埃及文化遺產(chǎn)獅身人面像的介紹

時(shí)間：2017-04-25 09:44:06 邱惠844由分享

　　獅身人面像是現(xiàn)今已知最古老的紀(jì)念雕像，一般相信是在法老哈夫拉統(tǒng)治期間內(nèi)建成。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的埃及文化遺產(chǎn)獅身人面像的介紹，希望你喜歡。

　　埃及文化遺產(chǎn)獅身人面像的名稱(chēng)由來(lái)

　　獅身人面像的建造者當(dāng)年是如何稱(chēng)呼這座雕像現(xiàn)在已不得而知，因?yàn)楠{身人面像并沒(méi)有出現(xiàn)在任何目前已被發(fā)現(xiàn)的古王國(guó)的銘文中，而且也沒(méi)有任何的銘文描述它的建造或者原本的用途。在新王國(guó)，這座雕像被稱(chēng)為地平線上的荷魯斯，而這個(gè)名字也出現(xiàn)在法老圖特摩斯四世(公元前1401-1391年或公元前1397-1388年)的記夢(mèng)碑中。

　　因?yàn)檫@座雕像與希臘傳說(shuō)中有著獅子的身體，女性的頭和老鷹的翅膀的怪獸很像(盡管像其他的埃及斯芬克斯一樣，它有一個(gè)男性的頭部并且沒(méi)有翅膀)，在古典時(shí)代，人們以斯芬克斯這個(gè)名字稱(chēng)呼它，那時(shí)距離這座雕像的可能建造時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了2000年之久。

　　另外一個(gè)可能的來(lái)源是古埃及文Ssp-anx書(shū)寫(xiě)上的訛誤。這個(gè)名稱(chēng)在埃及第四王朝(公元前2575–2467年)通常指皇室雕像，并在后來(lái)的新王朝時(shí)期(公元前1570–1070年)被用來(lái)專(zhuān)指獅身人面像，盡管這兩個(gè)文字上的書(shū)寫(xiě)有著很大的差別。

　　埃及文化遺產(chǎn)獅身人面像的建造原因

　　在古代的一片銘文里邊，銘文就是刻在石頭上，墻上浮雕當(dāng)中出現(xiàn)的古埃及的文字，那么這些文字里邊人們真是找到了這樣的一片銘文，銘文上寫(xiě)著，地上的荷魯斯在夏至前的七十天，由彎彎曲曲河的東岸或者說(shuō)另一面開(kāi)始行走，向這一面開(kāi)始行走，那么七十天之后，他與地面上的另外一個(gè)神奇結(jié)合，正好出現(xiàn)在太陽(yáng)升起的那一刻。于是人們就開(kāi)始分析這段銘文，開(kāi)始尋找它的真正的含義，那么這個(gè)荷魯斯究竟從這一岸到這一岸是什么意思呢?

　　人們也按照這個(gè)夏至的前七十天開(kāi)始走。從這個(gè)岸走到這個(gè)岸充其量也就是走到了金字塔附近，沒(méi)有找到有一個(gè)什么對(duì)他們理解這個(gè)問(wèn)題很好的這樣的一個(gè)答案。于是人們苦惱著，在思索著我們是不是對(duì)它理解的錯(cuò)誤。后來(lái)還真是有一個(gè)聰明人，他說(shuō)我們說(shuō)的從地平線上在地上彎彎曲曲的河走過(guò)來(lái)，其實(shí)它指的并不是在地上彎彎曲曲的河，也并不是指的地面上的尼羅河。它是什么河?和我們對(duì)應(yīng)的，和地上對(duì)應(yīng)的還有一條河，這是什么河呢?我們都知道叫銀河。每年4月11日之前，人們就站到吉薩去觀測(cè)觀測(cè)銀河的東部，發(fā)現(xiàn)真有一顆星星、太陽(yáng)，比較閃亮的一顆星星、太陽(yáng)在那里出現(xiàn)。人們就開(kāi)始觀察這個(gè)星星、太陽(yáng)，觀察的結(jié)果是七十天之后真的落到了地平線。落到了什么地方呢?就這上面已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)的。它確實(shí)是移過(guò)了天上的彎彎曲曲的銀河，來(lái)到了這一邊。真是在地平線上的那一點(diǎn)上，七十天之后出現(xiàn)了，而這個(gè)地方有一個(gè)星座，什么星座呢?獅子星座。荷魯斯神和獅子星座合二為一了，就在這個(gè)時(shí)候合二為一了。于是人們想到古埃及的銘文指的是這個(gè)。那么由此我們就可以知道，為什么金字塔前面建造的這樣的一個(gè)神秘的雕像，它是獅身而不是豺狗的身體，而不是狒狒的身體，不是別的動(dòng)物的身體，他感覺(jué)到這個(gè)東西跟這樣的一個(gè)天文現(xiàn)象的偶合，與他們的信念，與他們的神話傳說(shuō)，正好是相符合。

　　哈夫拉修建獅身人面像的目的仍然存有爭(zhēng)議，雷納爾提出了自己的理論，這主要是根據(jù)他對(duì)斯芬克斯神廟的研究。神廟所殘留的墻壁至今仍可從獅身人面像的前方看到。這片圍墻所包圍的土地上樹(shù)立著圍成一圈的24根石柱，神廟計(jì)劃修建在石柱圈的東西軸線上，而軸線則由一對(duì)小神龕。或是圣殿標(biāo)出，每間神龕約有壁櫥大小。瑞士考古學(xué)家赫伯特·里奇在20世紀(jì)60年代末研究了神廟，認(rèn)為軸線象征著太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)，東西軸線的指向正是每年春秋分時(shí)日出和日落的方向，位于夏至和冬至的中央。雷納爾進(jìn)一步推斷24根石柱代表太陽(yáng)每天經(jīng)過(guò)的24小時(shí)。

　　雷納爾還發(fā)現(xiàn)，如果在春秋分時(shí)站在東邊的神龕前，會(huì)看到一場(chǎng)奇特的天文事件：太陽(yáng)沉入了斯芬克斯的肩膀，之后便在哈夫拉金字塔的南面墜入地平線。“每年在這個(gè)時(shí)刻，”雷納爾說(shuō)：“獅身人面像和金字塔這兩個(gè)均象征國(guó)王建筑，會(huì)合并成同一個(gè)剪影。獅身人面像本身似乎象征著法老在神廟中向太陽(yáng)神奉獻(xiàn)自己。”哈瓦斯同意這一觀點(diǎn)，認(rèn)為獅身人面像是哈夫拉作為荷魯斯(Horus)——埃及人視作皇家象征的鷹神——正在用自己的雙爪向父親，太陽(yáng)神化身的胡夫奉獻(xiàn)，而太陽(yáng)神每天的起落就在神廟中。

　　更有趣的是，在夏至日站在獅身人面像前，能看到太陽(yáng)似乎正在哈夫拉金字塔和胡夫金字塔之間落下。這種現(xiàn)象在象形文字中被描述為“地平線”，也象征著生命的輪回和重生。如果雷納爾和哈瓦斯是正確的話，那么哈夫拉是根據(jù)了太陽(yáng)的活動(dòng)安排了金字塔、獅身人面像和神廟的建筑位置。整個(gè)建筑群是一個(gè)宇宙引擎，目的是利用太陽(yáng)及其他古埃及神的法力來(lái)復(fù)活法老的靈魂。這一轉(zhuǎn)變并不僅僅保證統(tǒng)治者在死后的永生，還維持著普遍的自然秩序，包括季節(jié)變更、尼羅河水每年的泛濫和人民的日常生活等。

　　在這個(gè)象征著死亡和復(fù)活的神圣周期中，獅身人面像可能代表了很多東西：代表著死去的國(guó)王哈夫拉，代表著化身為太陽(yáng)神的統(tǒng)治者，同時(shí)它還是陰間以及墓葬的守護(hù)者。

　　埃及文化遺產(chǎn)獅身人面像的建筑結(jié)構(gòu)

　　獅身人面像的面部比大部分遠(yuǎn)古雕像的面部保存較好，但幾千年來(lái)經(jīng)歷風(fēng)化和人為破壞，鼻子完全損毀。根據(jù)1402年一位阿拉伯歷史學(xué)家的記載，一名蘇菲派狂熱分子曾故意毀其容，目的是“修正宗教上的謬誤”。然而，仍有很多線索能推想石像最初是什么樣子。19世紀(jì)早期人們挖掘出脫落的石雕胡子和代表埃及王權(quán)的眼鏡蛇頭飾，石像臉上至今還有殘留的紅色染料，這讓考古學(xué)家推測(cè)整個(gè)面部曾經(jīng)是紅色，而其他部位同樣發(fā)現(xiàn)了黃色和孔雀藍(lán)顏料，這讓雷納爾懷疑，最初雕像身披艷俗顏色。

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