高三政治常識總復(fù)習(xí)(2)
高三政治常識總復(fù)習(xí)
高三政治哲學(xué)常識復(fù)習(xí)
1聯(lián)系的觀點：含義、特點(普遍性、客觀性、條件性、多樣性)
(1)聯(lián)系的普遍性和客觀性原理
【原理內(nèi)容】：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒有孤立存在的事物，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系又是客觀的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移，人們不能否認(rèn)和割斷事物之間的客觀聯(lián)系，也不能主觀臆造聯(lián)系。
【方法論】：要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題，具體地分析事物之間的聯(lián)系，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)(改變條件創(chuàng)造條件)，建立新的具體聯(lián)系。
運用：東西部經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展;處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系;全面建設(shè)小康社會包括政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)四個目標(biāo)
(2)因果聯(lián)系原理
【原理內(nèi)容】：
唯物辨證法認(rèn)為，引起和被引起的關(guān)系就是因果聯(lián)系，任何事物都處于因果聯(lián)系之中，有因必有果，有果必有因。因果聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性。
【方法論】：
這就要求我們承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，要求我們善于總結(jié)、善于反思找原因，提高人們實踐活動的自覺性和預(yù)見性。
(3)整體和部分關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】：
(1) 整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。 (2)整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分。整體具有部分根本沒有的功能。當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能就會大于部分之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整 體時就會損害整體功能的發(fā)揮。(3)整體和部分二者不可分割，相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。部分也制約著整體，甚至 在一定條件下關(guān)鍵部分性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。
【方法論】：
(1)要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。(2)搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。
運用：地方與中央的關(guān)系;反對地方保護主義;西部大開發(fā);經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整;國企改革中抓大放小
2、發(fā)展的觀點
(1)事物是變化發(fā)展的原理
【原理內(nèi)容】：
一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展之中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。
【方法論】：
要求我們堅持用發(fā)展的眼光看問題。<1>要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程。<2>要明確事物處于怎樣的階段和地位。
(2)物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系
運動與物質(zhì)密切聯(lián)系，不可分割。首先，物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。其次，運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體。離開物質(zhì)談運 動，或者離開運動談物質(zhì)都是錯誤的。我們既要反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點，也要反對離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點。
3、矛盾普遍性原理
【原理內(nèi)容】：
矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，即對立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在、無時不有。
【方法論】：
要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾;善于全面分析矛盾，運用一分為二的觀點，堅持兩分法、兩點論，反對片面性、一點論
4、矛盾的特殊性原理
【原理內(nèi)容】：
矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。矛盾的特殊性表現(xiàn)在，不同事物的矛盾具有不同的特點，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點，矛盾的雙方各有其特點。矛盾的特殊性是事物千差萬別的內(nèi)在原因。
【方法論】：
堅持具體問題具體分析
5、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】：
矛 盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)結(jié)的。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性 的特殊性也是沒有的。二者在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。在這個場合為普遍性的東西，到另一場合則變?yōu)樘厥庑浴Ｔ谶@個場合為特殊性的東西，到另一場合則變?yōu)槠?遍性。
【方法論】：
① 有助于我們掌握由特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序。②有助于我們掌握一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合，“從群眾中來，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好 典型”等科學(xué)方法。③有助于我們理解和把握把馬克思主義普遍原理同各國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合的原則，以建設(shè)有中國特色的社會主義。
6、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】：
在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】：
善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾;學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。
7、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】：
在 事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面;處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要 方面的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的，次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響。二者在一定條件下也是可以相 互轉(zhuǎn)化的。
【方法論】：
要求我們看問題時既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)
8、堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一
(1) 唯物辯證法關(guān)于主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面的理論，是兩點論和重點論相統(tǒng)一的理論依據(jù)。
(2)所謂兩點論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的過程中，既要看到主要矛盾，也要看到次要矛盾;在認(rèn)識某一種矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，也要看到矛盾的次 要方面。所謂重點論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，要著重把握它的主要矛盾;在認(rèn)識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。
(3)兩點論和重點論是緊密相聯(lián)的。兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點，離開兩點談重點，和離開重點談兩點，都是錯誤的。我們應(yīng)該把兩點論和重點論統(tǒng)一起來，看問題既要全面，又要善于抓住重點和主流。
9、內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理和方法論
【原理內(nèi)容】：
<1>事物變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果;<2>內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù);<3>外因是事物變化發(fā)展的條件<4>外因通過內(nèi)因起作用。
【方法論】：
這一原理要求我們觀察事物、分析問題時，要重視內(nèi)因的作用，也不能忽視外因的作用，即要堅持內(nèi)外因相結(jié)合。
10、量變和質(zhì)變相互關(guān)系原理及方法論
【原理內(nèi)容】：
<1>世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)<2>量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備<3>質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
【方法論】
用量變引起質(zhì)變的道理看問題。<1>堅持適度原則，控制量變的限度<3>在量變達(dá)到一定程度時，要不失時機地促成飛躍<3>要重視量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。
角度一：
任何事物的變化發(fā)展都是首先從量變開始，沒有一定程度量的積累，就不會有事物性質(zhì)的變化(也不會有飛躍和發(fā)展)，即量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。這要求我們要重視量的積累。
角度二：
量變達(dá)到一定的程度時，必然會引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。因此，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時，就要把量變控制在一定的限度之內(nèi)，即堅持適度原則。
角度三：
事物的發(fā)展最終要通過質(zhì)變來實現(xiàn)，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。所以，在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變原有性質(zhì)才能向前發(fā)展是，就要不失時機的促成飛躍。
角度四：
不僅事物在數(shù)量上的增減會引起質(zhì)變，而且事物在總體上數(shù)量不變，只是由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變。這就要求我們要“學(xué)會優(yōu)化結(jié)構(gòu)”，研究事物的結(jié)構(gòu)
11、事物發(fā)展前進性和曲折性相統(tǒng)一的原理和方法論
【原理內(nèi)容】：
事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切新事物發(fā)展的途徑。
【方法論】：
既要堅定信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路。要正確對待我國社會主義事業(yè)前進中遇到的困難。和人生道路上的曲折。
12、唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對立原理
原理內(nèi)容：
唯 物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀和方法論。唯物辯證法的根本觀點是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。形而上學(xué)的根本觀點是否 認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。二者最根本的分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。
應(yīng)用范圍：
應(yīng)用這一原理，說明我們在實際工作中，要堅持聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點，反對孤立的、靜止的、片面的觀點，說明堅持唯物辯證法，就可以使我們在學(xué)習(xí)和工作中避免或減少失誤，少走彎路，在社會主義事業(yè)中發(fā)揮更大的作用，做出更多的貢獻(xiàn)。
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