人教版高三上冊語文第8課咬文嚼字

人教版高三上冊語文第8課咬文嚼字

　　高三語文的學習至關重要。需要平時多加練習，多下工夫，一定可以在語文上取得突破。下面是學習啦小編為大家整理的高三語文課文的學習，希望對大家有幫助。

　　《咬文嚼字》原文

　　郭沫若先生的劇本里嬋娟罵宋玉說：“你是沒有骨氣的文人!”上演時他自己在臺下聽，嫌這話不夠味，想在“沒有骨氣的”下面加“無恥的”三個字。一位演員提醒他把“是”改為“這”，“你這沒有骨氣的文人!”就夠味了。他覺得這字改得很恰當。他研究這兩種語法的強弱不同，“你是什么”只是單純的敘述語，沒有更多的意義，有時或許竟會“不是”;“你這什么”便是堅決的判斷，而且還必須有附帶語省略去了。根據這種見解，他把另一文里“你有革命家的風度”一句話改為“你這革命家的風度”。

　　這是煉字的好例，我們不妨借此把煉字的道理研究一番。那位演員把“是”改為“這”，確實改的好，不過郭先生如果記得《水滸》，就會明白一般民眾罵人，都用“你這什么”式的語法。石秀罵梁中書說：“你這與奴才做奴才的奴才!”楊雄醉罵潘巧云說：“你這賤人!你這淫婦!你這你這大蟲口里倒涎!你這你這……”一口氣就罵了六個“你這”。看看這些實例，“你這什么”倒不僅是“堅決的判斷”，而是帶有極端憎惡的驚嘆語，表現著強烈的情感。“你是什么”便只是不帶情感的判斷。縱有情感也不能在文字本身上見出來。不過它也不一定就是“單純的敘述語，沒有更多的含義”。《紅樓夢》里茗煙罵金榮說：“你是個好小子出來動一動你茗大爺!”這里“你是”含有假定語氣，也帶“你不是”一點譏刺的意味。如果改成“你這好小子!”神情就完全不對了。從此可知“你這”式語法并非在任何情形之下都比“你是”式語法都來得更有力。其次，郭先生援例把“你有革命家的風度” 改為“你這革命家的風度”，似乎改得并不很妥。“你這”式語法大半表示深惡痛嫉，在贊美時便不適宜。二、“是”在邏輯上是連接詞，相當于等號。“有”的性質完全不同，在“你有革命家的風度”一句中，風度是動詞的賓詞。在“你這革命家的風度”中，風度便變成主詞和“你(的)”平行。根本不成一句話。

　　這番話不免羅嗦，但是我們原在咬文嚼字，非這樣錙銖必較不可。咬文嚼字有時是一個壞習慣，所以這個成語的含義通常不很好。但是在文學，無論閱讀或寫作，我們必須有一字不肯放松的謹嚴。文學藉文字表現思想情感，文字上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝煉。咬文嚼字，在表面上象只是斟酌文字的分量，在實際上就是調整思想和情感。從來沒有一句話換一個說法而意味仍完全不變。例如《史記》李廣射虎一段：

　　“李廣見草中石以為虎而射之，中石沒鏃，視之，石也。更復射，終不能入石矣”

　　這本是一段好文章，王若虛在《史記辨惑》里說它“凡多三石字”，當改為：

　　“以為虎而射之，沒鏃，既知其為石，因更復射，終不能入”。

　　或改為

　　“嘗見草中有虎，射之，沒鏃，視之，石也”。在表面上似乎改得簡潔些，卻實在遠不如原文，見“草中石，以為虎”并非“見草中有虎”原文“視之，石也”，有發現錯誤而驚訝的意味，改為“既知其為石”便失去這意味。原文“終不能復入石矣”有失望而放棄得很斬截的意味，改為“終不能入”便覺索然無味。這種分別，稍有文字敏感的人細心玩索一番，自會明白。

　　一般人根本不了解文字和情感的密切關系，以為更改一兩個字不過是要文字順暢些或是漂亮些。其實更動了文字就同時更動了思想情感，內容和形式是相隨而變的。姑舉一個人人皆知的實例，韓愈在月夜里聽見賈島吟詩，有“鳥宿池邊樹，僧推月下門”兩句，勸他把“推”字改為“敲”字。這段文字因緣古今傳為美談，于今人要把咬文嚼字的意思說得好聽一點，都說“推敲”。古今人也都贊賞“敲”字比“推”字下得好，其實這不僅是文字上的分別同時也是意境上的分別。“推”固然顯得魯莽一點，但是它表示孤僧步月歸寺門原來是他自己掩的，于今他推。他須自掩自推，足見寺里只有他孤零零的一個和尚。在這冷寂的場合，他有興致出來步月，興盡而返，獨往獨來，自在無礙。他也自有一副胸襟氣度。“敲”就顯得他拘禮些，也就顯得寺里有人應門。 他仿佛是乘月夜訪友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是熱鬧場合，至少也有一些溫暖的人情。比較起來，“敲”的空氣沒有“推”的那么冷寂。就上句“鳥宿池邊樹”看來，“推”似乎比“敲”要調和些。“推”可以無聲，“敲”就不免剝啄有聲。驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎頻添了攪擾。所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那么妥當。究竟哪一種意境是賈島當時在心里玩索而要表現的，只有他自己知道。如果他想到“推”而下“敲”字，或是想到“敲”而下“推”字，我認為那是不可能的事。所以問題不在“推”字和“敲”字哪一個比較恰當，而在哪一種境界是他當時所要說的而且與全詩調和的。在文字上“推敲”，骨子里實在是在思想情感上“推敲”。

　　無論是閱讀或是寫作，字的難處在意義的確定與控制。字有直指的意義，有聯想的意義。比如說“煙”，它的直指的意義見過燃燒體冒煙的人都會明白。只是它的聯想的意義遠離不易捉摸，它可以聯想到燃燒彈，鴉片煙榻，廟里焚香，“一川煙水”“楊柳萬條煙”“煙光凝而暮山紫”“藍田日暖玉生煙”——種種境界。直指的意義載在字典，有如月輪，明顯而確實;聯想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關系。有如輪外月暈，暈外霞光。其濃淡大小隨人隨時隨地而各各不同，變化莫測。科學的文字越限于直指的意義就越精確，文學的文字有時卻必須顧到聯想的意義，尤其是在詩方面。直指的意義易用，聯想的意義卻難用，因為前者是固定的后者是游離的，前者偏于類型后者偏于個性。既是游離的個別的他就不易控制。而且它可以使意蘊豐富，也可以使意義含糊甚至支離。比如說蘇東坡的“惠山烹小龍團”詩里三四兩句“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”“天上小團月”是由“小龍團”茶聯想起來的，如果你不知道這個關聯，原文就簡直不通。如果你不了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點共同的情沁肺腑的意味，也就失去原文的妙處。這兩句詩的妙處就在不即不離若隱若約之中。它比用“惠山泉水泡小龍團茶”一句話來得較豐富，也來得較含混有蘊藉。難處就在于含混中顯得豐富，由“獨攜小龍團，來試惠山泉”變成“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”。這是點鐵成金，文學之所以為文學就在這一點生發上面。

　　這是一個善用聯想意義的例子，聯想意義也是最易誤用而生流弊。聯想起于習慣，習慣老是喜歡走熟路，熟路抵抗力最低引誘性最大，一人走過人人就都跟著走，越走就越平滑俗濫。沒有一點新奇的意味。字被人用得太濫也是如此。從前作詩文的人都依*“文料觸機”，“幼學瓊林”“事類統編”之類書籍。要找詞藻典故，都到那里去乞靈。美人都是“柳腰桃面”“王嬙西施”，才子都是“學富五車才高八斗”，談風景必是“春花秋月”，敘離別不外“柳岸灞橋，做買賣都有“端木遺風”，到現在用鉛字排印數籍還是“付梓”“殺青”。象這樣例子舉不勝舉。他們是從前人所謂“套語”，我們所謂“濫調”。一件事物發生時立即使你聯想到一些套語濫調，而你也就安于套語濫調，毫不斟酌地使用它們，并且自鳴得意。這就是近代文藝心理學家所說的“套版反應”(stock response)。一個人的心理習慣如果老是傾向于套板反應，他就根本與文藝無緣。因為就作者說，“套版反應”和創造的動機是仇敵;就讀者說，它引不起新鮮而真切的情趣。一個作者在用字用詞上離不掉“套版反應”，在運思布局上面，甚至在整個人生態度方面也就難免如此。不過習慣力量的深度常非我們的意料所及。沿著習慣去做總比新創更省力，人生來有惰性。常使我們不知不覺的一滑就滑到“套板反應”里去。你如果隨便在報章雜志或是尺牘宣言里面挑一段文章來分析，你就會發現那里面的思想情感和語言大半都由“套板反應”起來的。韓愈談他自己做古文“惟陳言之務去”。這是一句最緊要的教訓。語言跟著思維情感走，你不肯用俗濫的語言自然也就不肯用俗濫的思想情感;你遇事就會朝深一層去想，你的文章也就是真正是“作”出來的，不致落入下乘。

　　以上只是隨便舉實例說明咬文嚼字的道理，例子舉不盡道理也說不完。我希望讀者從這粗枝大業的討論中，可以領略運用文字所應有的謹嚴精神。本著這個精神，他隨處留心玩索，無論是閱讀或寫作，就會逐漸養成創作和欣賞都必須的好習慣。它不能懶不能粗心，不能受一時興會所生的幻覺迷惑而輕易自滿。文學是艱苦的事，只有刻苦自勵推陳翻新，時時求思想情感和語文的精煉與吻合，你才會逐漸達到藝術的完美。

　　(6) 我懷著像烏鴉反哺一樣的私情，希望能夠準許我為祖母養老送終的請求。

　　(7) 我活著愿意獻出生命，死后愿意結草來報答陛下的恩惠。

　　《咬文嚼字》課后練習

　　一、基礎部分(18分，每小題3分)

　　1.下列加點字都有兩個注音，請選出正確的項。

　　①嫌這話不夠味(a.xián b.xiǎn)

　　②研究一番(a.fān b.fán)

　　③錙銖必較(a.zī b.zǐ)

　　④分量(a.fēn b.fèn)

　　⑤倒涎(a.xián b.xiǎn)

　　⑥調和(a.huó b.hé)

　　⑦沒鏃(a.méi b.mò)

　　⑧緣古今(a.yuán b.yán)

　　⑨驚訝(a.yá b.yà)

　　⑩付梓(a.zī b.zǐ)

　　2.請分別選出有一個和兩個別字的各一項。(同一項中重復的只計一個)

　　A.這是練字的好例，我們不妨借此把練字的道理研究一番。

　　B."你是什么"便只是不帶情感的判斷，縱有情感也不能在文字本身上現出。

　　C.他仿佛是乘月夜訪友，他自己不干寂寞，那寺里假如不是熱鬧場和，至少也有一些溫暖的人情。

　　D.無論是閱讀，或是寫作，字的難處在意義的確定與控制。字有直指的意義，有聯想的意義。

　　有一個別字的一項是

　　有兩個別字的一項是

　　3.下列各組中的加點詞語意義與用法完全不同的一項是

　　4.選出組詞結構完全不相同的一個是

　　A.迷離 援例 蘊藉 錙銖必較 B.順暢 流弊 斬截 若隱若現

　　C.推敲 魯莽 更動 索然無味 D.倒涎 調和 謹嚴 咬文嚼字

　　5.下面8個句子的語序打亂了，請思辨后，選出排列得體的一項

　　①文學是艱苦的事 ②我希望讀者從這粗枝大葉的討論中

　　③你不能懶，不能粗心 ④可以領略運用文字所應有的謹嚴精神

　　⑤不能受一時興會所生的幻覺迷惑而輕易自滿

　　⑥只有刻苦自勵，推陳出新 ⑦你才會逐漸達到藝術的美

　　⑧時時求思想情感和語言的精練與吻合

　　A.①②④⑤③⑥⑦⑧ B.②④③⑤①⑥⑧⑦

　　C.①③⑤④②⑥⑦⑧ D.②①③④⑤⑥⑧⑦

　　6.從修辭格的角度來審視，與例句相同的一項是

　　例句：直指的意義載在字典，有如月輪，明顯而確實

　　A.聯想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關系，有如輪外圓暈，暈外霞光。

　　B.語言跟著思想情感走，你不肯用俗濫的語言。

　　C.聯想起于習慣，習慣老是歡喜走熟路。

　　D.熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過，人人就都跟著走……沒有一點新奇的意味。

　　二、閱讀部分(32分)

　　(一)賞析課文中的下面文字，領悟內蘊，完成文后問題。(8分，每小題4分)

　　有些人根本不了解文字和思想情感的密切關系，以為更改一兩個字不過是要文字順暢些或是漂亮些。其實更動了文字，就同時更動了思想情感，內容和形式是相隨而變的。姑舉一個人人皆知的實例。韓愈在月夜里聽見賈島吟詩，有"鳥宿池邊樹，僧推月下門"兩句，勸他把"推"字改成"敲"字。這段文字因緣古今傳為美談，今人要把咬文嚼字的意思說得好聽一點，都說"推敲".古今人也都贊賞"敲"字比"推"字下得好。其實這不僅是文字上的分別，同時也是意境上的分別。"推"固然顯得魯莽一點，但是它表示孤僧步月歸寺，門原來是他自己掩的，于今他"推".他須自掩自推，足見寺里只有他孤零零的一個和尚。在這冷寂的場合，他有興致出來步月，興盡而返，獨往獨來，自在無礙，他也自有一副胸襟氣度。"敲"就顯得他拘禮些，也就顯得寺里有人應門。他仿佛是乘月夜訪友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是熱鬧場合，至少也有一些溫暖的人情。比較起來，"敲"的空氣沒有"推"的那么冷寂。就上句"鳥宿池邊樹"看來，"推"似乎比"敲"要調和些。"推"可以無聲，"敲"就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎平添了攪擾。所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那么妥當。究竟哪一種意境是賈島當時在心里玩索而要表現的，只有他自己知道。如果他想到"推"而下"敲"字，或是想到"敲"而下"推"字，我認為那是不可能的事。所以問題不在"推"字和"敲"字哪一個比較恰當，而在哪一種境界是他當時所要說的而且與全詩調和的。在文字上推敲，骨子里實在是在思想情感上"推敲". 7.本文段提出了怎樣的觀點，又形成什么結論?

　　①請把作者提出的觀點概括為不超過25字的句子。

　　②作者形成的結論是什么?(概括不超過20字)

　　①對"推敲"的總評價為：__________________.(限18字)

　　②對"推"的評價為：__________________;

　　③對"敲"的評價為： __________________;

　　④對"推"與"敲"分析后的總結為：__________________ .

　　(二)賞析下面一段文字，領悟其內蘊，篩選有用信息，完成文后問題。(12分，每題小4分)

　　聯想意義也最易誤用而生流弊。聯想起于習慣，習慣老是歡喜走熟路。熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過，人人就都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒有一點新奇的意味。字被人用得太濫，也是如此。從前做詩文的人都倚靠《文料觸機》《幼學瓊林》《事類統編》之類書籍，要找詞藻典故，都到那里去乞靈。美人都是"柳腰桃面""王嬙、西施"，才子都是"學富五車，才高八斗";談風景必是"春花秋月"，敘離別不離"柳岸灞橋";做買賣都有"端木遺風"，到現在用鉛字排印書籍還是"付梓""殺青".像這樣的例子舉不勝舉，它們是從前人所謂"套話".我們所謂"濫調".一件事物發生時立即使你聯想到一些套語濫調，而你也就安于套語濫調，毫不斟酌地使用它們，并且自鳴得意。這就是近代文藝心理學家們所說的"套板反應".一個人的心理習慣如果老是傾向"套板反應"，他就根本與文藝無緣。因為就作者說，"套板反應"和創造的動機是仇敵;就讀者說，它引不起新鮮而真切的情趣。一個作者在用字用詞上面離不掉"套板反應"，在運思布局上面，甚至于在整個人生態度方面也就難免如此。不過習慣力量的深廣非我們意料所及，沿著習慣的去做，總比新創較省力，人生來有惰性，常使我們不知不覺地一滑就滑到"套板反應"里去。你如果隨便在報章雜志或是尺牘宣言里面挑一段文章來分析，你就會發現那里面的思想情感和語言，大半都由"套板反應"起來的。韓愈談他自己做古文，"惟陳言之務去".這是一句最緊要的教訓。語言跟著思想情感走，你不肯用俗濫的語言，自然也就不肯用俗濫的思想情感，你遇事就會朝深一層去想，你的文章也就真正是"作"出來的，不致落入下乘。

　　9.文章解說了"聯想"的來源，又做了生動的描寫。

　　①"聯想"的來源為__________.

　　②對"聯想"的生動描寫為(請摘原句回答)：__________________ .

　　③上述引文中運用的修辭格有：__________和__________.

　　10.文段中使用了"乞靈"和"自鳴得意"，請思考它們在文中的具體含義。

　　①"乞靈"具體指的是__________________;(歸納為15字)

　　②"自鳴得意"的原因是__________________ .(歸納為14字)

　　11.文中對"套板反應"從總-分角度做出了評價，它們分別是：(請摘原文回答)

　　①總評：__________________ ;②分評： __________________ .

　　a.就作者說：__________________;b.就讀者說：__________________.

　　(三)請賞析下文，領悟其內蘊，篩選有用信息，完成文后問題。(12分，每小題4分)

　　詩的境界(節選)

　　朱光潛

　　像一般藝術一樣，詩是人生世相的返照。人生世相本來是混整的，常住永在而又變動不居的。詩并不能把這漠無邊際的混整抄襲過來，或是像柏拉圖所說的"模仿"過來。詩對于人生世相必有取舍，有剪裁，有取舍剪裁就必有創造，必有作者的性格和情趣的浸潤滲透。詩必有所本，本于自然;亦必有所創，創為藝術。自然與藝術媾和，結果乃在實際的人生世相之上，另建立一個宇宙，正猶如織絲縷為錦繡，鑿頑石為雕刻，非全是空中樓閣，亦非全是依樣畫葫蘆。詩與實際的人生世相之關系，妙處惟在不即不離。惟其"不離"，所以有真實感;惟其"不即"，所以新鮮有趣。

　　每首詩都自成一種境界。無論是作者或是讀者，在心神領會一首好詩時，都必有一幅畫境或是一幕戲景，很新鮮生動地突現于眼前，使他神魂為之勾攝，若驚若喜，霎時無暇旁顧，仿佛這小天地中有獨立自足之樂，此外偌大乾坤宇宙，以及個人生活中一切憎愛悲喜，都像在這霎時間煙消云散去了。純粹的詩的心境是凝神注視，純粹的詩的心所觀境是孤立絕緣。心與其所觀境如魚戲水，忻合無間。始任舉二短詩為例：君家何處住?妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉。(崔顥《長干行》)

　　空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。(王維《鹿柴》)

　　這兩首詩都儼然是戲景，是畫境。它們都是從混整的悠久而流動的人生世相中攝取來的一剎那，一片段……

　　12.開篇一句"像一般藝術一樣，詩是人生世相的返照。"——這里不用"寫照"而用了"返照"，旨在揭示的道理為__________________.(概括不超過40字)

　　13.作者將詩與自然，詩與生活的辯證關系作了透辟論述。在作者筆下：

　　①詩與自然的關系為：__________________.(概括不超過33字)

　　②詩與生活的關系為：__________________ .(限18字)

　　③作者在揭示出詩與生活的關系之后，又從兩個角度作了解說，它們分別是：(各占13字)

　　a. __________________;b. __________________ .

　　④本文與課文中均使用了"不即不離"這一成語，它的涵義是__________________ .

　　14.作者不露痕跡地將作詩、讀詩與想象糅在一起論述。

　　①認為寫詩、讀詩時，發揮想象的好處是：__________________ .

　　②為證明自己的觀點，作者所舉的具體例子是：a. __________________;b. __________________ .

　　③例證后的分析是__________________.

　　《咬文嚼字》課后練習答案：

　　一、1.①a ②a ③a ④b ⑤a ⑥b ⑦b ⑧a ⑨b ⑩b

　　2.A C

　　3.A(A中，縱?①——即使，縱?②——縱向;B中，惡——憎恨;C中，勝——盡;D中，興——xìnɡ，興致，興味，興趣)

　　4.A(迷離——單純詞，援例——動賓式，蘊藉——聯合式，錙銖必較——主謂式)

　　5.B(本題考查對語言連貫得體的思辨能力。8個句子屬議論性質;凡議論性的文字，其思路，都要遵循"提出問題-解說問題-總結問題"的順序。依據這個認識來審視各項，首先要認定，擔負"提出問題"職責的究竟是句①，還是句②。統觀全文段，各句大都與"希望"有關，據此可認定句②為起始句。于是，先淘汰了A、C.比較B、D，只要確定了與②銜接的是①還是④，即可選出答案來——經過試讀與思辨發現，①與②對接，意思不貫通;而④與②對接，則十分流暢。可見，此題答案非B莫屬)

　　6.A(本題的命題意圖在于考查對運用修辭格的思辨能力。例句為比喻修辭，句中的"有如月輪"可證;A也為比喻句，同樣，有"有如輪外圓暈"為證。而B、C、D都包涵著擬人修辭，可見A為唯一答案)

　　二、(一)7.①更動了文字就同時更動了思想情感，內容與形式相隨而變。

　　②文字上推敲，骨子里實在是思想情感上的推敲。

　　8.①不僅是文字上的分別，也是意境上的分別

　　②固然顯得魯莽，卻能表現和尚有一副胸襟氣度

　　③顯得拘禮，無"推"的冷寂，卻平添了攪擾

　　④很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那么妥當

　　(二)9.①習慣

　　②習慣老是歡喜走熟路。熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過，人人就都跟著走，愈走愈平滑俗濫，沒有一點新奇的意味

　　③比喻 擬人

　　10.①從前做詩文都靠從古書中找詞藻典故②安于并毫不斟酌地使用套語濫調

　　11.①一個人的心理習慣老是傾向"套板反應"，他就根本與文藝無緣

　　②a."套板反應"和創造的動機是仇敵b."套板反應"引不起新鮮而真切的情趣

　　(三)12.詩絕非對人生世相的抄襲，而是有取舍，有剪裁，有創新，有作者性格、情趣的浸潤滲透

　　13.①詩必有所本，本于自然;自然與藝術媾和，在實際的人生世相之上另建宇宙

　　②詩與人生世相的關系，妙處惟在不即不離

　　③a.惟其"不離"，所以有真實感b.惟其"不即"，所以新鮮有趣④不親密，也不疏遠

　　14.①在心領神會一首好詩時，發揮想象，可催生出畫境或戲景顯現于眼前，勾攝你的神魂

　　②a.崔顥的《長干行》b.王維的《鹿柴》

　　③二首詩儼然是戲景，是畫境。都是從混整的悠久而流動的人生世相中攝取來的一剎那，一片段。