高二政治會考重點知識(2)
高二政治會考重點知識
高二政治會考知識點(五)
文化對人的影響
了解文化對人們交往方式、思維方式和實踐活動的影響。
(1)文化對人影響的來源：文化對人的影響，來自于特定的文化環境，來自于各種形式的文化活動。
(2)文化對人有哪些影響的表現：文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。
說明文化對人影響的特點
(1)潛移默化的影響：參加健康向上的文化活動，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養。這些文化影響既通過潛移默化的方式發生，又是人們自覺學習、主動感悟文化熏陶的結果。因此，要積極參加健康向上的文化活動。
(2)深遠持久的影響：文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠持久的。一個人的世界觀、人生觀、價值觀是在長期的生活和學習過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結果。世界觀、人生觀、價值觀一經形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質和終身發展產生深遠而持久的影響。
理解優秀文化對塑造人生的作用
(1)優秀文化能豐富人的精神世界：人創造了文化，文化也在塑造著人。優秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養健全人格的重要途徑。
(2)優秀文化能增強人的精神力量：優秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領人們前進的旗幟。而由此產生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創造美好幸福的生活。
(3)優秀文化能促進人的全面發展：人的全面發展，表現在人的思想道德素質、科學文化素質和健康素質等符方面得到全面提高。優秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發展起著不可替代的作用。隨著物質生活需要逐步得到滿足，優秀文化對促進人的全面發展的作用日益突出。
高二政治會考知識點(六)
1、堅持和完善人民代表大會制度的核心是堅持中國共產黨的領導。
堅持和完善人民代表大會制度，核心是堅持黨的領導。堅持和改善黨對國家事務的領導，有利于把黨的主張與人民的意志統一起來，有利于把黨的決策和決策的貫徹執行統一起來，有利于國家政權機關及其領導人員把對黨負責與對人民負責統一起來，保證中國共產黨始終站在時代前列帶領人民前進。
2、堅持和完善人民代表大會制度的重要目標之一就是實施依法治國。
依法治國既從制度上、法律上保證人民當家作主，又從制度上、法律上保證黨的執政地位。依法治國是建設社會主義政治、經濟、文化的需要，也是建設社會主義和諧社會的需要。這就要求在堅持和完善人民代表大會制度的實踐中，必須樹立憲法和法律的權威。
3、堅持和完善人民代表大會制度，必須不斷加強人大自身建設。
堅持和完善人民代表大會制度，不斷加強人大自身建設，就是要認真落實憲法賦予人民代表大會及其常務委員會的各項職權，充分發揮人民代表大會作為國家權力機關的作用，使之真正成為全面擔負起憲法賦予的各項職責的工作機關，成為同人民群眾保持密切聯系的代表機關。
人民代表大會制度是我國的根本政治制度，是國家政權的基本組織形式。它的核心內容是在全體人民范圍內，實行民主集中制，通過各級人民代表大會，使人民享有和行使管理國家政治、經濟、文化和社會事務的權利。
高二政治會考知識點(七)
Ⅰ.社會主義與市場經濟的關系
社會主義與市場經濟關系的傳統認識,從整體上看,馬克思主義經典作家在社會主義與市場關系問題上，完全肯定計劃,否定和排斥市場。馬克思,恩格斯關于未來社會主義社會的設想認為,在全部生產資料實行公有制的未來社會,商品貨幣關系將不復存在,整個社會也將實行計劃經濟。恩格斯明確指出:”一旦社會占有了生產資料,商品生產就將被消除,而產品對生產者的統治也將隨之消除.社會生產內部的無政府狀態將為有計劃的自覺的組織所代替。”[1]列寧繼承了馬克思,恩格斯的觀點,他指出:”只要還存在著市場經濟,只要還保持著貨幣權力和資本力量,世界上任何法律都無法消滅不平等和剝削。有建立起大規模的社會化的計劃經濟,一切土地,工廠、工具都轉歸工人階級所有,才可能消滅一切剝削。”[2]斯大林在社會主義建設實踐中,進一步深化了社會主義與市場關系問題的認識。在1952年發表的<蘇聯社會主義經濟問題>中,他認為社會主義條件下還存在商品交換,肯定市場與價值規律的一定作用,但認為生產資料不是商品,整個社會的經濟體制是佳話經濟。
把市場經濟等同與資本主義經濟并與社會主義對立起來,并不僅限于馬克思主義者。一些西方經濟學家米塞斯在他發表的<這會主義制度下的經濟核算>一文中說:“如果沒有企業家對利潤,地主對地租,資本家對利息和勞動者對工資的追求,那么整個市場機制就不可能成功地運轉。”他的結論是: “問題仍然是二者必居其一,要么是社會主義,要么是市場經濟。”[3]米塞斯之后的羅賓斯,哈耶克等人也持類似觀點。他們認為:市場經濟的制度歸結為三條:⑴私有制神圣不可侵犯;⑵契約原則;⑶自我負責原則。這樣,在多數資產階級經濟學家那里,市場經濟與公有制,與社會主義不可能公生共存。直到今天,堅持市場經濟就是資本主義經濟觀點的西方學者仍有人在.最近的例子是,北歐經濟學家伊薩克森,漢密爾頓和吉爾法松在合著的<理解市場經濟>一書中說:“所有權,就沒有資本家;沒有資本家,就沒有市場經濟。”此書很快被譯成俄文等文字在前蘇聯東歐國家出版,并產成了很大的影響。
與以上觀點相反,包括馬克思在內的馬克思主義者以及西方的一些經濟學家,也增進發出社會主義可以有市場,可以發展商品經濟等思想火花。馬克思在<資本論>中提到,在資本主義生產方式想聯合起來勞動的生產方式過度時,信用制度會作為有力的扛桿發生作用”。列寧在社會主義與市場的關系問題上經理了一個思想上轉變,有一個非兼容論者逐步發展到認為可以義勇商品、市場,以實現向社會主義過度。這些思想對以后的社會主義國家探索社會主義市場經濟道路具有重要的啟示。
在西方,一些經濟學家在研究資本主義市場經濟的過程中,提出了一些社會主義可以同市場相結合的觀點。的國經濟學家謝夫勒在1874年<社會主義精義>一書中,首次提出了社會主義的資源配置問題.隨后,瑞典學派和數理學派圍繞社會主義資源配置問題展開了爭論。其中數理學派的代表任務帕累托的學生巴羅內認為:社會主義組織生產方式與資本主義有相似之處,社會主義可以通過實驗的方法模擬資本主義經濟,實現資源的合理配置。到20世紀20年代,美國經濟學家泰勒繼承了帕累托師徒的理論,提出社會主義與市場機制并不矛盾,社會主義完全可以利用價格體系進行核算的觀點。在30年代,波蘭經濟學家蘭格對米塞斯,羅賓斯,哈耶克的理論進行了批判,提出了社會主義資源配置的三種模型:計劃模擬市場的計劃經濟制度,更集中的社會主義制度,兩種消費品價格的制度。蘭格的理論第一次提出了社會主義發展多種模式的可能性,并且把市場機制因如了社會主義經濟,認為市場機制具有相對的獨立性,可以同所有制分離。可惜的是,這些有益探索并沒有形成主流的認識,也沒有能夠及時知道社會主義國家的經濟體制改革。但這一思想逐漸得到一些西方經濟學家的認可,并以此為基礎形成市場社會主義派。市場社會主義認為,市場經濟既可以同資本主義私有制相結合,又可以同社會主義公有制結合。市場社會主義作為一種理論流派,最早發端與蘭格模式。到20世紀六七十年代,市場社會主義得到了極大的發展。一方面,南斯拉夫,匈牙利等國前后試圖突破蘇聯計劃經濟模式,從50年代起嘗試進行以市場為趨向的經濟體制改革。在當時,這種改革被西方稱為某種市場社會主義形式的“實驗”。另一方面,一些東歐改革實踐的基礎上，從理論上提出了以計劃與市場并存,決策分權為特征的經濟分權模式。主張運用市場機制配置資源并保留一定范圍,程度的計劃,決策權分散,使企業在生產與分配上有一定自由權,消費者主權得到尊重.這個模式與蘭格模式相比,在利用市場機制方面有了很大發展。生產資料不再是單一的公有制,而是多種所有制形式,多種經營方式并存。但總的來說，它是一種二元機制理論,企圖在計劃有效控制下,盡力發揮市場的作用,使兩者有機結合起來。這種“計劃一市場二元機制”方案,由于沒有找到計劃與市場有效結合的途徑與形式,結果導致南斯拉夫和匈牙利等國的經濟改革陷于失敗。然而分權模式的市場社會主義以及其實驗,不僅給后來的社會主義國家的經濟改革,提供了有益的經驗教訓與啟迪,而且推動了市場社會主義理論流派的發展,產生了“市場主導的市場社會主義”。
在這一時期,一些西方學者提出關于經濟體制可以與所有制相脫離的思想,也頗有價值。美國經濟學家格雷戈里,斯圖爾特和林德布洛姆在這一問題的研究上走了前列。他們認為，市場和計劃僅僅是資源配置的一種手段和工具，并在這個認識基礎上提出“中性機制”的思想。他們指出，南斯拉夫經濟改革的特點之一，就是“資源配置過程向中性的市場機制”，“經濟體制的機制是能夠從一種(經濟)環境移植到另一種(經濟)環境中”。美國經濟學家迪夸特里在1975年提出一個令人深思的著名論點：“市場社會主義獲得市場優點的同時，避免資本主義的缺點。”“市場的運行不一定損害生產資料的公有制，不一定阻礙平等主義分配原則的實現，并且可以促進工人民主。”總之，市場機制中性論認為，在現實的世界中，既沒有完全的計劃經濟，也沒有十足的市場經濟，計劃和市場不是劃分兩種經濟制度的標志。市場機制中性論是將蘭格模式中蘊涵的市場和計劃僅是資源配置的手段和工具的思想進一步明確化，為市場社會主義理論更進一步的發展提供了前提。
Ⅱ.我國對社會主義與市場經濟關系的探索
我國在以市場為取向的經濟體制改革實踐中，在經歷了“計劃經濟為主，市場調節為輔”，“有計劃商品經濟”等階段的實踐探索后，認識到“資本主義與社會主義的區分不在于是計劃還是市場這樣的問題。社會主義也有市場經濟，資本主義也有計劃控制”。“計劃經濟不等于社會主義，資本主義也有計;是市場經濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經濟手段。”關于市場經濟，在我國理論界存在著多種解釋，大體上可以歸納為兩大類：一類是把市場經濟看成是社會資源配置的一種形式，這是主流看法;另一類是把其看成為商品經濟高度發展了的一種經濟運行形式。實際上這兩種解釋有共通之處。國內多數[5]學者一般都認為，市場經濟在本質上就是商品經濟，是商品經濟發展到一定階段的必然產物。它是以市場為核心，以市場機制為紐帶構件整個社會經濟系統，通過市場把社會各經濟主題緊密聯系起來，形成一個網絡結構。因此，一方面，市場經濟是商品經濟在一定歷史時期的具體表現;另一方面，市場經濟是社會經濟系統中的一種運行機制，它依靠市場機制來[6]推動社會經濟運轉，從而形成以市場為導向的資源配置方式。
在社會主義為什么可以與市場經濟結合的問題上，一般認為，在方法論上需要把市場經濟與一個社會的基本經濟制度區分開來。從理論上講，一個社會的經濟性質以及由此所決定的基本經濟制度，與這個社會的經濟體制是兩個不同的范疇。所有制的性質以及由此所決定的所有制關系，是一個社會的基本經濟制度，反映的是一個社會經濟制度的屬性;而經濟體制則是基本經濟制度的實現形式，可以表現為發展經濟，鞏固經濟制度的手段，方法與途徑，是一種發展經濟的具體模式。雖然經濟體制與基本經濟制度有著密切的聯系，受到經濟性質，生產力發展狀況以及政治。歷史，文化等因素的影響，帶有某一經濟制度這樣那樣的特征，但經濟體制具有相對獨立性。既有與基本經濟制度相聯系的方面，也有與之相“游離”的方面。在屬于同一經濟制度的不同國家，可以有不同的經濟體制;即便在一個國家的不同歷史階段也可以有不同的經濟體制;而在實行不同經濟制度的國家，在同一歷史時期可以建立性同或相似的經濟體制，也可以在經濟體制上相互借鑒，取長補短。因此，人們可以在理論思維上，把一個社會的經濟體制與基本經濟制度“剝離”開來，并在實踐中根據需要選擇不同的經濟體制。有些學者提出，中國要發展的是現代市場經濟，只有先進與落后之分，沒有社會主義與資本主義之分，只要有利于生產力的發展，就可以不問姓社姓資。另一部分學者則認為，雖然市場經濟作為調節經濟，發展生產力的手段和方法，可以以不同性質的經濟制度服務，其本身不具有區分社會主義與資本主義的屬性。盡管如此，作為一種資源配置方式和經濟運行模式，市場經濟并不是一個獨立存在的事物，它總是與某一個具體的社會制度結合在一起，從而帶有一定的制度屬性，需要在市場經濟面前冠以社會主義這個定語。再在理論上需要注意區分市場經濟的一般性與特殊性。一方面，市場經濟具有自身所特有的內涵，體現出不同于其他機關年紀體制的一般特征。比如，市場是資源配置的主要方式，對資源配置起基礎性作用;企業是市場的主體;有完備的市場體系;市場運行機制的制度化，法制化等。另一方面，抽象的市場經濟是不存在的，現實中的市場經濟總是與一個國家的社會制度，基本國情聯系在一起的，在與不同社會制度相結合的過程中，形成各具特色的市場體制。這就是市場經濟的特殊性。實踐表明，在社會制度相同的國家，市場經濟體制有不同的表現;即便在同一國家內的不同發展時期，市場經濟體制也會不同。
高二政治會考知識點(八)
一、建設社會主義文化強國
1.中國特色社會主義文化的基本內涵(指導思想、基本特征、本質和核心)?
以馬克思主義為指導(指導思想)，建設面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的(基本特征)社會主義文化(本質和核心)，即中國特色社會主義文化。
2、為什么要建設社會主義文化強國?
(1)(依據)意義：
建設社會主義文化強國，是發展中國特色社會主義文化的宏偉目標。這個目標，①與中國特色社會主義事業總體布局相適應，②與建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家目標相銜接，③與我國深厚的文化底蘊和豐富文化資源相匹配。
(2)現實意義：
建設社會主義文化強國，是全面建成小康社會、奪取中國特色社會主義新勝利、實現中華民族的偉大復興的必然要求。 有利于社會主義精神文明建設，培育“四有”公民，提高中華民族的思想道德素質和科學文化素質，實現各項事業的全面發展，增強中華文化的整體實力和國際影響力。
加強思想道德建設,大力建設社會主義核心價值體系，不斷鞏固全國各族人民團結奮斗的共同思想道德基礎，增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力;全面提高公民道德素質，樹立高度的文化自覺和文化自信。 第一單元理論依據：(1)文化與經濟、政治相互影響、相互交融„„(2)文化與綜合國力競爭(3)優秀文化對人的影響第一單元綜合探究必要性：第四單元第八課必要性：
3、怎樣建設社會主義文化強國?
(1)必由之路：必須走中國特色社會主義文化發展道路，堅持社會主義先進文化方向。
(2)關鍵是增強全民族的文化創造活力，需要樹立高度的文化自覺和文化自信。
(3)最重要的是用中國特色社會主義理論武裝頭腦、指導實踐、推動工作。
(4)主要內容:必須努力建設社會主義精神文明，培育“四有”公民，發展教科文，增強文化整體實力和競爭力國際影響力，開展社會主義精神文明創建活動。
(5)中心環節:加強思想道德建設，大力建設社會主義核心價值體系，全面提高公民道德素質，豐富人民精神文化生活。
二、走中國特色社會主義文化發展道路
4.什么是走中國特色社會主義文化發展道路?
①必須堅持以馬克思主義為指導 ; ②堅持為人民服務、為社會主義服務的方向; ③堅持百花齊放、百家爭鳴的方針; ④堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則; ⑤堅持把社會效益放在首位、社會效益和經濟效益相統一; ⑥堅持以改革促發展、促繁榮。
5、為什么要走中國特色社會主義文化發展道路?
(1)決定因素：
①是由我國社會制度、發展道路和黨的性質宗旨決定的。
②是由繼承和創新中華民族優秀歷史文化的要求決定的。
③是由我國文化自身的發展規律和人民群眾根本意愿決定的。
④是由增強國家文化軟實力的現實需要決定的。
(2)是中華文化復興的必然選擇，是發展社會主義先進文化、實現中華文化復興的的唯一正確道路, 是建設社會主義文化強國的必由之路。
(3)只有堅持和發展中國特色社會主義文化，才能把繼承中華優秀文化傳統和吸收人類文化優秀成果結合起來，使悠久的中華文化煥發新的生機，實現文化強國的夢想。
6. 如何走中國特色社會主義文化發展道路?(知識整合)
(1)堅持社會主義先進文化前進方向，把繼承中華優秀文化傳統和吸收人類文化優秀成果結合起來，使悠久的中華文化煥發新的生機，反對“全盤西化”論和“文化復古主義”。
(2)基本要求：必須堅持以馬克思主義為指導 ，堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，堅持把社會效益放在首位、社會效益和經濟效益相統一 ，堅持以改革促發展、促繁榮。
(3)關鍵是增強全民族文化創造活力，樹立高度的文化自覺和文化自信。
(4)最重要的是用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導實踐、推動工作。
(5)必須推動社會主義精神文明和物質文明全面發展，努力建設社會主義精神文明，發展教科文，深化文化體制改革，解放和發展文化生產力，大力發展文化事業，加快發展文化產業，不斷增強文化整體實力和競爭力;
(中心環節)加強思想道德建設和核心價值體系建設，全面提高公民道德素質。
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