高中歷史記憶口訣：明清時期的文化
與其他學科比較起來,歷史知識點多,繁雜,特別是記憶能力比較差的同學來說,記憶起來更加困難。可是,如果我們對這些難記憶的知識編成口訣,就有利于記憶了。
一、時代特征
明清文化新高峰，承古萌新為特征。
1、科技方面
古代科著集大成，近代科技初引進。
2、思想方面
資本主義漸初萌，早期啟蒙初誕生。
3、文學方面
文學主流為小說，市民文學達峰頂。
4、古典文化
官方編纂叢類書，中華文明博精深。
5、西學文化
西學東漸傳科技，西方科學傳明清。
二、自然科學
1、醫藥學
藥物學家李時珍，考察類比多創新。
《本草綱目》萬方劑，藥物千八詳說明。
“東方藥典”①聲名遠，反映進化又醫病。
2、農學
明朝農學徐光啟，關注百姓勤筆耕。
《農政全書》說農耕，農學體系較完整。
《秦西水法》初翻譯，歐洲水利書闡明。
3、地理學
地理學家徐霞客，越山涉水釋疑問。
記載地貌喀斯特②，早于歐洲二百春。
地理糾錯③多發現，旅行游記史有名。
4、《百科全書》
《天工開物》宋應星，明代農工詳說明。
“工藝百科”④傳國外，外來科技亦載明⑤。
5、外技引進
西方開辟新航路，科技東傳初殖民。
來華傳教利瑪竇，傳播科技交友人。
徐利⑥合譯多書籍，中華科技血液新。
三、社會科學
1、思想哲學
明清社會氣象新，資本主義漸初萌。
理學心學⑦為主體，民主思想初啟蒙。
①李贄
明末李贄主張新，否定孔子批儒經。
揭露道學多虛偽，反對封建最典型。
思想先進稱“異端”，新生階層⑧初反映。
②黃宗羲
明末清初“三先生”⑨，批判理學角度新。
梨洲⑩揭批君主制，提倡“法治”反帝君。
“工商皆本”反抑商，學術影響到晚清。
③顧炎武
明清學者顧炎武，“經世致用”研學問。
理論實踐相結合，著書郡國可利病⑾。
反對君主行專制，天下權歸天下人。
腳踏實地新學風，后繼學者學前人。
④王夫之
船山先生⑿思想新，唯物主義又辯證。
“氣”為物質“理”規律，“天下惟器”唯物論。
“動不舍靜”“靜含動”，運動絕對說辯證。
否定理學主靜說，船山觀念地位尊。
發展觀點看歷史，政治趨時常革新。
2、文學
①《三國演義》
《三國演義》羅貫中，塑造人物多典型。
歷史小說第一部，三國紛爭謀事人。
②《水滸轉》
施耐庵著《小滸傳》，梁山好漢多傳神。
起義小說第一部，反對封建頌農民。
③《西游記》
吳承恩說《西游記》，唐僧取經多風云。
斬妖除怪孫大圣，長篇神話歌抗爭。
④《紅樓夢》
曹高⒀先后說紅樓，賈府盛衰寶黛⒁情。
鞭撻禮教舊制度，封建沒落有反映。
古代長篇最優秀，中外紅學多爭鳴。
⑤《儒林外史》
《儒林外史》吳敬梓，諷刺科舉毒身心。
⑥《聊齋志異》
《聊齋志異》蒲松齡，借寫妖狐鞭清廷。
3、叢書與類書
中華文化博精深，古典文化達峰頂。
①類書
明清編纂叢類書⒂，分別舉證略說明。
a《永樂大典》
解縉主持編類書，《永樂大典》遠盛名。
分類成書兩萬卷，萬冊圖書今凋零⒃。
b《古書圖書集成》
《圖書集成》一萬卷，最大類書今現存。
c《四庫全書》
《四庫全書》為叢書，經史子集詳闡明。
收錄典籍三千種，古代文化多保存。
書成三萬六千冊，修書毀書⒄最典型。
四、西學東漸
1、起因
西葡開辟新航路，殖民東來初殖民。
葡占澳門荷據臺，意譴教士⒅利瑪竇。
儒服漢語獻“圖琴”⒆，交友儒生為殖民。
2、西學東傳
教士譯書傳科學，傳華數理藝天文。
修訂歷法鑄火炮，中國科技血液新。
3、東學西傳
明清閉關亦開明，中西交流一度盛。
儒道學說傳西方，教士居華兩面性。
4、衰落
發展教徒反民俗⒇，干涉內政帝難忍。
雍正詔令禁傳教，西學東漸惜暫停。
[注釋]
①“東方藥典”：指“東方醫藥巨典”。②“喀斯特”：巖溶地貌，以原南斯拉夫喀斯特地區最有名。③糾錯：《徐霞客游記》中糾正了前代地理學著作中一些錯誤，如沅江、瀾滄江各自入海，并非長江支流等。④“工藝百科”：國外稱《天工開物》為“中國17世紀的工藝百科全書”。⑤載明：《天工開物》收錄了倭鍛織造法、朝鮮棉布染整法、西洋紅夷火炮鑄造法等。⑥徐利：指明朝農學家徐光啟和意大利傳教士利瑪竇。⑦心學：明朝唯心主義哲學家王陽明等人創立心學，提出“心外無物”等觀點。⑧新生階層：指形成中的新興資產階級手工作坊主等。⑨“三先生”：指明末清初思想家黃宗羲、顧炎武和王夫之。⑩梨洲：黃宗羲、馬梨洲。⑾利病：指顧炎武的代表作《天下郡國利病書》。⑿船山先生：王夫之晚年隱居石船山，人稱船山先生、王船山。⒀曹高：指《紅樓夢》作者曹雪芹、高鄂。⒁寶黛：指賈寶玉和林黛玉。⒂類書：輯錄各科書籍上的有關材料，按內容分門別類編排起來，便于錄檢、征行的一種工具書。⒃凋零：《永樂大典》原本一萬一千多冊，經八國聯軍洗劫，至今存世三百余冊，國內有二百余冊。⒄毀書：清乾隆時編纂的《四庫全書》，對保存文化遺產貢獻很大，禁毀的書籍也很多。⒅教士：指傳教士。⒆圖琴：16世紀意大利傳教士利瑪竇向明朝皇帝進獻《坤輿萬國全圖》、八音琴、自鳴鐘等，獲準在京傳教。⒇反民俗：清朝康熙、雍正年間，羅子教皇頒布諭旨，不準中國教徒敬天、祭孔、祭祖，一些傳教士甚至干涉中國內政。