高三歷史知識點復(fù)習(xí)
高三歷史知識點復(fù)習(xí)
對于歷史知識的復(fù)習(xí)，你有什么好辦法呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理的高三歷史知識點復(fù)習(xí)，相信這些文字對你會有所幫助的。
高三歷史知識點復(fù)習(xí)(一)
1.中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基本特點
(1)從經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的角度看：我國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟具有以種植業(yè)為主、家庭飼養(yǎng)業(yè)為輔的特點。
(2)從生產(chǎn)力發(fā)展的角度看：借用牛耕和不斷改良的生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)，使精耕細作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式日益完善，是中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的特點之一。
(3)從生產(chǎn)方式的角度看：以家庭為單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，自給自足的自然經(jīng)濟是中國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。
(4)從土地所有制的角度看：以地主土地所有制為主導(dǎo)的土地私有制。
(5)從發(fā)展區(qū)域的變化看：中國古代的經(jīng)濟重心經(jīng)歷了一個由北向南的轉(zhuǎn)移過程。
2.關(guān)于小農(nóng)經(jīng)濟
(1)小農(nóng)經(jīng)濟的特點(1)以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位，精耕細作。
(2)農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，“男耕女織”。
(3)生產(chǎn)主要滿足自家的基本生活需要和交納賦稅，屬于自給自足的自然經(jīng)濟。
(4)規(guī)模小、水平低、分散性和抵御天災(zāi)人禍的脆弱性。
(2)小農(nóng)經(jīng)濟的影響
(A)積極影響
①在小農(nóng)經(jīng)濟下，農(nóng)民自給自足，生產(chǎn)積極性高，推動了中國精耕細作農(nóng)業(yè)的發(fā)展。
?、?在封建社會的形成和發(fā)展時期，小農(nóng)經(jīng)濟適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的基本要求，有利于經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步。
?、鄣於藢Ｖ浦髁x中央集權(quán)制度的經(jīng)濟基礎(chǔ)，保持 了中華文明的傳承性和延續(xù)性。
(B)消極影響：小農(nóng)經(jīng)濟的分散性、封閉性、保守性等特點，導(dǎo)致人們具有“安土重遷”的思想，阻礙了社會分工和商品經(jīng)濟的發(fā)展，特別是在明清時期阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展。
3. 土地制度的演變
(1)演進
?、僭忌鐣菏献骞缤恋厮兄啤Ｔ嫁r(nóng)業(yè)時代，土地屬于氏族公社集體所有，由所有公社成員共同耕作，平均分配勞動產(chǎn)品。
②奴隸社會：奴隸主貴族土地所有制，又稱“井田制”。土地為周王所有，諸侯對土地擁有使用權(quán)，向周王納貢。
?、鄯饨ㄉ鐣捍呵飸?zhàn)國時期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制逐步瓦解。戰(zhàn)國以來形成三種主要封建土地私有制(君主私有土地、地主私有土地和自耕農(nóng)私有土地)。
(2)影響：土地兼 并日益嚴重，造成了社會的兩極分化。土地兼并嚴重影響政府賦稅收入，財政惡化;農(nóng)民失去、減少土地，被迫租種地主土地。隨著土地兼并加劇，兩種矛盾突出起來。一是農(nóng)民與地主的矛盾，二是封建國家同地主的矛盾。這些矛盾的發(fā)展將出現(xiàn)兩種結(jié)果，一是封建政府采取抑制兼并的措施，使兼并現(xiàn)象得到一定程度的緩解;二是直接導(dǎo)致農(nóng)民戰(zhàn)爭的爆發(fā)。
高三歷史知識點復(fù)習(xí)(二)
1.影響經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的制度性因素
(1)制度性因素——土地私有制
古代中國最基本的土地制度是土地私有制。戰(zhàn)國時期，各國通過變法廢除了井田制，確立了土地私有制。土地私有制貫穿封建社會的始終，延續(xù)兩千多年，成為古代中國封建專制統(tǒng)治的經(jīng)濟基礎(chǔ)。
(2)土地私有制的負面影響
土地私有制必然導(dǎo)致土地兼并。土地兼并現(xiàn)象使得古代中國的農(nóng)耕經(jīng)濟始終在低水平的狀態(tài)下運行，很難實現(xiàn)社會財富的積累，無法使財富轉(zhuǎn)化為商業(yè)資本。
2.影響經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的政策性因素
(1)重農(nóng)抑商政策
重農(nóng)抑商政策產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期。其目的在于鼓勵農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展，以增加國家財富的積累，服務(wù)于當(dāng)時兼并戰(zhàn)爭的需要。后來為歷代王朝所沿用，成為古代中國的基本國策。
(2)“海禁”與閉關(guān)鎖國政策
這兩種政策阻礙了國內(nèi)資本主義萌芽的發(fā)展。
3.影響 經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)因素
古代中國經(jīng)濟是以小農(nóng)經(jīng)濟為核心的自給自足的自然經(jīng)濟。其主要特點是封閉性、分散性等，不利于市場的發(fā)展。小農(nóng)經(jīng)濟的生產(chǎn)主要是滿足自我消費和交納賦稅。由于沉重的賦稅，小農(nóng)經(jīng)濟無法實現(xiàn)量的積累，也無法實現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的商品化。
4.影響經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的思想觀念因素
自戰(zhàn)國以來，歷代統(tǒng)治者大都對工商業(yè)采取壓制政策，導(dǎo)致民間資本大量流向土地，而非用來經(jīng)營工商業(yè)。
高三歷史知識點復(fù)習(xí)(三)
一.中國傳統(tǒng)文化演變
1.春秋戰(zhàn)國時期：封建制度逐步確立，社會處于大變革時期，思想活躍，出現(xiàn)百家爭鳴的局面，由此促進了文學(xué)藝術(shù)的繁榮。
2.秦漢：秦漢時期，國家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，各民族間政治經(jīng)濟聯(lián)系加強。西漢儒學(xué)獨尊，文化由此得到迅速的發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)大放異彩。
3.隋唐：盛唐時期政治統(tǒng)一、經(jīng)濟繁榮、民族融合，文學(xué)藝術(shù)全面輝煌，同時社會步入正軌，法度規(guī)范成為普遍的社會需要。中唐以后，安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)、政治黑暗，出現(xiàn)了大量表 達人民痛苦、揭露統(tǒng)治階級罪惡的作品。
4.宋代：一方面封建經(jīng)濟進一步發(fā)展，隨著商業(yè)和城市的繁榮，市民階層擴大，韻律極嚴的詩歌已不能充分表達人們更加豐富的思想感情;風(fēng)俗畫成為當(dāng)時畫壇的最大亮點。另一方面，宋代階級矛盾和民族矛盾尖銳，一些作家轉(zhuǎn)向于采用詞這種更能抒發(fā)感情的文學(xué)形式，來反映社會生活，表達愛國主義精神。這樣，宋詞便得到了快速發(fā)展。
5.元代：城市經(jīng)濟繁榮和市民階層的擴大，知識分子處于社會底層。知識分子們的愁苦、反抗、逃避現(xiàn)實，通過元雜劇與元散曲(合稱為元曲)來表達。
6.明清：封建制度漸趨衰落，君主專制達到頂峰，商品經(jīng)濟繁榮，資本主義萌芽產(chǎn)生，文化專制、八股取士，從而出現(xiàn)了揭露封建制度腐朽黑暗的小說和藝術(shù)作品。
二、全面認識儒家思想
1.對待儒家思想的正確態(tài)度：在中國，曾對儒家思想采取過過激的否定態(tài)度。如新文化運動中的“打倒孔家店”，““””中的“批林批孔”運動，都對儒家思想的繼承和發(fā)揚產(chǎn)生了消極影響。對待儒家思想，應(yīng)該采取的正確態(tài)度是：既要吸取其精華，又要剔除其糟粕，批判地否定其中的消極因素。
2.儒家思想的現(xiàn)實意義
(1)儒家強調(diào)“有教無類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育思想，對我國當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。
(2)儒家提倡“孝”“仁義”“誠信”等道德倫理觀，有助于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，促進社會主義精神文明建設(shè)。
(3)儒家強調(diào)“正身自省”“修己安人”，加強道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范以市場經(jīng)濟為主體的交易活動和行為，使社會主義市場經(jīng)濟健康、正常、有序地進行。
(4)儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護了社會穩(wěn)定，促進了經(jīng)濟的發(fā)展。
(5)儒家思想主張的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天仍具有現(xiàn)實意義。
3.儒家思想的消極影響
(1)作為維護封建專制的正統(tǒng)思想，其自身的消極作用也是很明顯的。首先它是封建文化的主體，它所倡導(dǎo)的“三綱五常”的道德戒律，束縛了人們的意志和人格，導(dǎo)致保守、封閉的民族性格，不利于民主和科學(xué)精神的形成。
(2)它所宣揚的封建禮教和束縛婦女的戒律，其負面作用是明顯的。
(3)它所宣揚的等級制度、愚忠、愚孝等觀念更應(yīng)拋棄。