重慶市高三上學期期末考試語文試卷
馬上就要高考了，對于語文這科要怎樣進行全面的復習呢?做份試卷來檢測一下吧。以下是學習啦小編為您整理的關于重慶市高三上學期期末考試語文試卷的相關資料，希望對您有所幫助。
2016重慶市高三上學期期末考試語文試卷
選擇題
下列詞語中，字形和加點字的讀音全都正確的一項是( )
A.取締美侖美奐暈車yùn繁文縟節rù
B.函蓋冥思苦想散落sàn卓有成效zhuó
C.聯袂不溫不火草莖jīng溘然長逝kè
D.辟謠要言不煩當晚dāng一哄而散hòng
下列句子中，加點詞語使用正確的一項是( )
A.很多進口嬰幼兒奶粉的成本，一罐基本不會超過100元，但在國內的價格要比國外高出3到4倍。近日“發改委”對這些把持價格的洋品牌開出了巨額罰單。
B.船好多次幾乎都要給風浪掀翻，好像隨時都會倒扣過來一樣，更糟糕的是由于出發前休息不好，出現了暈船的情況，肚子里翻江倒海，讓人痛苦萬分。
C.數字電子產品市場風起云涌，既有國外品牌的打壓，又有國內同行的排擠，但該品牌手機就在這樣的雙重壓力下應運而生，可謂一開始就風雨兼程。
D.歲末年終，許多商家抽獎促銷，提供的獎品花樣百出。盡管抽到大獎很幸運，但是，很多人得到獎品卻沒什么用處，于是獎品的網上轉讓風生水起。
下列句子中，沒有語病的一項是( )
A.圖書館不是游樂場，不能任由孩子玩鬧，家長也應制止孩子的這種行為;但孩子進入圖書館不是為了玩鬧，只是他們情緒不容易控制罷了，不能因此就一拒了之。
B.無證駕駛事件后，孫楊盡管及時致歉且言辭懇切，但是把過錯歸咎十法律意識淡薄的原因，把法律意識淡薄又歸因于訓練繁忙，這顯然是無稽之談。
C.長期以來，亂扔垃圾、隨意插隊、亂寫亂畫、用餐浪費、缺乏禮讓等陋習，跟著浩蕩的旅行者走出了國門，不僅給個人形象抹了黑，國家形象和民族形象也跟著受損。
D.可悲的是，無淪是電影里還是現實中的生老病死、天災人禍，都不能改變那種毫無表情地相愛，毫無表情地相處，一生都沉溺在某種僵局里。
下列選項中，依次填入下面文字中橫線處的標點符號，最恰當的一項是( )
2003年11月9日， 中國新聞發布買踐與創新論壇 在北京大學舉行，中央部委 企業新聞發言人 學界和業界的專家學者與會，回顧過去十年新聞發布制度的發展歷程，并就新形勢下新聞發布所面臨的挑戰和機遇進行探討。
時代的變遷，會給新聞發言人帶來怎樣的挑戰和機遇?
老路已經走不通了 政府信息發布依賴主流媒體的做法，與年輕網民越來越多的現實，形成了一個剪刀差，“導致有時候政府發布的新聞沒有及時被想要告知的人接收到 這是北京大學新聞與傳播學院教授程曼麗的判斷。
A.《》、，——。”
B.“”、，——”。
C.《》 ，、。”。
D.“”、、。。”
現代文閱讀
閱讀下文，完成后面習題。(本大題共3小題，共11分)
榮格指出，“集體人格”并不是形成于當代人們的有生之年。最早的種子，可能在神話中就播下了。每個古老的民族都有很多神話，這就是榮格所說的“夢”。神話或者夢，都會以“原型”(archetype)“原始意象”(primordialimages)的方式成為一個民族的“自畫像”(seif-portrait)，反復出現在集體心理活動中。這樣一來，“集體人格”就有了長期穩定的象征意義。照榮格的一個漂殼說法，成了“有故鄉的靈魂”。
順著這個思路，中國人的集體人格也是有“故鄉”的。那“故鄉”，首先是神話，例如“女媧補天”“精衛填海”“夸父逐日”“嫦娥奔月”等等。每一個中國人的靈魂深處，都埋藏著這些遙遠的“故鄉”。當然，神話只是起點，“集體人格”的原型建立，是一個復雜的人類學工程。
中國人的集體人格模式不少，其中衍伸最廣、重疊最多、滲透最密的，莫過于“君子”。這也可以說是一個龐大民族在自身早期文化整合中的“最大公約數”。
“君子”，終于成了中國人最獨特的文化標識。世界上的其他民族，都有自己的集體人格作為文化標識。比如“圣徒人格”和“紳士人格”，以及“騎士人格”“浪人人格”“牛仔人格”等等。這些標識性的集體人格，互相之間有著巨大的區別，很難通過學習和模仿全然融合。這是因為，所有的集體人格皆如榮格所說，各有自己的“故鄉”。從神話開始，埋藏著一個遙遠而深沉的夢，積淀成了一種潛意識、無意識的“原型”。
“君子”作為一種集體人格的雛形古已有之，卻又經過儒家的選擇、闡釋、提升，結果就成了一種理想人格。儒家先是謙恭地維護了君子的人格原型，然后又鮮明地輸入了自己的人格設計。這種在原型和設計之間的平衡，貼合了多數中國人的文化基因和文化選擇，因此儒家也就取得了“獨尊”的地位。
不少中國現代作家和學者喜歡用激烈的語氣抨擊中國人的集體人格，揭示丑惡的“國民性”。看似深刻，但與儒家一比，層次就低得多了。儒家大師如林，哪里會看不見集體人格的毛病?但是，從第一代儒學大師開始，就在淤泥中構建出了自己的理想設計。
這種理想設計一旦產生，中國文化的許許多多亮點都向那里滑動、集中、灌注、熔合。因此，“君子”兩字包羅萬象，非同小可。儒家學說的最簡捷概括，即可稱之為“君子之道”。甚至，中國文化的鑰匙也在那里。對中國文化而言，有了君子，什么都有了;沒有君子，什么都徒勞。這也就是說，人格在文化上，收納一切，沉淀一切，預示一切。
任何文化，都是前人對后代的遺囑。最好的遺囑，莫過于理想的暗示。后代應該成為什么樣的人?中國文化由儒家做了理想的回答：做個君子。做個君子，也就是做個最合格、最理想的中國人。
我一直認為，中國文化沒有淪喪的最終原因，是君子未死，人格未潰。中國文化的延續，是君子人格的延續;中國文化的剛健，是君子人格的剛健;中國文化的缺憾，是君子人格的缺憾;中國文化的更新，是君子人格的更新。
(節選自余秋雨《君子之道》)
【小題1】下列關于“集體人格”的表述，不符合原文意思的一項是(3分)( )
A.集體人格是一個民族的“自畫像”和最獨特的文化標識。
B.集體人格形成于民族自身早期文化整合，是一個復雜的人類學工程。
C.集體人格是“有故鄉的靈魂”，其“故鄉”可追溯至遠古神話。
D.不同民族的集體人格各有自已的“故鄉”，相互間很難完全融合。
【小題2】根據原文提供的信息，下列對“君子人格”的解說，正確的一項是(3分)( )
A.君子人格原型來自于“女媧補天”等神話的積淀，卻又經過了儒家的選擇、闡釋和提升。
B.君子人格貼合了多數中國人的文化基因和文化選擇，使儒家取得了“獨尊”的地位。
C.君子人格集中、灌注、熔合了中國文化的諸多亮點，被儒家學說簡捷概括為“君子之道”。
D.君子人格完美無缺，它收納一切，沉淀一切，預示一切，決定了中國文化延續不衰的命運。
【小題3】“不少中國現代作家和學者喜歡用激烈的語氣抨擊中國人的集體人格，揭示丑惡的‘國民性’。看似深刻，但與儒家一比，層次就低得多了。”作者這樣說的原因是什么?你如何看待作家、學者揭示丑惡的“國民性”的行為?(5分)
閱讀下文，完成后面習題。(本大題共5小題，共23分)
向泥土致敬
耿立
①人們說鄉村是泥土做的，是啊，木鎮的一切都在泥土上。
②木鎮的人不識字，但不妨礙他們把泥土當作《圣經》，他們知道大地上的一切都是泥土給的，炊煙呼吸，雞叫驢打滾，草的種子，這只是《圣經》不同的文字。如果說草的種子是漢語印制的，父親能讀懂，那村長折騰土地的脾氣就是英文印制的，他讀不懂。有時村長讓大家種水稻，卻顆粒無收，父親說我們這里的地寒，水稻是金貴喜暖的玩藝，泥土有脾氣，種子也有脾氣，你不要拗，你把莊稼種到石板上?你把草籽把蔬菜撒到瓦楞上?
③泥土與人，人與草，草與谷粟，大家都是平等的，要照顧各自的脾味，不要人有脾氣就欺負泥土，欺負鳥雀，大家都是對門合戶的，抬頭不見低頭見，以免做錯了事說錯了話，臉紅。
④我看到父親在田埂上掮著鋤頭走，一遇到牛從對面思索著過來，父親就退后一步，不像西方的人把手捂著胸脯心跳的地方那樣，但絕對的虔敬，如除夕從祖墳把先輩的神靈請回過年一樣。
⑤我讀過父親的手，雖然如樹皮一樣皺褶蒼老，手上的青筋如蚯蚓，但有著泥土的溫暖，我一握的時候，就像莊稼的汁液傳到我的脈管和血管。父親的手粗糙么?但這樣的手在泥土里絕對靈活，他鋤地時，絕對不傷害莊稼，而對草，也是盡量照顧，只要和莊稼和諧相處，父親是不會對草痛下殺手的。父親說，草來到莊稼的領地是來串門，如果草多了，那是草霸道了，反客為主，那就要教訓了，但一般也是警告，一般不會判處死刑，把草們拿到太陽下暴曬。
⑥但父親年老了，手指有時不太靈便，這使我想起了一件事，在春天的驚蟄后，他在麥田松土的時候，不小心把一根在泥土下路過的蚯蚓斬斷了，父親內疚喃喃：這怎么好，這怎么好。
⑦父親停下手，拿眼睛乜斜地看我一下，從兜里掏出一只用煙葉卷成的煙，咝咝地點著，然后閉上眼睛，他說出了令我吃驚的話：讓我裝死一會。當時我一時沒有明白父親的話。這是在推己及物想象蚯蚓的痛嗎?
⑧冬令時節，父親也常和叫做家賊的麻雀對話，有時就撒出一些苞谷給這些小家伙，作為一年在窗前恪盡職守叫醒農人的犒賞;有時父親要在陽光晴好的時候堆糞翻糞曬糞，這是為了對泥土的報償。泥土在收獲后，如產后的女人，它們陪伴著小麥走了一春，陪伴著苞谷走了夏季秋季，如今到了該歇息的時候，就如女人產后要吃紅皮雞蛋喝紅糖水，父親在把莊稼地騰出來茬以后，就想著為泥土養身子了。到了秋收罷了，父親還會到田地里去，把泥土里的瓦塊磚頭剔除來，怕這些骨頭硌著睡眠的泥土，怕在地里漫游的小動物們閃了腰，怕來年開春撞壞了犁耙。
⑨從地里回來的父親臉上有一塊泥巴，母親卷起衣襟，想幫他擦掉。父親招呼了一下說不用了，是當著我，父親羞澀了?但母親的親昵是對勞作的一種尊重。泥土在臉上怎么了?有時米粒和碎饃掉到地上，雖滿是泥，父親吹一下，或者母親用衣襟擦一下，就填到嘴里。泥土在父親的臉上，是土地的徽章，作為對一輩子的老鄰居的獎賞么?是否在父親的臉上撒一把草籽，用洗臉水一澆就能發芽?詩人雅姆說：如果臉上有泥的人從對面走來，要脫帽致敬先讓他們過去。
⑩是啊，我們什么時候，對有泥的人有過足夠的尊重呢?我們向泥土敬個禮吧。
【小題1】作者說“木鎮的人不識字，但不妨礙他們把泥土當做《圣經》”，怎樣理解“他們把泥土當做《圣經》”在文中的含意?(3分)
【小題2】第⑤段中對父親的手進行了捕寫，作用是什么?(4分)
【小題3】“泥土與人，人與草，草與谷粟，大家都是平等的”，文中是通過哪些事件的敘述表現這一觀點的?請簡要概括。(6分)
【小題4】文中說：“有時米粒和碎饃掉到地上，雖滿是泥，父親吹一下，或者母親用衣襟擦一下，就填到嘴里。”請結合文意分析這種行為體現了父母親怎樣的情感?(3分)
【小題5】從全文看，作者為什么呼吁“我們向泥土敬個禮吧”?請結合當下的現實，談談作者發出這樣的呼吁有何意義?(7分)
文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成后面習題。(本大題共3小題，每小題3分，共9分)
秦始皇帝太后不謹，幸郎嫪毐，封以為長信侯，為生兩子。毐專國事，浸益驕奢，與侍中左右貴臣俱博，飲酒，醉，爭言而斗，瞋目大叱曰：“吾乃皇帝之假父也，窶人子何敢乃與我亢!”所與斗者走，行白皇帝，皇帝大怒。毐懼誅，因作亂，戰咸陽宮。毐敗，始皇乃取毐四支車裂之，取其兩弟囊撲殺之，取皇太后遷之于萯陽宮，下令曰：“敢以太后事諫者，戮而殺之!從蒺藜其脊肉，干四支而積之閥下。”諫而死者二十七人矣。
齊客茅焦乃往，上謁曰：“齊客茅焦愿上諫皇帝。”皇帝使使者出問：“客得無以太后事諫也?”茅焦曰：“然。”使者還白曰：“果以太后事諫。”皇帝曰：“走往告之，若不見闕下積死人邪?”使者問茅焦，茅焦曰：“臣聞之，天有二十八宿，今死者已有二十七人矣，臣所以來者，欲滿其數耳。臣非畏死人也，走入白之。”使者入白之，皇帝大怒曰：“是子故來犯吾禁，趣炊鑊湯煮之，是安得積闕下乎?趣召之入!”
皇帝按劍而坐，口正沫出。使者召之入，茅焦不肯疾行，足趣相過耳。使者趣之，茅焦曰：“臣至前則死矣，君獨不能忍吾須臾乎?”使者極哀之。茅焦至前，再拜謁起，稱曰：“臣聞之，夫有生者不諱死，有國者不諱亡;諱死者不可以得生，諱亡者不可以得存。死生存亡，圣主所欲急聞也，不審陛下欲聞之不?”
皇帝曰：“何謂也?”茅焦對曰：“陛下有狂悖之行，陛下不自知邪!”皇帝曰：“何等也?愿聞之。”茅焦對曰：“陛下車裂假父，有嫉妒之心;囊撲兩弟，有不慈之名;遷母萯陽宮，有不孝之行;從蒺藜于諫士，有桀紂之治。今天下聞之，盡瓦解無向秦者，臣竊恐秦亡，為陛下危之。所言已畢，乞行就質。”乃解衣伏質。
皇帝下殿，左手接之，右手麾左右曰：“赦之!先生就衣，今愿受事。”乃立焦為仲父，爵之上卿。皇帝立駕，千乘萬騎，空左方自行迎太后 陽宮，歸于咸陽。太后大喜，乃大置酒待茅焦，及飲，太后曰：“抗枉令直，使敗更成，安秦之社稷，使妾母子復得相會者，盡茅君之力也。”
(選自西漢劉向《說苑·正諫》)
[注]①假父：繼父。②窶(jù)人：貧窮的人。③咸陽宮：秦始皇的住所。公元前238年，嬴政舉行冠禮，而后執掌朝政，此時嫪毐(lào ǎi)作亂。④蒺藜(jí lí)：一年生草本植物，果實上長著堅硬的刺。
【小題1】對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( )
A.毐專國事，浸益驕奢浸：漸漸
B.窶人子何敢乃與我亢亢：對抗
C.從蒺藜其脊肉從：使用
D.抗枉令直，使敗更成更：變為
【小題2】以下各組句子中，分別表現秦始皇殘暴與茅焦敢諫的一組是( )
A.取毐四支車裂之君獨不能忍吾須臾乎
B.取其兩弟囊撲殺之不審陛下欲聞之不
C.取皇太后遷之于萯陽宮陛下有狂悖之行，陛下不自知邪
D.若不見闕下積死人邪從蒺藜于諫士，有桀紂之治
【小題3】下列對原文的理解和分析，不準確的一項是( )
A.嫪毐恃寵而驕，口出狂言，引得秦始皇惱怒，接著又因害怕被誅鋌而走險，犯上作亂。結果戰敗，遭車裂之刑，且連累自己的兩個弟弟被撲殺。
B.茅焦認為秦始皇的狂悖之行會損害自己的聲譽，導致天下人心背離。秦始皇聽后幡然悔悟，并親自迎接母親回到咸陽。
C.茅焦從秦國危亡的大局出發，指出秦始皇所行之弊，最后不但免于殺身之禍還得到封賞，表現了比較高明的進諫技巧。
D.秦始皇車裂嫪毐雖顯殘暴卻迫于無奈;誅殺二十七名進諫者確屬桀紂之行，但是能聽從茅焦勸諫，及時改過，也算明智。
【小題4】把第三大題文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。(7分)
①是子故來犯吾禁，趣炊鑊湯煮之，是安得積闕下乎?趣召之入!(4分)
②死生存亡，圣主所欲急聞也，不審陛下欲聞之不?(3分)
用斜線(/)給下面文言文中劃曲線的部分斷句。(3分)
鐘會撰《四本論》始畢，甚 欲 使 嵇 公 一 見 置 懷 中 既 詣 畏 其 難 懷 不 敢 出 于 戶 外 遙 擲 便 回 急 走。 《世說新語》
詩歌鑒賞
閱讀下面兩首詩，然后回答問題。(7分)
除夜作
[唐]高適
旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然?
故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年。
壽陽曲·瀟湘夜雨
[元]馬致遠
漁燈暗，客夢回。一聲聲滴人心碎。
孤舟五更家萬里，是離人幾行清淚。
【小題1】兩首詩抒發的情感有何異同?請簡要概括。(3分)
【小題2】高詩“客心何事轉凄然”一句中，“轉”用得極妙，請簡要分析。(4分)
語言表達
請將下面的長句改寫成3個帶反問語氣的短句。要求：保持原意，語句通順，語意連貫，可適當增減詞語。
會給人體健康帶來嚴重負面影響的大氣重污染來臨時，本應該開展監測、預警和應急管理的地方政府及相關職能部門不應該等待。
下面是介紹朝天門的文字及為朝天門撰寫的對聯的上聯，請你根據文字擬寫下聯。
重慶水上門戶朝天門，襟帶兩江，壁壘三面，氣勢雄壯。每值初夏仲秋，嘉陵江水綠，揚子江水黃，兩水相交朝天門，撕咬翻卷，流急渦旋，似如野馬奔騰。朝天門地扼黃金水道要沖，為重慶主要交通樞紐。昔日江面客船貨輪，鐵駁木舟，鱗次櫛比，此靜彼動。今朝更三峽壩成，巨輪直通海上，載重慶于五洲四海。
上聯：襟帶兩江，壁壘三面，扼黃金水道要沖
下聯：
請仿照下面文段中劃曲線的句子，在文中橫線上續寫兩句話，使上下文銜接。
其實，世上的人就像各種植物，有的是戈壁荊棘——艱難求生;有的是叢林藤蔓——攀附于參天大樹; ; ;有的是水上浮萍——漂泊一生;有的是深海巨藻——不見天日……人們以各種姿態活著，以各種理由支撐起人生中的苦難、荒誕與無常。
默寫
補寫出下列名篇名句的空缺部分。(6分)
【小題1】許君焦、瑕， ，君之所知也。 (《左傳·燭之武退秦師》)
【小題2】 ，吾獨窮困乎此時也。 (屈原《離騷》)
【小題3】寒衣處處催刀尺， 。 (杜甫《秋興八首(其一)》)
【小題4】爽籟發而清風生， 。 (王勃《滕王閣序》)
【小題5】竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕? 。 (蘇軾《定風波》)
【小題6】 ，瑞腦銷金獸。 (李清照《醉花陰》)
作文
閱讀下面的材料，根據要求作文。
一位禪師為了幫助愛抱怨的小徒弟領悟人生，讓他抓一把鹽放進一杯水中，叫他飲一口。并問道：“味道如何啊?”小徒弟往外一吐，說：“咸的發苦。”
然后，禪師把小徒弟帶到一個湖邊，叫他抓一把鹽撒入水中，并叫他去嘗嘗湖水。
“什么味道啊?”
“甘甜可口!”
“有咸味嗎?”
“沒有。”
于是禪師告訴小徒弟：“我們生命中的痛苦好比是鹽，其咸淡取決于盛之的容器，你愿意做一杯水，還是一片湖呢?”
要求：
①結合材料的內容和含意，選準角度，明確立意;
②自擬標題，自選文體(詩歌除外)，不少于800字;
③不得套作，不得抄襲。
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