2018年高二政治學(xué)業(yè)水平復(fù)習(xí)提綱(4)
2018年高二政治學(xué)業(yè)水平復(fù)習(xí)提綱
高二政治哲學(xué)生活學(xué)業(yè)水平復(fù)習(xí)提綱（1）
辯證唯物論
1、世界的物質(zhì)性(B)
自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。這一原理要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。
2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系(B)
任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì);運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。這一原理要求我們不能分割物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，
3、規(guī)律的普遍性(B)
規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。規(guī)律的客觀性和普遍性的要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。按客觀規(guī)律辦事。
4、人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律(B)
在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
5、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的意義(B)
哲學(xué)依據(jù)：世界的本原是物質(zhì)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，物質(zhì)決定意識(shí);事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識(shí)和利用的。
現(xiàn)實(shí)意義：是我們做好各種事情的基本要求，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。
高二政治哲學(xué)生活學(xué)業(yè)水平復(fù)習(xí)提綱（2）
辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論
1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(B)
(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源?！?2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力?！?3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！?4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。
2、追求真理是一個(gè)過(guò)程(C)
(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性(2)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性(3)認(rèn)識(shí)具有上升性。人們的認(rèn)識(shí)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。
這要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、追求真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
唯物辯證法
1、聯(lián)系的普遍性(B)
世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系;每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的;世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。
這要求我們用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
2、整體與部分辯證關(guān)系(B)
區(qū)別：①整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程;部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段。②體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。
聯(lián)系：①相互依賴②相互影響，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。③相互轉(zhuǎn)化
方法論：我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果;同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
3、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論 (C)
(1)原理：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
(2)方法論：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。
4、發(fā)展的普遍性(B)
發(fā)展具有普遍性，世界上的一切事物都處于永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中。
要求我們用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
5、對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系(C)
矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。
區(qū)別：矛盾的同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，;二是矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
矛盾的斗爭(zhēng)性：是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。
聯(lián)系：同一以差別和對(duì)立為前提;斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。
6、矛盾的普遍性(B)
是指矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。
這一原理要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
7、主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系(C)
?、僦饕芎痛我芟嗷ヒ蕾嚒⑾嗷ビ绊?。
?、谥饕芎痛我茉谝欢l件下相互轉(zhuǎn)化。
這一原理要求我們看問(wèn)題辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。
8、辯證否定的含義及其實(shí)質(zhì)(B)
含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。
實(shí)質(zhì)：就是“揚(yáng)棄”。
9、堅(jiān)持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí)(C)
原理：辯證否定觀的含義及實(shí)質(zhì)。
方法論：這一原理要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。我們既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)、不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。
10、創(chuàng)新的意義(B)
(1) 創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。 (2) 創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。 (3)創(chuàng)新推動(dòng)人類思維方式和文化的發(fā)展。
(4)結(jié)論:創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉
高二政治哲學(xué)生活學(xué)業(yè)水平復(fù)習(xí)提綱（3）
歷史唯物主義
1、事實(shí)判斷和價(jià)值判斷(A)
價(jià)值判斷，即關(guān)于價(jià)值的判斷，是指某一特定的客體對(duì)特定的主體有無(wú)價(jià)值、有什么價(jià)值、有多大價(jià)值的判斷。
事實(shí)判斷，在法學(xué)上是用來(lái)指稱對(duì)客觀存在的法律原則、規(guī)則、制度等所進(jìn)行的客觀分析與判斷。
2、價(jià)值觀導(dǎo)向作用(B)
價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。(1)價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。A.價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià);B.價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)。
(2)價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。不同的價(jià)值觀具有不同的導(dǎo)向作用。
這一原理要求我們樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
3、如何正確處理個(gè)人、他人、社會(huì)三者利益的關(guān)系(C)
(1)必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。(最大多數(shù)人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素)。
(2)利益發(fā)生沖突時(shí)，怎么辦?
當(dāng)個(gè)人利益和人民利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇;當(dāng)個(gè)人利益和他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。
(3)利益沒有沖突時(shí)，怎么辦?
把個(gè)人他人社會(huì)三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。
4、如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值(B)
(1)根本途徑：勞動(dòng)和奉獻(xiàn)。
(2) 客觀條件：社會(huì)提供的客觀條件，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。即人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。
(3)主觀條件：實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神;需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì);需要有堅(jiān)定的理想信念，有正確價(jià)值觀的指引。
5、個(gè)人和社會(huì)相統(tǒng)一的原理(B)
原理：社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)發(fā)展也離不開個(gè)人的發(fā)展。只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，只有在集體中，才可能有個(gè)人自由。
方法論：要求我們要在與社會(huì)統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，正確處理好個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。
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