高中歷史會(huì)考知識(shí)：戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策
高中歷史會(huì)考知識(shí)：戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策
每一個(gè)政策的發(fā)布與實(shí)施都對(duì)當(dāng)下的社會(huì)產(chǎn)生巨大影響。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的高中歷史《戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策》會(huì)考知識(shí)點(diǎn)以供大家學(xué)習(xí)。
高中歷史會(huì)考知識(shí)：戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策
主要內(nèi)容：①實(shí)行余糧收集制;②全面推行工業(yè)國(guó)有化;③取消自由貿(mào)易，實(shí)行實(shí)物配給制;④實(shí)行普遍勞動(dòng)義務(wù)制。 新經(jīng)濟(jì)政策的背景：對(duì)繼續(xù)實(shí)行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策不滿。時(shí)間：1921年。內(nèi)容：①以糧食稅代替余糧收集制;②允許私人投資中小企業(yè)，實(shí)行國(guó)家資本主義;③恢復(fù)自由貿(mào)易，廢除實(shí)物配給制;④實(shí)行按勞分配制。作用：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，鞏固工農(nóng)聯(lián)盟政權(quán);是一條俄國(guó)向社會(huì)主義過渡的正確道路。
國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)，實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，以犧牲農(nóng)民利益為代價(jià)。
赫魯曉夫改革：經(jīng)濟(jì)上，以農(nóng)業(yè)為改革的重點(diǎn)和突破口，對(duì)工業(yè)管理體制也進(jìn)行了改革;政治上，平反冤假錯(cuò)案，破除對(duì)斯大林的個(gè)人迷信。取得了一些成效，但未突破斯大林模式。
戈?duì)柊蛦谭蚋母铮航?jīng)濟(jì)上，承認(rèn)市場(chǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用;政治上，提出“人道的民主的社會(huì)主義”，實(shí)際上背離了社會(huì)主義的方向，是蘇聯(lián)解體的直接原因和主要原因。
高中歷史會(huì)考知識(shí)：“布雷頓森林體系”的建立
1944年，布雷頓森林會(huì)議通過《布雷頓森林協(xié)定》。據(jù)此協(xié)定，國(guó)際貨幣基金組織和國(guó)際復(fù)興開發(fā)銀行(世界銀行)成立。此協(xié)定規(guī)定美元與黃金直接掛鉤。
《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》(關(guān)貿(mào)總協(xié)定)的簽訂：創(chuàng)立于1947年，1948年正式實(shí)施。該協(xié)定的宗旨是降低關(guān)稅，減少貿(mào)易壁壘，實(shí)現(xiàn)國(guó)際貿(mào)易自由化。是世界貿(mào)易組織的前身。
歐洲聯(lián)盟(歐盟)成立：1967年，西歐六國(guó)將“歐洲煤鋼共同體”、“歐洲經(jīng)濟(jì)共同體”、“歐洲原子能共同體”三個(gè)機(jī)構(gòu)合并為歐洲共同體(經(jīng)濟(jì)實(shí)體)。1993年，歐盟(經(jīng)濟(jì)政治實(shí)體)正式成立。
北美自由貿(mào)易區(qū)：1994年正式成立，會(huì)員國(guó)有美國(guó)、加拿大、墨西哥，是世界上第一個(gè)由發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家共同組成的經(jīng)濟(jì)集團(tuán)。
亞太經(jīng)濟(jì)合作組織(又稱“亞太經(jīng)合組織“APEC)：1989年問世，1991年大陸、中國(guó)臺(tái)北和香港一起加入。2001年第九次會(huì)議在上海舉行。
高中歷史會(huì)考知識(shí)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變
諸子百家的主要代表人物：道家學(xué)派的老子和莊子;儒家學(xué)派的孔子、孟子和荀子;墨家學(xué)派的墨子;法家學(xué)派的韓非子等。
孔子觀點(diǎn)：思想的核心是仁;統(tǒng)治者要“以德治民”，教育上主張“有教無類”。
孟子觀點(diǎn)：把孔子的“仁”發(fā)展成為更加系統(tǒng)的“仁政”思想;進(jìn)一步提出“民貴君輕”;主張“性本善”。
荀子觀點(diǎn)：主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，提出“君舟民水”;主張“性本惡”。與孔孟相比，增加了法治的內(nèi)容
漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想： 西漢，漢武帝接受董仲舒的主張：“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、“三綱五常” 為了推廣儒學(xué)，漢武帝在長(zhǎng)安興辦太學(xué)。此后，儒學(xué)思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，也逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。
宋明理學(xué)： 北宋：程顥、程頤兄弟，觀點(diǎn)：天理是宇宙萬(wàn)物的本原，這是理學(xué)的核心思想。 南宋：朱熹，他是宋朝理學(xué)的集大成者，觀點(diǎn)：天理是作為道德規(guī)范的三綱五常，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。其著述《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。 心學(xué)是理學(xué)的一個(gè)流派。 南宋：陸九淵，觀點(diǎn)：把“心”作為宇宙萬(wàn)物的本原。 明朝：王陽(yáng)明，把理學(xué)發(fā)展為“心”學(xué)，成為“心”學(xué)的集大成者，觀點(diǎn)：“心外無物”“心外無理”，提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說。
明末清初的三大思想家：黃宗羲、顧炎武和王夫之，共同觀點(diǎn)：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。 黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”;顧炎武提出“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”(天下興亡，匹夫有責(zé))，他還主張“經(jīng)世致用”，著有《天下郡國(guó)利病書》;王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法。