人教版高二政治必修四知識(shí)點(diǎn)大全(3)

　　高二政治必修四第三單元知識(shí)點(diǎn)

　　第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀

　　一、世界是普遍聯(lián)系的

　　1、聯(lián)系的含義：所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

　　2、聯(lián)系的普遍性

　　(1)原理：

　　①世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。

　　②每一事物內(nèi)部各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。

　　③整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。

　　【注意】并非任意兩個(gè)事物都是有聯(lián)系的，聯(lián)系是具體、有條件的。

　　(2)方法論：這要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)。

　　3、聯(lián)系的客觀性：

　　(1)原理：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

　　(2)方法論：

　　①聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

　　②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

　　4、聯(lián)系的多樣性

　　(1)原理：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。把握聯(lián)系的多樣性，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義。

　　(2)方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

　　二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題

　　1、堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一

　　(1) 整體和部分的辯證關(guān)系：

　　區(qū)別：

　　①含義不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。

　　②在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用和功能不同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

　　聯(lián)系：整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。

　　①整體是由部分構(gòu)成的離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。

　　②部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。

　　(2)方法論：

　　①我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果;

　　②同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

　　【注意】整體和部分的功能不同。

　　①整體具有部分根本沒(méi)有的功能。

　　②當(dāng)部分以有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí)，整體的功能會(huì)大于各部分功能之和。

　　③當(dāng)部分以無(wú)序、欠佳的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí)，整體的功能會(huì)小于各部分功能的之和。

　　2、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法

　　(1)系統(tǒng)的含義和基本特征：

　　①含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。

　　②基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

　　(2)掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求

　　①內(nèi)容：要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

　　②要求：用綜合的思維方法來(lái)認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

　　【注意】整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不完全一樣。

　　第八課 唯物辯證的發(fā)展觀

　　一、世界是永恒發(fā)展的(發(fā)展的普遍性原理)

　　1、原理：世界上一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　2、方法論：要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

　　【注意】

　　①事物間相互聯(lián)系相互作用引起事物的變化，推動(dòng)事物的發(fā)展

　　②事物都是運(yùn)動(dòng)變化的，但并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展。

　　二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題：

　　1、前途是光明的，道路是曲折的(事物發(fā)展的總趨勢(shì)原理)

　　(1)事物發(fā)展的前途是光明的

　　原因：

　　①新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物(最根本原因)。

　　②新事物是在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，它克服了舊事物中消極的、過(guò)時(shí)的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。因而，具有舊事物所無(wú)可比擬的優(yōu)越性。

　　③在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì),反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求,符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

　　(2)事物發(fā)展的道路是曲折的

　　原因：

　　①新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程。

　　②人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過(guò)程。

　　③舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。因此，新事物的戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)和曲折的過(guò)程。

　　總之，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。

　　(3)方法論要求：我們既要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。

　　2、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

　　(1)區(qū)別：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

　　(2)聯(lián)系：

　　①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。

　　②事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。

　　(3)方法論要求：

　　①積極做好量的積累，為客觀事物質(zhì)變創(chuàng)造條件。

　　②要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

　　③堅(jiān)持適度原則。

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