代隸書所形成的基本特征。那么，當代隸書正在朝怎樣的走向衰變呢?我們從一些特征較為明顯的隸變書家群中可以看出。大體來說，主要有以下群體：

　　1、簡帛群：約在上世紀初流沙墜簡發現后，一些書家即有所取法，現代鄧散木、來楚生的隸書受些許影響，至當代遂為一強勢。錢君匋、沙曼翁、陳恒安、孫其峰、趙正、方傳鑫、張有清、王澄、毛峰、呂如雄、許志雄、崔廷瑤、毛國典等為代表人物。

　　2、草隸群：主要從漢代草隸和簡帛書中化出，突出時代意趣。如張海、章炳文、歐廣勇、何應輝等。

　　3、清隸群：為清代隸書風格突出者之延續，自現代和當代以來，受影響者眾而出其蕃籬者少。當代沈定庵主要取法于伊秉綬，然獨能得其氣象，且能出已意，于骨肉處勝，王朝瑞在漢隸的基礎上得鄭簠精髓，活脫中能見古意。

　　4、正隸群：此群體在傳統觀念中為隸書正脈，然因主要取向不同，風格便不同。如在廟堂碑刻中形成風格的有華人德、羊曉君等，在摩崖石刻中得其營養者有侯鏡昶、侯開嘉、周俊杰等，在漢隸正體中取其規正，且稍加簡書和楷意的有劉炳森等。

　　5、額銘群：主要從漢碑額、鏡銘和其他器物銘文上取法，探索出創作風格，如叢文俊等。

　　6、秦隸群：在取法漢人的基礎上，主要以不同時期、不同風格的秦簡隸變為材料，提取創作元素，如鮑賢倫等。

　　7、隸楷群：以漢以后隸楷變體為載體，以篆法為調適，形成風格者，如周永健等。

　　8、篆隸群：以隸為體，以篆為筆，形成了各自取勢風格，如言恭達、王友誼、王祥之、夏湘平、張森等。

　　9、雜隸群：著眼于整個隸變時期的資源，有隸、有篆、有簡，化裁得體，突出了視角效果和筆墨意態，如劉文華、張繼、王鏞等。

　　如上所列，僅為主要群體特征，亦或有欠妥難全之處，僅為參考。由于種.種變量因素，除少數書家外，大多書家的作品仍在衰變中。故對當代隸書，目前尚難斷言其歷史中的地位。然基本上可看出以下一些利弊得失。

　　一是在失去書寫性文化背景的前提下，創作欲望格外強烈，隸書草化趨勢加劇，變體增多，雖然生動有余，創新迭出，但人文精神較少，內涵不足。

　　二是在溯源古意中出現“隸變”的反祖現象，有的能遙接風貌，有的則雜糅不化，水平相差甚大，尚須時間沉淀。

　　三是對風格非常突出的清隸或秦漢隸書著力尋繹取法，此類書家的作品容易出道或顯現，但要擺脫前人的影子則非常困難。

　　四是對草篆、正隸、簡帛從不同側重面增刪而形成風格的隸書本有新意，但因追習者只知其然不知所以然，近親衍生，形成難以遏止的流行趨同現象。

　　五是突出意趣表現，對隸變時期的一些元素按創作目的取形模擬，并施之以水墨處理，有推陳出新之意，易墜入索然寡味之道。

　　凡此種.種，當代隸書明顯呈現出多元格局，并在展覽機制的指向下正處于迷茫的衰變中。

　　對任何一個創作者來說，處于一個藝術表現性的時代中，在主觀上對自己的創作無不以高貴和神圣視之。但由于自身和社會的種.種因素，其創作結果客觀上只能有極少數人的部分作品或可達到所企望的那個高度，而相當多的書家創作隨著時間的推移，必然在無人眷顧中漸至淹沒。故在無情的藝術時光里如何爭得一席之地，當引起書家們的剴切痛思。

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