初中九年級語文知識點

初中九年級語文知識點

　　對于語文的學(xué)習(xí)，掌握好知識點是很重要的。下面是學(xué)習(xí)啦小編網(wǎng)絡(luò)整理的初中九年級語文知識點以供大家學(xué)習(xí)。

　　初中九年級語文知識點(一)

　　文言文與白話文

　　也許現(xiàn)在很多人都弄不懂文言文與白話文的區(qū)別到底在哪里?現(xiàn)在我們就分別來講講他們。

　　“文言文”中的第一個“文”，是書面文章的意思。“言”，是寫、表述、記載等的意思，最后一個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。

　　“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。

　　“文言”，即書面語言，“文言”是相對于“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。

　　在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎?”，而用書而語言進行表述，就是“飯否?”。“飯否”就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現(xiàn)在我們一般將古文稱為“文言文”。

　　古白話是唐宋以后在北方話的基礎(chǔ)上形成的一種書面語。如唐代的變文，敦煌通俗文學(xué)作品，宋人話本，金元戲曲，明清小說等都是古白話的代表。古白話雖說是白話文，但不同于我們今天所說的白話文，一般都是以口頭語為基礎(chǔ)而夾雜一些文言成分。即使是口語，由于區(qū)域性和時代性的差異，今天讀起來也不那么容易，因此，我們稱之為“古白話”(學(xué)術(shù)界一般把從晚唐五代開始直至“五四”時期形成的古白話稱作近代漢語)。

　　初中九年級語文知識點(二)

　　句子翻譯

　　沁園春 雪

　　1、用原文填空。

　　(1) 北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。

　　(2) 點明中心的句子是：俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

　　(3) "望"字統(tǒng)領(lǐng)的句子是：望長城內(nèi)外，惟余莽莽;大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。

　　(4) 起承上啟下作用的句子：江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。

　　(5) 寫出采用比喻、對偶、夸張的修辭手法把靜物寫動的句子是：山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。

　　2、解釋下列句子。

　　(1) 惟余莽莽。只剩下白茫茫的一片。

　　(2) 山舞銀蛇，原馳蠟象。群山好像(一條條)銀蛇在舞動，高原(上的丘陵)好像(許多)白象在奔跑。

　　(3) 俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。統(tǒng)統(tǒng)都過去了，要說真正的英雄人物，還得看今天。

　　敬業(yè)與樂業(yè)

　　1、飽食終日，無所用心，難矣哉!

　　出處：《論語·陽貨》 解釋：整天吃飽了飯，不肯動腦筋去做點事，這種人是很難造就的呀!

　　2、群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉!

　　出處：《論語·衛(wèi)靈公》 解釋：和大家整天混在一起，不說一句有道理的話，只是賣弄小聰明，這種人是很難造就的呀!

　　3、主一無適便是敬。

　　出處：《論語·學(xué)而》 解釋：主一無適，專一于某種工作不旁及其他的事情。

　　4、用志不分，乃凝于神。

　　出處：《莊子.達生》解釋：做事不分心，精神就能集中。

　　5、素其位而行，不愿乎其外。

　　出處：《禮記·中庸》解釋：現(xiàn)在只做分內(nèi)的事，不要希望做職分外的事。

　　6、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　出處：《論語·雍也》解釋：知道這種道理的人比不上喜愛它的人，喜愛它的人比不上樂意去做的人。

　　初中九年級語文知識點(三)

　　《繁星》是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的精品，作為名家經(jīng)典作品，它對于提高孩子的寫作能力，陶冶普通讀者的道德情操，都有著非常重要的作用。

　　這是冰心女士最得意的兩部詩歌集，是人們公認的小詩內(nèi)容最高成就，被茅盾稱為“繁星格”，“春水體”。兩部詩集雖然發(fā)表的時間不同，但主題都是：母愛，自然，童真。這就構(gòu)筑了冰心的思想內(nèi)核-----“愛的哲學(xué)”。冰心女士認為“有了愛，便有了一切”。

　　在《繁星》里，她不斷唱出愛的贊歌，其中尤以母愛和手足之情居多。《春水》作為《繁星》的姊妹篇，仍舊在歌頌?zāi)笎郏桧炗H情，歌頌童心，歌頌大自然，冰心女士用微帶著憂愁的溫柔的筆調(diào)，述說著心中的感受，同時也在探索著生命的意義和表達著要認知世界本相的愿望。

　　初中九年級語文知識點(四)

　　賈寶玉對個性自由的追求集中表現(xiàn)在愛情婚姻方面。封建的婚姻要聽從父母之命，取決于家庭的利益。可是賈寶玉一心追求真摯的思想情誼，毫不顧忌家族的利益。

　　性格分析

　　賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由活動。在他心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。

　　他說過“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人。”與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。他說：“可恨我為什么生長在這侯門公府之家，綾錦紗羅，也不過裹了我這枯株朽木;羊羔美酒，也不過填了我這糞窟泥溝。富貴二字真把人荼毒了。”

　　這實質(zhì)上就是對于自己出身的貴族階級的否定,也是他叛逆性格的表現(xiàn)。同時，他對八股文深惡痛絕，斥之為“餌名他把“讀書上進的人”稱作“全惑于功名二字”的“國賊祿鬼”，將“仕途經(jīng)濟”的說教斥之為“混帳話”。他不肯走當(dāng)時一般貴族子弟所走的“學(xué)而優(yōu)則仕”的“為官做宦”的道路。他只企求過隨心所欲、聽其自然，“我此時若果有造化，趁著你們都在眼前，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚，流成大河，把我的尸首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻去處，隨風(fēng)化了，自此再不托生為人，這就是我死的得時了。

　　賈寶玉受時代的局限，找不到現(xiàn)實生活的出路,他要擺脫貴族社會桎梏，而又不能不依附貴族階級。這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴重矛盾。他的理想無疑是對封建主義生活的否定，卻又十分朦朧，帶有濃厚的傷感主義和虛無主義。

　　總結(jié)：他愛林黛玉，因為林黛玉的身世處境和內(nèi)心品格突出集中地包蘊了生活環(huán)境里所有女孩子一切使他感動、使他親愛的客觀與主觀的特征。他和林黛玉的相愛，是以含有深刻社會內(nèi)容的思想感情為基礎(chǔ)的。