2017政治會考《生活與哲學》基礎知識點歸納
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2017政治會考《生活與哲學》基礎知識點歸納
理解哲學與生活的關系 Ⅱ
哲學的智慧是人們在認識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關系的實踐中逐步形成和發展起來的。一句話，哲學產生于人類的實踐活動，產生于人們對世界的追問和思考。哲學并不神秘，它就在我們周圍的生活和實踐中。任何哲學智慧都不是從人們的主觀情緒中憑空產生的，都是人們在實踐中形成和發展起來的。哲學源于人們對實踐活動的追問和對世界的思考。哲學與我們置身其中的自然和社會密切相關，它總是自覺或不自覺地影響著我們的學、工作和生活。哲學就是給人智慧、使人聰明的學問，哲學是現世的智慧，是“文化的活的靈魂”。哲學的任務是尋找光明，在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導人們正確的認識世界和改造世界。
說明哲學對人生的意義和價值 Ⅱ
哲學指導人們的生活。真正的哲學自導人們正確的認識和改造世界，實現自身的價值。
理解哲學與世界觀和方法論的關系 Ⅱ
哲學是關于世界觀的學說，是系統化理論化的世界觀。世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點(闡釋事物本身的性質和狀態，即是什么，怎么樣?)。方法論是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法(闡釋人們對待事物的方法和態度，即怎么看，怎么做?)。
世界觀和方法論是同一問題的兩個方面，二者不可分割，沒有脫離世界觀的方法論，也沒有脫離方法論的世界觀。一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。哲學是世界觀和方法論的統一。
說明哲學和具體科學的關系 Ⅱ
⑴區別：
具體科學研究某一特定領域事物的性質和規律;而哲學研究的是整個世界的本質和最普遍的規律，是對具體科學的概括和總結。
如心理學、邏輯學、經濟學、政治學等研究各自領域的運動變化的具體規律，而哲學則從這些具體規律中概括出一切事物的發展都是有規律的。
⑵聯系：
①哲學以具體科學為基礎，并隨具體科學的發展而發展;——認為哲學可以取代具體科學的觀點是錯誤的。
②哲學對具體科學的研究提供世界觀和方法論，對具體科學的研究具有指導作用。——輕視哲學對科學的指導作用的看法是錯誤的。
注意以下三個錯誤觀點
①哲學是科學的科學，可以取代具體科學。
②哲學是具體科學知識的總和。
③哲學與具體科學之間的關系是整體與部分的關系。
總結：哲學是什么——關于世界觀的學說，是世界觀與方法論的統一，是具體知識的概括和總結。
知道哲學的基本問題及其兩方面的內容 Ⅰ
哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，簡單地說，就是物質和意識的關系問題。它包括兩方面的內容：一是思維和存在何者為第一性的問題，或者說思維和存在誰決定誰的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同回答是劃分為可知論和不可知論的標準。
闡釋思維與存在的關系問題是哲學的基本問題 Ⅲ
①思維和存在的關系問題是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。無論是認識世界還是改造世界，都要解決一個共同的問題——思維和存在的關系問題。
②思維與存在的關系問題是一切哲學都不能回避，必須回答的問題。
③它貫穿于哲學發展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。
明確唯物主義的基本觀點，區分唯物主義的三種基本形態 Ⅱ
(1)基本觀點：物質是本原的，意識是派生的，先有物質后有意識，現有物質后有意識，物質決定意識。
(2)基本歷史形態：
①古代樸素唯物主義
A、基本觀點：金、木、水、火、土等是世界本原，即物質 = 具體物質形態
B、進步性：否認世界是神創造的，認為世界是物質的，堅持了唯物主義根本方向，本質上是正確的;有了樸素的辯證法思想。
C、局限性：一種可貴的猜測，沒有科學根據;它把物質歸結為具體的物質形態，復雜問題簡單化;它只是一種直觀的想象和觀測，缺乏科學依據，并沒有真正揭示物質的本質;也很難解釋物質世界的無限多樣性。
古代樸素唯物主義的經典觀點：
五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土
陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起(荀子)
形神說：形存則神存，形謝則神滅(王充)
氣理說：氣者，理之依也(王夫之)
活火說：世界是一團永恒燃燒的活火(赫拉克利特)
水為始基：“水”是萬物的“始基”(泰勒斯)
②近代形而上學(機械)唯物主義(把物質歸結為原子，機械性、形而上學性、唯心史觀)
A、基本觀點：認為原于是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性，即物質 = 原子、分子
B、進步性：克服了古代樸素唯物主義的樸素性和直觀性，以一定的自然科學為根據來解釋世界的物質性，是唯物主義物質觀的發展和深化，豐富和發展了唯物主義。
C、局限性：第一，把特定歷史條件下關于物質結構的自然科學理論同哲學上的物質范疇混為一談。
第二，機械性，把一切運動形式都歸結為機械運動，否認物質運動的多樣性。
第三，形而上學性，即否認事物的聯系和發展，否認矛盾是事物發展的動力。
第四，不徹底性，即不能把唯物主義觀點貫徹社會歷史領域去，把人的思想和意志當作社會發展的決定力量，從而在歷史觀上陷入了唯心主義。
近代形而上學唯物主義經典觀點：
狄德羅：自然界由數目無窮、性質不同的異質元素構成
培根：萬物的基礎是原始物質，是基本元素
③辯證唯物主義和歷史唯物主義(物質 = 客觀實在)
辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯物主義哲學中最徹底、最科學的形態，它不僅把唯物主義與辯證法結合起來，而且在社會歷史領域堅持了唯物主義，做到了辯證唯物的自然觀和歷史觀的統一。
它正確揭示了物質世界的基本規律，反映了社會歷史發展的客觀要求，反映了最廣大人民的根本利益。它是無產階級的科學的世界觀和方法論，是我們認識世界、改造世界的偉大思想武器。
明確唯心主義的基本觀點;區分唯心主義的兩種基本形態 Ⅱ
(1)基本觀點：唯心主義認為，意識是本原的，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質;
(2)兩種基本形態
①主觀唯心主義的觀點：把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等)夸大為唯一的是在，當成第一性的東西，認為客觀世界以及整個世界都依賴于人的主觀精神。——這里的人可以是自己，也可以是別人，如英雄、帝王等。
如：“智子疑鄰”中，丟斧子的人在思想方法上犯了從主觀出發的錯誤，屬于主觀唯心主義世界觀。
②客觀唯心主義的觀點：把客觀精神(如上帝、鬼神、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認為現實的世界只是這些客觀精神的外化和表現。
如：在現實生活中，宗教思想認為在客觀世界之外有一個萬能的主宰;封建迷信思想都認為有超現實的理念或上帝、神靈等主宰世界，這些都把世界的本原歸結為某種超自然的“客觀精神”。
知道唯物主義和唯心主義是哲學的兩大基本派別，辯證法和形而上學的斗爭具有從屬的意義 Ⅰ
知道真正的哲學都是自己時代的精神上的精華 Ⅰ
①任何哲學都是一定社會和時代的精神生活的構成部分，是一定社會和時代的經濟和政治在精神上的反映。
②真正的哲學之所以是自己時代的精神上的的精華，就是因為它正確地反映了時代的任務和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。
了解馬克思主義哲學產生的階級基礎、自然科學基礎和直接理論來源 Ⅰ
馬克思主義哲學的產生有著深厚的階級基礎、自然科學基礎和理論來源。
①階級基礎：無產階級的產生和發展。從19世紀30年代起，無產階級反對資產階級的斗爭進入了一個新的歷史階段。無產階級迫切需要指導自己行動的科學的世界觀和方法論。正是在這樣的歷史條件下，馬克思主義哲學應運而生。
②自然科學基礎：細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論。19世紀最具代表性的細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論的三大發現和自然科學的其他巨大進步，使人們用聯系和發展的眼光看待周圍的世界成為可能，因而，從哲學上概括自然科學的成就，全面、深刻地揭示自然界唯物辯證性質的條件已經成熟。
③理論來源：德國古典哲學，其中主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。馬克思和恩格斯在總結工人運動的豐富經驗和自然科學最新成果的基礎上，批判地吸取了黑格爾辯證法思想的合理內核和費爾巴哈唯物主義的基本內核，創立了一種嶄新的哲學——辯證唯物主義和歷史唯物主義。
理解馬克思主義哲學的基本特征 Ⅱ
(1)馬克思主義哲學是唯物論與辯證法、唯物辯證的自然觀與歷史觀高度統一的科學理論體系。
①唯物主義和辯證法的統一。
唯物主義和辯證法在古代科學中曾有過自發的結合，在近代二者卻處在分離狀態，唯物主義是形而上學的，而辯證法是唯心主義的。由于馬克思主義哲學確立了科學的實踐觀，堅持從實際出發認識周圍的世界，克服了唯物主義和辯證法的分離，第一次在科學的基礎上實現了唯物主義和辯證法的有機結合。它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。
②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統一。
一切舊哲學在歷史觀上都是唯心主義的，舊唯物主義企圖用唯物主義解釋社會歷史，但它不理解勞動、實踐的歷史作用，因而最終陷入唯心史觀。馬克思主義哲學還從實踐出發認識人和社會，把社會生活的本質歸結為實踐，提出了社會存在決定社會意識的原理，從而把唯物辯證的觀點貫穿到社會歷史領域，實現了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統一。
唯物主義與辯證法的統一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統一，使馬思主義哲學成為徹底嚴密完整的科學體系。
馬克思、恩格斯曾把自己所創立的哲學稱為“實踐的唯物主義”。他們第一次旨學中引入并科學地論證了實踐的觀點，闡明了在實踐基礎上主觀與客觀、認識實踐的統一;強調人們認識世界的目的在于改造世界，強調要將馬克思主義哲學者實踐、指導實踐，變為無產階級和勞動群眾認識世界和改造世界的認識工具和武器。正是依賴于實踐，馬克思主義哲學才能夠摒棄一切舊哲學中唯物論與辯證法、嗪觀與歷史觀脫節和割裂的根本缺陷，使唯物論與辯證法、唯物主義的自然觀與防主義的歷史觀統一起來，從而實現了哲學史上的偉大變革，建立起由辯證唯物池和歷史唯物主義構成的嚴密完整的科學體系。
(2)馬克思主義哲學的實踐性、科學性與革命性是有機統一的。
馬克思主義哲學的本質特征是實踐的科學的革命的學說。它的科學性，集中表現為“按照事物的真實面目及其產生情況來理解事物”;它的革命性，集中表現為“辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解;辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時眭方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的”。顯示了它極大的創新功能和批判精神。馬克思主義哲學的科學性和革命性都源自于它的實踐性。馬克思主義哲學的每一原理、每一觀點，都是實踐的總結。同時又要接受實踐的檢驗，認為惟有來自實踐又經過實踐檢驗的理論，才是真正科學的理論;也只有隨著實踐的發展而不斷修正和完善自己的理論，才能保持和發展自己的科學性。馬克思主義哲學的實踐性決定了它的革命性。實踐活動作為人類有目的有意識改造世界的物質活動，它是革命的、批判的。它以批判舊世界、建設新世界為根本任務，以全人類的徹底解放為最終目標。馬克思主義哲學越是廣泛地掌握于無產階級和勞動群眾，越是化為廣大群眾的革命實踐，就越是呈現出它的徹底的革命性。正因為馬克思主義哲學是實踐性、科學性、革命性的高度統一，才充分顯示了馬克思主義哲學的強大生命力。
實踐性是馬克思主義哲學區別于其他哲學的本質特征。馬克思主義哲學是以實踐為核心的、完整的、科學的理論體系。實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的和基本的觀點，科學的實踐觀是馬克思主義哲學的建構原則，也是馬克思主義哲學的核心內容。離開了實踐這個首要的和基本的觀點。就不可能理解馬克思主義哲學的整個思想體系，也不可能理解馬克思主義哲學的精神實質。
知道馬克思主義中國化的重大理論成果 Ⅰ
馬克思主義是發展的理論，它隨著社會實踐的發展而發展。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的三大理論成果。
理解哲學的物質概念 Ⅱ
(1)含義：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。
(2)客觀實在性是從萬事萬物中抽象出來的共性，是物質的唯一特性。運動是物質的根本屬性，物質除了運動這一屬性以外，還有可知性、永恒性、無限性等許多屬性。這些屬性都是與物質不可分的。運動是物質的最主要最根本的屬性，占有最重要的地位。
物質具有“可知性”：物質雖然不依賴于人的意識，但人們能夠認識它。
說明世界的真正統一性就在于它的物質性 Ⅱ
原理：
①自然界是物質的;
②人類社會的產生、存在、發展及其構成要素，也具有客觀的物質性;
③人的意識也是在物質的基礎上產生的，沒有物質就沒有意識。因而，世界是物質的世界，世界的真正統一性就在于它的物質性。
方法論：它要求人們在實際工作中要一切從實際出發、實事求是。
理解物質和運動的辯證關系 Ⅱ
①物質離不開運動。世界上的一切事物都處于運動和變化中，運動是物質的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質。
②運動離不開物質。運動是物質的運動，物質是運動的承擔著，脫離物質的運動是根本不存在的，物質和運動是不可分割的。
③離開運動談物質是唯心主義觀點，離開運動談物質是形而上學觀點。
理解絕對運動與相對靜止的辯證關系 Ⅱ
①靜止的含義：一是說事物在它發展的一定階段和一定時期，其根本性質沒有發生變化;二是說物體相對于某一參照系來說沒有發生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內沒有進行某種特殊運動。
②運動是絕對的、無條件的和永恒的，世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質;靜止是相對的、有條件的和暫時的，靜止是運動的一種特殊形態。
③物質世界是絕對運動和相對靜止的統一。
④只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質，
了解規律的含義 Ⅰ
規律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。
明確規律的客觀性和普遍性，懂得尊重規律、認識和利用規律才能造福人類 Ⅱ
原理：①規律是客觀的。是不以人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。②規律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發展過程中，都遵循其固有的規律。沒有規律的物質運動是不存在的，沒有規律的世界是不可思議的。
方法論：①規律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規律，按照客觀規律辦事。②在客觀規律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福于人類。
了解意識是物質世界長期發展的產物，是人腦的機能 Ⅰ
1、了解意識是物質世界長期發展的產物 (從起源)
①意識是自然界長期發展的產物。自然界進化——人——才可能產生意識。一切物質都具有的反映特性是人類意識產生的物質基礎。生物的反應形式，是人類意識產生的生物學前提。
②意識一開始就是勞動的產物，是社會實踐的產物。有了人不能說就有了意識，如“狼孩”。
2、了解意識是人腦的機能 (從生理基礎)
①人腦是高度發達的物質系統，是意識活動的物質器官。
②意識是人腦特有的機能。動物大腦和 “電腦”都不具備。電腦思維是一個純粹的邏輯過程，而且是人事先給定的，它同人類思維有本質的區別。人腦是產生意識的物質器官，意識只是人腦特有的機能。
理解意識是客觀存在的反映 Ⅱ
從本質看，意識是客觀存在在人腦中的反映。要形成意識，不僅需要人腦還必須有被反映的客觀存在，而且只有經過生活和社會實踐的環節，客觀存在才能進入(作用于)人腦中，這時才產生了意識。
結論：意識是客觀存在的主觀映象。意識離不開客觀存在。物質第一性，意識第二性，物質決定意識。
意識有正確的錯誤之分。正確的意識是正確反映客觀事物及其規律的意識，錯誤意識是歪曲反映客觀事物及其規律的意識。但都是對客觀事物的反映
(1)意識的內容是客觀的。人腦不能自己產生意識，意識的源泉是客觀世界。任何意識都有其客觀原型。意識不論是正確的還是錯誤的，都是對客觀存在的反映。二者的區別不在于是否對客觀事物做出了反映，而在于對客觀事物做出了不同性質的反映。
(2)意識的形式是主觀的。表現為：①意識形式的主觀性;②個體意識之間的差別性;③意識的創造性。
(3)意識是主觀和客觀的統一。否認意識內容的客觀性，否認意識對物質的依賴性，這是唯心主義觀點;否認意識形式的主觀性，把意識解釋為“如同肝膽分泌的膽汁的物質的東西”是庸俗唯物主義觀點。
理解物質是本原的，意識是派生的，物質決定意識 Ⅱ
物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在，自然界先有物質(本源)，再有意識(派生)，意識是物質世界發展到一定階段的產物，所以說物質決定意識。
闡釋意識活動具有目的性和計劃性，主動創造性和自覺選擇性 Ⅲ
(1)人能夠能動的認識世界。意識活動具有目的性和計劃性、主動創造性和自覺選擇性。意識活動的主動性和創造性，使人能夠認識世界的重要條件。
(2)意識能動性的表現：
①人能夠能動地認識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現象，而且能夠把握事物的本質和規律，世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。
②人能夠能動地改造世界。意識對物質具有反作用，正確反映客觀事物及其發展規律的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發展。歪曲反映客觀事物及其發展規律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發展;意識對于人體生理活動具有調節和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進;萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。
重要提示
①意識的能動作用 是人類特有的認識世界和改造世界的能力和活動。意識的能動作用再大，也要受客觀規律和客觀條件的制約。
②物質的決定作用與意識的能動作用是兩種不同性質的作用，不能等量齊觀。物質的決定作用是前提、基礎，是第一位的，而意識的能動作用受物質決定作用的制約，是第二位的。
③我們在表述意識的能動作用時要注意：只有正確的意識才能促進客觀事物的發展，而不可籠統地表述成“意識促進客觀事物的發展”
闡釋意識對改造客觀世界具有指導作用，對人體生理活動具有調節和控制作用 Ⅲ
人能夠能動地改造世界。意識對物質具有反作用，正確反映客觀事物及其發展規律的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發展。歪曲反映客觀事物及其發展規律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發展。
意識對于人體生理活動具有調節和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進;萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。
評析堅持一切從實際出發，實事求是的意義及要求 Ⅳ
A.什么是一切從實際出發，實事求是?
一切從實際出發，實事求是，就是我們做事情要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，經過調查研究，找出事物本身的固有的而不是臆造的規律性，以此作為我們行動的依據。(一切從實際出發，實事求是，是我們想問題、辦事情的根本立足點。)
B.如何做到一切從實際出發，實事求是?
①堅持一切從實際出發，實事求是，要發揮主觀能動性。它要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律，在實踐中檢驗和發展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產階級政黨制定和執行正確的路線、方針、政策的前提和依據。
②堅持一切從實際出發，實事求是，要把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹的科學態度結合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現狀，因循守舊，無所作為的思想。
理解實踐及其特點 Ⅱ
(1)實踐的概念：實踐是人們改造客觀世界的一切物質性活動。
(2)實踐的特點
①實踐具有客觀物質性。②實踐具有主觀能動性。③實踐具有社會歷史性。
重要提示：①理解實踐的基本特征應注意把握以下幾個方面：第一，實踐是一種物質性活動，實踐是以人為主體的，是人所特有的;實踐的對象是客觀事物，不是整個世界。第二，實踐是是一種直接現實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變為現實的存在。第三，所謂“改造”，必須使客觀對象發生改變。第四，“一切物質性活動”包括改造自然的生產實踐、變革社會的實踐、探索世界規律的科學實驗活動等。②實踐的第一個特征主要體現了唯物論的觀點，第二個特征主要體現了辯證法的觀點。實踐是有意識有目的的能動性活動，并不是說盲目的實踐活動不存在;實踐是社會性的活動，并不否定單個人實踐活動的存在。
闡明實踐是認識的基礎 Ⅲ
(1)實踐是認識的來源。認識是人們在實踐中借助一定的工具作為手段，使客觀對象發生某種改變而獲得的。
(2)實踐是認識發展的動力。認識產生于實踐的需要，實踐的發展為人們提供日益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發展。另外，實踐鍛煉和提高了人的認識能力，從而推動認識的不斷深化。所以，實踐是認識發展的動力。
(3)實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。要檢驗一種認識是否正確地反映了客觀事物，只有把主觀和客觀聯系起來加以比較和對照，而這就需要聯結主觀與客觀的實踐來檢驗。通過實踐，人們把指導自己實踐的認識和實踐所產生的結果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。
(4)實踐是認識的目的和歸宿。改造世界是認識世界的目的和歸宿，如果脫離實踐，不為實踐服務，那么認識就失去了意義。
知道什么是真理以及真理最基本的屬性 Ⅰ
真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映。真理最基本屬性是客觀性。
明確真理是具體的有條件的 Ⅱ
(1)真理具有具體性，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。
(2)真理又具有條件性 ，任何真理都有自己適用的條件和范圍。
(3)真理和謬誤往往是相伴而生的。真理是有條件的，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。真理是具體的，如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化豐富、發展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉化為謬誤。
理解認識具有反復性、無限性、上升性，追求真理是一個過程 Ⅱ
(1)認識具有反復性：從認識的主體看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質等條件的限制。從認識的客體看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質的暴露和展現也有一個過程。
(2)認識具有無限性：認識的對象是無限的變化著的物質世界，作為認識主體的人類是世代延續的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發展的。
(3)認識具有反復性，認識具有無限性，從實踐到認識、從認識到實踐的循環是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。
因此，人類的認識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程
理解世界的物質統一性原理與黨的思想路線的關系 Ⅱ
世界物質統一性原理認為世界是物質的世界，意識是物質的派生，是人腦對物質世界的反映。世界統一于物質。這一原理要求我們必須一切從實際出發，理論聯系世界。解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，與時俱進，就是我們的全部理論和工作要體現時代性，把握規律，富于創新，因此，解放思想、與時俱進是事實求是的內在要求和前提，實事求是是解放思想、與時俱進的目標和歸宿。黨的思想路線的制定是以世界物質統一性原理為基礎的。
明確一切從實際出發、實事求是與解放思想、與時俱進是辯證的統一 Ⅱ
解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，與時俱進，就是我們的全部理論和工作要體現時代性，把握規律，富于創新，因此，解放思想、與時俱進是事實求是的內在要求和前提，實事求是是解放思想、與時俱進的目標和歸宿。
理解在實踐中檢驗和發展真理的意義 Ⅱ
生活實踐中，要與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
理解解放思想是發展中國特色社會主義的一大法寶 Ⅱ
解放思想的實質就是要使我們的思想認識及由此形成的理論、路線、方針、政策等更加符合客觀實際及其規律。解放思想的過程，實際上就是實事求是的過程，是我們不斷認識與把握客觀事物及其規律的過程，也就是在對社會規律認識不斷深化的過程。今天我們進行的社會主義建設事業，只有在我們認識并自覺遵循社會發展規律的基礎上，才可能做到自覺按照我國社會主義自身發展的規律，推動社會主義事業發展。反過來看，無論什么時候，人們不認識規律，盲目蠻干，自覺不自覺地違背規律，就不能不犯錯誤，不能不受懲罰。我們對中國特色社會主義發展規律的認識過程，也就是不斷把我們的思想從對中國社會義發展規律不認識、不把握的狀態中解放出來，實現思想解放的過程。
理解聯系的普遍性 Ⅱ
(1)聯系就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
(2)事物的聯系具有普遍性。主要表現：第一，世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯系。第二，每一事物內部的各個部分、要素之間是相互聯系的。第三，世界是一個普遍聯系的有機整體。(注意：并非任意兩個事物都是有聯系的)
領會聯系的客觀性及其要求 Ⅱ
聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。人們既無法否定一事物與周圍事物的客觀聯系，也無法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的關系。否定事物聯系的客觀性，就會犯唯心主義的錯誤。聯系是客觀的，但人們可以根據事物固有的聯系，改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的聯系。否認了人的主觀能動作用，就會陷入機械論。
聯系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。
領會聯系的多樣性及其要求 Ⅱ
世界上的事物千差萬別，事物的聯系也是多種多樣的。有直接聯系和間接聯系。內部聯系和外部聯系、本質聯系和非本質聯系、必然聯系和偶然聯系等。
聯系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發展的各種條件。
闡釋整體與部分的辯證關系及其指導意義 Ⅲ
(1)整體和部分是相互區別的：
一是含義不同。整體是事物的全局和發展的全過程，從數量上看它是一;部分是事物的局部和發展的各個階段，從數量上看它是多。
二是二者的地位和功能不同。整體居于主導地位，整體統率著部分，具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。
(2)整體和部分是相互聯系密不可分的：
①兩者相互依賴
整體離不開部分。整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在。
部分離不開整體，離開了整體，部分就不成為部分。
②兩者相互影響
部分的功能及其變化影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。整體功能狀態及其變化也會影響到部分。
(3)整體和部分辯證關系的方法論要求(指導意義)
一是樹立全局觀念，立足整體，統籌全局，選擇最佳行動方案，實現最優目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。二是同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。
闡釋系統的基本特征和系統優化的方法 Ⅲ
整體與部分的關系，在一定意義上就是系統和要素的關系。所謂系統就是由相互聯系、相互作用的若干要素組成的具有穩定結構和特定功能的有機整體。要素則是組成系統的素材或基本單位。
系統的特征
系統具有如下特征：第一，整體性。第二，有序性。第三，內部結構的優化趨向
系統觀念為人們把握復雜事物提供了一系列科學方法和原則。如何掌握系統優化方法?
要著眼于事物的整體性，系統內部結構的有序性，系統內部結構優化的趨向。
第一，整體性原則。系統作為一個整體具有它的每一個要素都不能單獨具有的功能;它要求人們對事物的屬性的認識進入到“整體性”的認識，從而開拓了對事物整體性研究的新領域。
第二，有序性原則。有序性原則認為系統內部諸要素之間的相關性有一定的規則，而不是雜亂無章的，系統內部都具有層次等級式結構，系統的各要素總是按照一定的順序和方向發生作用。
第三，優化原則。系統內部各要素的結合使整體的功能具有了趨向強化的特征，整體的功能不是部分的簡單相加，整體大于部分之和，從而為人們的認識和實踐提供各種優化的方案。
②系統優化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。
理解發展的普遍性 Ⅱ
發展的普遍性：自然界是發展的;人類社會是發展的;人的認識是發展的。
理解發展的實質 Ⅱ
唯物辯證法認為，發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡，是新事物代替舊事物。
重要提示：發展是一種運動變化，但并非任何運動變化都是發展。只有那些上升的、前進的運動變化才是發展。
闡明事物發展是前進性和曲折性的統一 Ⅲ
(1)事物發展的前途是光明的。因為新事物必然戰勝舊事物。
①新事物是符合客觀規、具有強大生命力和遠大前途的事物。
②新事物優越于舊事物。新事物是在舊事物的母體中孕育產生，克服了舊事物消極過時腐朽的東西，汲取了其中積極合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內容，因而具有舊事物所無可比擬的優越性
③在社會歷史領域中，新事物符合歷史發展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。
(2)事物發展的道路是曲折的。因為：
①新事物的發展總要經歷一個由小到大、又不完善到比較完善的過程。
②新事物本身不可避免地存在著弱點和不完善的地方。
③舊事物在開始時往往比較強大，因而總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。
(3)方法論：事物發展是前進性和曲折性的統一，這就要求我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大。又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢接受挫折與考驗，在曲折得到路上問鼎事業的輝煌。
重要提示
①判斷一個事物是新事物還是舊事物的標準，不是看形式的新與舊，不是分出現的時間順序的先與后，也不是看一時力量的強與弱，其根本標志在于它是否同新事物發展的必然趨勢相符合。
②事物發展的前進性是指總趨勢是前進的，而不是指事物發展的各個具體階段的方向，更不是指事物發展每一步的方向都是向前的。由于新事物發展的復雜性，在發展過程中可能會出現挫折，甚至會出現局部的、暫時的倒退現象，造成總的前進中的曲折。但這并不是否定總趨勢的前進性，這只是暫時的，事物發展的總趨勢是任何力量都阻擋不了的，新事物必定戰勝舊事物。這正是前進性和曲折性相統一的體現。
理解量變與質變的辯證關系及其方法論意義 Ⅱ
(1)量變和質變的含義：
①量變是事物在數量、速度和程度上的變化，表現為不顯著的變化，體現了事物的連續性，保持了事物質的穩定性。
②質變是非連續性的，是事物連續過程的中斷，是事物性質的根本變化。
③區分量變和質變的根本標志是看事物變化是否超出了一定的“度”。“度”是一定事物保持其質的規定性的數量界限。
(2)量變和質變關系：量變和質變是辯證統一的關系(質量互變規律)。
①事物的發展總是從量變開始，量變是質變的必要準備。
②質變是量變的必然結果，質變又為新的量變開辟道路，使事物的新質的基礎上開始新的量變。
(3)做好量的積累，實現事物的發展
量變和質變辯證關系原理要求我們：
第一，重視量的積累。做任何事情都要從點滴做起，勿以善小而不為，腳踏實地、埋頭苦干，為實現事物質變創造條件;
第二，促成飛躍。在量變達到一定程度時，要果斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展;第三，要堅持適度原則。量變達到一定程度必然引起質變，當我們要保持事物性質不變時，必須堅持適度的原則。
重要提示
全面理解量變引起質變的道理要注意把握以下三點。
第一，在理解這一原理時應當注意，質變是量變的必然結果，但是只有量變達到一定程度時，才能實現質變。
第二，質變是事物性質的根本變化，但不能說質變就是新事物代替舊事物。因為事物根本性質的變化有兩種情況：一種是由壞變好，還有一種是由好變壞。只有向前的、向上的、向好的方面的質變，才是新事物代替舊事物。
第三，質變是事物根本性質的變化，但不能認為只有質變才有實際意義。因為這樣割裂了發展兩種狀態之間的關系。唯物辯證法認為，任何事物的發展都有是量變和質變的統一，量變是質變的前提和準備，質變是量變的必然結果。沒有量變就沒有質變，沒有質變也就沒有發展。因此說，對事物的發展，量變、質變同樣有意義。我們不能強調一點而否認另一點。
理解矛盾概念 Ⅱ
矛盾的含義：事物自身包含的既對立又統一的關系，叫矛盾。簡言之叫對立統一。對立統一規律是關于事物矛盾運動的根本規律，是唯物辯證法的實質和核心。矛盾是事物聯系的根本內容和發展的內在動力。
理解矛盾同一性和斗爭性和關系 Ⅱ
矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性：同一性和斗爭性
同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性和趨勢。它有兩個方面：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統一體中。二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉化。
斗爭性：是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。
3.同一性與斗爭性是統一的：
①同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發展。
②斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統一體的存在，事物同樣不能存在和發展。
③矛盾雙方既對立又統一，由此推動事物的運動、變化和發展。
理解矛盾的普遍性及其指導意義 Ⅱ
①原理內容：矛盾普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物不存在的，即事事有矛盾;矛盾貫穿于事物發展過程的始終，每一事物從產生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運動，即時時有矛盾。
②方法論意義：承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。在任何時候，對任何事物，我們都要敢于承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找解決矛盾的正確方法。
比較矛盾特殊性的三種情形 Ⅱ
①原理內容：矛盾具有特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它主要有三種情形：一是不同的事物具有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成了一事物區別于他事物的特殊本質;二是同一事物在其發展的不同過程和不同階段上也有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發展的不同過程和階段;三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。
②方法論意義：這就要求我們在認識事物和解決問題時，必須從實際出發，具體地分析矛盾的特點，尋找解決特殊矛盾的辦法，即堅持具體問題具體分析的原則。
理解矛盾普遍性和特殊性的辯證關系及其重要意義 Ⅱ
①原理內容：
第一，矛盾的普遍性和特殊性相互聯結，這主要表現在兩個方面。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來。另一方面，特殊性離不開普遍性。世界上的事物無論怎樣特殊，它總是與同類事物中的其它事物有共同之處，不包含普遍性的事物是不存在的。
第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉化。矛盾普遍性和特殊性的關系也就是矛盾的共性與個性、一般與個別的關系。
②方法論意義
第一，也是最重要的一點，是把馬克思主義的普遍原理與中國革命和建設的具體實際結合起來。建設中國特色社會主義是一個以馬克思主義普遍原理為指導，努力探討中國特色社會主義建設和改革特殊規律的過程，它體現了矛盾的普遍性和特殊性、共性與個性的具體的歷史的統一。
第二，認識事物、研究問題時，要遵循從特殊(個別)到普遍(一般)，再從普遍(一般)到特殊(個別)的認識秩序，不斷地提高和深化認識。
第三，在實際工作中，要堅持一般號召和個別指導相結合，堅持“從群眾中來，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等科學工作方法。
重要提示
正確理解矛盾概念要澄清的幾種錯誤觀點。
①不能將對立和統一分別理解為矛盾的雙方。事物包含兩個方面，是指事物的兩個因素，這兩個因素不應稱為矛盾，兩個因素之間的對立統一關系才稱為矛盾。而“對立”和“統一”則是矛盾的兩種基本屬性，不能認為“統一”是矛盾的一方，而“對立”就是矛盾的另一方。
②不能把具體矛盾等同于矛盾概念。矛盾概念是對萬事萬物所具有的對立統一關系的概括和總結，具體矛盾則是矛盾的具體表現。兩者是一般與個別的關系。
③不能把哲學上的斗爭等同于日常生活中特別是政治用語中的“斗爭”，這兩者是共性與個性的關系。
理解矛盾是事物發展的源泉和動力 Ⅱ
矛盾是指事物之間或事物內部各要素之間的對立、統一的關系。事物發展的源泉和動力是事物的內部矛盾，同一性和斗爭性在事物發展中起著重要作用。
一、同一性的作用：
1、矛盾雙方互相依存為事物的存在和發展提供了必要的前提和條件;
2、矛盾雙方相互包含使矛盾雙方相互吸取，有利于自身因素而得到發展。
3、矛盾雙方相互貫通，規定著事物向對立面轉化的基本趨勢。
二、斗爭性的作用：
1、在量變過程中斗爭性推動矛盾雙方力量對比和相互關系的變化，為質變作準備;
2、在質變過程中，斗爭性沖破事物存在的限度，促成矛盾的轉化，實現事物的質變。
總而言之，同一性和斗爭性都不能孤立的起作用，同一性和斗爭性相結合才能推動事物的發展， 構成事物發展的源泉和動力。
理解主要矛盾和次要矛盾及其辯證關系 Ⅱ
①含義：在復雜事物發展過程中，處于支配地位、對事物發展起決定作用的矛盾就是主要矛盾;其他處于從屬地位、對事物發展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。
②聯系(辯證關系)：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。
③方法論：要求我們在想問題、辦事情必須抓重點、抓關鍵，集中力量解決主要矛盾;又要學會統籌兼顧，恰當地處理好次要矛盾。
理解矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系 Ⅱ
①含義：每一矛盾的兩個方面中，處于支配地位、起主導作用的方面是矛盾的主要方面;處于被支配地位、不起主導作用的方面是矛盾的次要方面。
②聯系(辯證關系)：矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。
③該原理要求我們在想問題、辦事情時，既要全面，又必須分清主流和支流。
理解兩點論和重點論的統一 Ⅱ
①哲學依據：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關系的原理要求我們，要堅持一分為二的矛盾分析方法，堅持兩點論和重點論相統一的認識方法。
②堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
③堅持重點論，就是在認識復雜事物的發展過程時，要著重把握主要矛盾;在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。
④兩點論與重點論是密切聯系的
辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論;重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。我們要堅持兩點論與重點論相結合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論。
領會具體問題具體分析的指導意義 Ⅱ
①(是什么)
具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。
②(為什么)
第一，具體問題具體分析是矛盾特殊性原理在實際工作中的具體要求。是馬克思主義最本質的東西，是馬克思主義活的靈魂。
第二，具體問題具體分析是正確認識事物的基礎。
第三，具體問題具體分析是正確解決矛盾的關鍵。
③(怎么辦)
第一，要客觀地如實地承認矛盾;
第二，要全面地分析矛盾;
第三，要在運動中把握矛盾;
第四，要正確地發揮主觀能動性;
第五，要反對形而上學的“一刀切”和“一風吹”。
理解辯證的否定觀及其要求 Ⅱ
1、辯證否定的含義及實質
(1)辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。
(2)辯證的否定是聯系的環節。也是發展的環節。
(3)辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，實質是“揚棄”。
2、堅持辯證的否定觀，樹立創新意識
(1)辯證否定觀要求我們要樹立創新意識。要求我們要做到不唯上，不唯書，只唯實。我們既要尊重書本知識和權威;又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創新與發展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。
(2)辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，要密切關注變化發展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規陳說，敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業不斷取得成功的關鍵。
理解辯證法的革命批判精神與創新意識 Ⅱ
(1)辯證否定的革命批判精神。
世界永遠處在不停地運動、變化和發展的過程中，任何事物對它發生的那個時代和那些條件說來，都有它存在的理由;但是對它自己內部逐漸發展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了;它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。
因此，辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物必然滅亡的理解;辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創新的。
(2)辯證法的革命批判精神要求具有創新意識。
辯證法的革命批判精神和創新意識是緊密聯系在一起的。創新是對既有理論、實踐的突破，要創新就要有批判和發展。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關注變化發展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規陳說，敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業不斷取得成功的關鍵。
(3)創新對社會發展的重大作用
創新推動社會生產力的發展;創新推動生產關系和社會制度的變革;創新推動人類思維和文化的發展
理解創新是民族進步的靈魂 Ⅱ
⑴創新推動社會生產力的發展。
⑵創新推動生產關系和社會制度的變革。
⑶創新推動人類思維和文化的發展。
⑷創新促進民族進步和社會發展。創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不急動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創新是時代的引擎，是社會發展的動力。
比較唯物辯證法和形而上學的基本觀點，明確唯物辯證法和形而上學之間的根本分歧 Ⅱ
①唯物辯證法和形而上學是兩種對立的發展。它們的對立主要表現在：
第一 唯物辯證法用普遍聯系的觀點看世界，形而上學則是用孤立的觀點看世界。
第二 唯物辯證法用發展變化的觀點看世界，而形而上學則用靜止不變的觀點看世界。
第三 唯物辯證法認為矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發展的動力和源泉;形而上學則否認事物內部存在的矛盾，把事物變化的原因歸結為外部力量的推動。
②唯物辯證法和形而上學的根本分歧和斗爭焦點在于是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發展的動力和源泉。
理解科學發展觀的內涵和哲學依據 Ⅱ
科學發展觀是堅持以人為本，全面、協調、可持續的發展觀
科學發展觀的基本內涵包括五個方面的內容
1、 民本發展，就是新世紀中國經濟社會的發展必須堅持以民為本，這是發展的根本要求。
2、 全面發展，就是新世紀中國的發展必須涵蓋整個社會的各個領域，這是發展的多元內容。一方面，全面發展包括經濟發展、政治發展和文化發展，也就是包括物質文明建設、政治文明建設和精神文明建設;另一方面，經濟發展、政治發展和文化發展本身也應該是全面的。僅就經濟發展而言，就不僅包括經濟增長，而且還包括經 濟結構的優化、收入分配的改善、經濟福利的增進、生活質量的提高以及經濟制度和經濟體制的完善。
3、協調發展，就是新世紀中國的經濟社會發展要保持發展的不同領域、不同方面、不同要素、不同要求的相互適應、有機配合、優勢互補與彼此促進，這是發展的基本原則。
4、可持續發展，就是新世紀中國的經濟社會發展同人口、生態、環境與資源相互適應，這是發展的重要體現。
5、統籌發展，就是新世紀中國的發展必須遵循統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放的要求，這是發展的戰略指導。
哲學依據:
一、馬克思主義的唯物史觀是堅持以人為本發展理念的哲學依據
二、馬克思主義的辯證法是全面、協調、可持續發展觀的哲學依據
三、“全面、協調、可持續”的科學發展觀是同唯物辯證法基本要求相符的
唯物辯證法認為，發展不是事物的一般的運動狀態，而是特指事物前進上升的運動變化，是新事物的產生，舊事物的滅亡，即事物辯證的運動過程。科學發展觀就是以辯證發展觀為哲學基礎的，這具體表現在以下四方面。
第一、辯證的發展觀就是矛盾的發展觀。矛盾是事物發展的動力，矛盾具有普遍性，辯證的發展觀就是要用矛盾的原理和方法論去解決經濟社會發展中的一系列矛盾。
第二、辯證的發展觀就是全面的發展觀。任何事物的發展都是一個系統的發展過程，系統的各個因素在發展中相互聯系、相互作用，構成了系統的整體發展。辯證的發展觀是把社會看成是一個復雜的系統工程，在發展過程中要全面兼顧構成系統的各個要素。
第三、辯證的發展觀就是協調的發展觀。必須系統、全面、協調推進經濟社會發展，只有經濟發展，忽視其他發展，最終是其他社會發展要拖經濟發展的后腿，整體發展還是上不去;只有城市發展，不解決農村發展，農村拖住城市后腿，最終整體發展還是上不去;沒有農村的小康，就沒有全國的小康;只有東部、沿海地區的 發展，不大力推進中西部發展，也沒有整體的健康發展。
第四、辯證的發展觀就是可持續的發展觀。堅持可持續發展觀要注意以下三點：一是物質資源的可持續性。二是人文資源包括知識、信息、文化資源等發展。三是政治資源，包括民主政治、法律體系、政治格局、領導核心等發展。
理解社會存在與社會意識的辯證關系 Ⅱ
(1)二者的含義
社會存在是指社會生活的物質方面，它的最主要、最根本的內容是物質資料的生產方式。社會意識是指社會生活的精神方面，是人類社會中各種精神生活現象的總稱，它既包括各種不同的風俗習慣和社會心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學、藝術、宗教、哲學等各種不同的社會意識形式。
(2)二者的關系
①社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變化決定著社會意識的變化發展。
②社會意識具有相對獨立性。一方面，社會意識隨著社會存在的變化發展而變化發展，有時落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發展。另一方面，落后的社會意識對社會的發展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預見社會發展的方向和趨勢，對社會發展起積極的推動作用。
重要提示
(1)社會存在和社會意識的關系問題是物質和意識關系問題在社會歷史領域的具體表現，是否承認社會存在決定社會意識是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標準。
(2)社會意識對社會存在的能動作用性質是不同的，落后的社會意識對社會發展起阻礙作用，先進的社會意識對社會發展起積極的推動作用，并且社會意識對社會存在的能動作用只有通過人的實踐才能實現。
理解社會基本矛盾運動 Ⅱ
(1)經濟基礎與上層建筑
經濟基礎與上層建筑矛盾運動的規律，是人類社會發展的另一個基本規律。經濟基礎是指由社會一定發展階段的生產力所決定的生產關系的總和，上層建筑是建立在一定經濟基礎之上的意識形態以及相應的制度、組織和設施。
(2)經濟基礎與上層建筑的矛盾運動
經濟基礎與上層建筑是辯證統一的：經濟基礎決定上層建筑，經濟基礎的性質決定上層建筑的性質，有什么樣的經濟基礎就有什么樣的上層建筑。經濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向;上層建筑對經濟基礎具有反作用，適合生產力發展要求的經濟基礎服務時就成為推動社會發展的進步力量，反之就會成為阻礙社會發展的消極力量。
經濟基礎與上層建筑相互作用構成二者的矛盾運動。經濟基礎與上層建筑相互作用的矛盾運動規律就是上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律。在當代中國，要堅持中國特色社會主義政治發展道路，積極穩妥地推進上層建筑領域的改革和發展，加快建設社會主義法治國家，推進社會主義民主政治制度化、規范化、程序化，推進社會主義政治制度自我完善和發展，使人民群眾不斷獲得切實的經濟、政治、文化利益。
了解社會歷史發展的總趨勢 Ⅰ
(1)社會歷史發展的總趨勢是什么?社會歷史發展的總趨勢是前進的、上升的，發展的過程是曲折的。
(2)社會歷史發展總趨勢的實現途徑：社會發展是在生產力和生產關系，經濟基礎和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現的。
①在階級社會里，社會基本矛盾的解決、主要是通過階級斗爭實現的，階級斗爭是推動階級社會發展的直接動力。
②改革是社會主義的自我完善和發展。社會主義社會的基本矛盾仍然是生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。但這一矛盾已不再是對抗性的矛盾，它不需要通過一個階級推翻另一個階級的階級斗爭方式來解決，只能通過社會主義的自我發展、自我完善加以解決。改革的根本目的，就是使生產關系適應生產力的發展，使上層建筑適應經濟基礎的發展。改革是解決社會主義社會基本矛盾的主要手段，是推動社會主義社會發展的直接動力。
理解人民群眾是歷史的創造者 Ⅱ
(1)對人民群眾含義的理解。
人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，其主體是勞動群眾。在不同的國家、不同的歷史時期，它具有不同的內涵。在我國現階段，人民群眾的范圍包括：全體社會主義勞動者、社會主義事業的建設者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統一的愛國者。
歷史上的英雄人物也算是人民群眾中的一員。
(2)社會歷史的主體是人民群眾。
社會歷史首先是物質生產發展的歷史，是人民群眾創造的歷史。
①人民群眾是社會物質財富的創造者。從事物質資料生產、推動物質生產發展的人民群眾，是推動社會歷史發展的決定力量。
②人民群眾是社會精神財富的創造者。人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發展的源泉。人民群眾的實踐為精神財富的創造提供了必要的物質條件。人民群眾還直接創造了豐碩的社會精神財富。
③人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍。人民群眾通過推動生產力的發展而不斷創造和改變社會關系，從而變革社會。
懂得群眾觀點和群眾路線 Ⅱ
①群眾觀點的基本內容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。
②群眾路線的基本內容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
③堅持群眾觀點和群眾路線的實踐意義：是我們黨領導中國人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命勝利并成功地建設中國特色社會主義的重要保證。
了解哲學意義上的價值 Ⅰ
哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。
懂得人的價值在于創造價值;對一個人的價值評價主要是看他的貢獻 Ⅱ
人的價值在于創造。
①人的價值的含義：人的價值就是人所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性。
②人的價值的體現：人的價值就在于創造，就在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。
對人的價值的評價。對一個人的價值評判主要是看他的貢獻，即看他通過自己的活動在多大程度上滿足了他所屬社會及他人的需要。評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻了什么，貢獻了多少。
知道什么是價值觀 Ⅰ
價值觀是指人們對事物價值的總的看法和根本觀點。
闡述價值觀對人們行為具有重要的驅動、制約和導向作用 Ⅲ
①含義：它是指人們在認識各種事物價值的基礎上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。
②價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的導向作用。第一，價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。
第二，價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。
重要提示
價值觀的導向作用在性質上存在兩種方向，正確的積極的價值觀能夠引領人們邁向光明而美好的人生道路;錯誤的、消極的價值觀則會把人引向歧途。
區分事實判斷與價值判斷 Ⅱ
事實判斷，人們對事物的客觀狀況及其本質屬性、發展規律作出的判斷。
價值判斷，對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出的判斷。
說明價值判斷與價值選擇的客觀依據和社會歷史性 Ⅱ
第一，各種價值判斷和價值選擇都不是憑空產生的，而是在社會實踐的基礎上形成的。價值判斷和價值選擇作為社會意識必然會隨著社會存在的變化而變化。也就是說隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關于它的價值觀念也會發生變化。因此，價值判斷和價值選擇也會因時間、地點和條件的變化而不同。這就是價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。
第二，把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性，有助于我們正確評價歷史和現實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向;有助于我們的價值觀念與時俱進，從而作出正確的價值判斷和價值選擇。
理解價值判斷與價值選擇往往因人而異的原因 Ⅱ
1、人們的社會地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價值判斷和價值選擇。
2、人們認識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。
3、人們站在不同的立場上，就會有不同的價值觀，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。
懂得正確處理個人利益、集體利益和社會利益的關系 Ⅱ
最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數人的利益要求。最大多數人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。當個人的利益同人民群眾的利益發生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇;當個人的利益與他人利益發生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇;當個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統一作為自己選擇的標準，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕。
明確在勞動和奉獻中創造價值 Ⅱ
人只有在勞動中，在奉獻社會的實踐活動中，才能創造價值。勞動是人的存在方式。人只有在勞動中才能自由地彰顯和發揮自己的智力和體力、意志和情感，從而實現和證明自己的價值。
努力奉獻的人是幸福的。走不出自我的狹隘天地的人，不想奉獻他人和社會的人，永遠不可能擁有真正的幸福。積極投身于為人民服務的實踐，是實現人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
明確在個人與社會的統一中實現價值 Ⅱ
社會提供的客觀條件是人們實現人生價值的基礎。人在實踐活動中實現自己階值的時候，必須利用社會和他人提供的各種物質條件和知識成果。人的價值，只能在社會中實現。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關系，才能在奉獻社會中實現自己的價值。
強調在與社會的統一中實現個人的價值，并不否認追求人的個性發展。但是，這種個性不應表現為人的怪異和陋習，而應表現于對他人、對社會的獨特的貢獻方式。
懂得在砥礪自我中走向成功 Ⅱ
實現人生價值，需要充分發揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。
實現人生價值，需要努力發展自己的才能，全面提高個人素質。
實現人生價值，需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。
理解人的價值的實現與中國特色社會主義共同理想的關系 Ⅱ
在中國共產黨的領導下，走中國特色社會主義道路，實現中華民族的偉大復興，是中國人民的共同理想。一個人有了崇高的理想，就有了堅定地方向，就能夠把個人的前途和國家的命運、人類的幸福結合起來，從而在追求理想的過程中，實現人生價值。人的價值的實現有多種途徑，無論哪一種途徑，都離不開勞動，離不開對他人、社會的奉獻。
個人和社會是統一的，社會發展是個人發展的基礎，社會發展也離不開個人的發展。
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