高中政治易錯點(2)
高中政治易錯點
41.和平問題與發展問題是當今時代的主題。(×)
和平與發展不等于和平問題與發展問題。和平與發展是當今時代的主題。
42.對于解決國與國之間的分歧和爭端，我國政府的主張是建立以和平共處五項原則為基礎的國際新秩序。(×)
對于解決國與國之間的分歧和爭端，我國政府的主張是按照《聯合國憲章》和國際法準則，通過協商和平解決，反對訴諸武力。反對霸權主義和強權政治，解決和平與發展問題的有效途徑是建立以和平共處五項原則為基礎的國際新秩序。
43.外交政策的決定性因素是國家性質。(×)
外交政策的決定性因素是國家性質和國家利益。
44.文化發展與經濟的發展是同步的。(×)
經濟發展是文化發展的基礎，但這并不意味著文化的發展始終與經濟的發展是同步的。文化有其自身的傳承性和相對獨立性，有時會超前于或落后于經濟的發展。
45.文化能促進社會進步和個人健康成長。(×)
文化有先進與落后、健康與腐朽之分。先進的、健康的文化可以增強人的精神力量，振奮民族精神，促進社會的發展和個人的健康成長;而落后的、腐朽的文化則會腐蝕人們的精神世界，侵蝕民族精神，最終會阻礙社會的發展和個人的健康成長。
46.處在一定的文化環境中就能形成較高的文化素養。(×)
處在一定的文化環境中有利于形成一定的文化素養，這是文化潛移默化的影響的表現。但文化影響即使是通過潛移默化的方式發生的，人們也不都是消極被動、無目的地接受的。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學習、主動接受文化熏陶的過程。只有參加健康有益的文化活動、自覺學習、主動感悟文化熏陶，才會形成較高的文化素養。
47.優秀文化決定著人的全面發展。(×)
優秀文化能促進人的全面發展。但是一定的文化由一定的經濟、政治所決定，文化反作用于一定的政治、經濟，給予政治、經濟以重大影響。因此，優秀文化對人的全面發展所起的促進作用離不開具體的物質生活條件。
48.民族節日是一個民族區別于其他民族的獨特標識。(×)
民族文化是一個民族區別于其他民族的獨特標識。
49.對待傳統文化，首先是繼承，其次是發展。(×)
文化的繼承和發展并不是在繼承之后再發展的兩個過程，而是在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承。文化的繼承與發展是同一過程的兩個方面，不是兩個過程，沒有先后之分。
50.文化創新的根本途徑與基本途徑是一樣的。(×)
文化創新的根本途徑是社會實踐;文化創新的基本途徑有兩條，一是繼承傳統，推陳出新，即從傳統文化中“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”;二是面向世界，博采眾長， 即與其他民族的文化相互借鑒、交流、融合。
51.文化創新的源泉來自創作者的靈感，主要依賴于文化創作者的聰明才智。(×)
文化創作者的靈感和聰明才智是文化創新的必要條件。但是，社會實踐是文化創新的源泉、動力。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，任何具有“才智”的人都不會產生有意義的靈感，都不能作出有價值的文化創造。
52.中華文化源遠流長得益于漢字和史書典籍的延續。(×)
中華文化源遠流長不僅得益于漢字和史書典籍的延續，還得益于它所特有的包容性。
53.中華文化就是各民族文化之和，各民族文化寓于中華文化之中，二者是整體與部分的關系。(×)
各民族文化相互交融、相互促進，共同熔鑄了燦爛的中華文化，但中華文化并不是各民族文化的簡單相加。各民族文化既有中華文化的共性，又有各自的民族特性，因此，中華文化與各民族文化是共性與個性的關系，而不是整體與部分的關系。
54.愛國主義是抽象的。(×)
愛國主義不是抽象的，而是具體的。在當代中國，愛祖國和愛社會主義本質上是一致的。發展中國特色社會主義，擁護祖國統一就是新時期愛國主義的主題。
55.弘揚和培育民族精神，關鍵在于與時俱進，與時代精神相結合。(×)
弘揚和培育民族精神，最重要的是發揮“主心骨”的作用，即發揮中國特色社會主義理論體系的指導作用。
56.低俗文化的傳播是文化市場發展的必然結果。(×)
文化市場和大眾傳媒的發展對文化生活的影響有“喜”也有“憂”。低俗文化的傳播是文化市場的自發性和傳媒的商業性造成的，這是市場調節自發性的表現，但不是文化市場發展的必然結果，這需要政府加強管理和正確引導。
57.傳統習俗就是落后文化。(×)
落后文化常常以傳統習俗的形式表現出來，如看相、算命、測字、看風水等，但落后文化并非僅以傳統習俗的形式表現出來，而且通過傳統習俗表現出來的文化也并不都是落后文化。
58.大眾文化就是我們所倡導的文化。(×)
大眾文化是就文化傳播的廣泛性而言的，并不界定文化的內容。我們所倡導的大眾文化，形式上要為人民大眾所喜聞樂見，內容上必須是先進的、健康有益的。
59.走中國特色社會主義文化發展道路，實現建設社會主義文化強國宏偉目標，關鍵是樹立高度的文化自覺和文化自信。(×)
走中國特色社會主義文化發展道路，實現建設社會主義文化強國宏偉目標，關鍵是增強全民族文化創造活力。為此，需要樹立高度的文化自覺和文化自信。
60.科學文化修養比思想道德修養更重要。(×)
科學文化修養和思想道德修養二者缺一不可，不能籠統地說哪種修養更重要。
61.哲學是關于世界觀的科學。(×)
哲學有正確與錯誤之分。“哲學是關于世界觀的科學”，意即錯誤的世界觀不屬于哲學，這就縮小了哲學的外延，是對哲學的曲解。
62.哲學是具體科學的總和。(×)
哲學是關于世界觀的學說，是對具體科學的概括和總結，而非各門具體科學的簡單相加。哲學與具體科學是一般與個別、共性與個性的關系。
63.唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯誤的。(×)
古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義的根本觀點是正確的，但都有一定的局限性。唯心主義的根本觀點是錯誤的，但從局部范圍看有一定的借鑒意義。
64.規律是客觀的，既不能被創造，也不能被消滅，但可以被改造或改變。(×)
規律是客觀的，既不能被創造、消滅，也不能被改造或改變。人所能改變的只是規律存在或發生作用的條件。
65.離開主觀能動性的發揮就不能按客觀規律辦事，發揮主觀能動性是辦事情取得成功的決定性因素。(×)
離開主觀能動性的發揮，就不能認識和利用規律，就不能按規律辦事;尊重客觀規律是辦事情取得成功的決定性因素。
66.意識能促進客觀事物的發展。(×)
意識對改造客觀世界具有指導作用，但意識有正確和錯誤之分。正確的意識能指導人們的實踐活動順利進行，從而促進客觀事物的發展，錯誤的意識則會阻礙客觀事物的發展。
67.只要發揮主觀能動性，想問題、辦事情就一定能取得成功。(×)
發揮主觀能動性，只有從客觀實際條件出發，遵循客觀規律，才有可能成功。
68.實踐是人們改造世界的一切活動。(×)
實踐是人們改造客觀世界的一切活動。
69.盲目的實踐是沒有意識指導的實踐。(×)
盲目的實踐是指受到錯誤意識指導的實踐，這種實踐必然導致失敗的結果。不受意識指導的實踐是沒有的，實踐是有目的的、有意識的、能動性的活動。
70.人們可以根據自己的需要建立新的具體聯系。(×)
在實踐中人們可以建立新的具體聯系，其根據是事物的固有聯系以及事物發展的規律性而不是自己的需要。
71.事物發展的總趨勢是前進性和曲折性的統一。(×)
事物發展的前途是光明的，總趨勢是前進的、上升的，事物發展的過程中伴隨著曲折性。
72.沒有質變就沒有發展，質變就是發展。(×)
發展是量變和質變的統一，沒有量變的積累就沒有質變，就不會促進事物的發展。但是只有前進性的量變引起的質變才是發展。
73.矛盾雙方總是相互轉化的。(×)
矛盾雙方的相互轉化是有條件的。沒有一定的條件，矛盾雙方是不會相互轉化的。
74.矛盾的特殊性寓于普遍性當中。(×)
矛盾的普遍性寓于特殊性當中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性，就沒有普遍性。
75.抓重點就是抓主要矛盾。(×)
重點論是指在認識復雜事物的發展過程時，要著重把握主要矛盾;在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流。
76.只要創新就能推動事物向前發展。(×)
要推動事物發展，就必須創新，但創新僅僅只是推動事物向前發展的一個主觀條件。人們只有具備正確的世界觀、科學的知識構成、創新能力、堅定的意志力等主觀條件，同時又能夠尊重客觀規律，充分利用客觀條件，才能推動事物向前發展。
77.社會存在決定社會意識，社會存在變了，社會意識也會隨之發生變化。(×)
社會存在決定社會意識，社會存在的變化決定著社會意識的變化。但社會意識具有相對獨立性，它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化。
78.生產力是人類社會存在和發展的基礎。(×)
物質資料的生產方式是人類社會存在和發展的基礎。
79.價值觀對人們認識世界和改造世界具有重要的導向和促進作用。(×)
所有的價值觀都對人們認識世界和改造世界起導向作用，但只有正確的價值觀才對認識世界和改造世界起促進作用。
80.社會提供的良好的客觀條件是擁有幸福人生的根本途徑。(×)
積極投身于為人民服務的實踐是實現人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
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