高中語文《小狗包弟》賞析
高中語文《小狗包弟》賞析
《小狗包弟》選自巴金的《探索集》，是高中語文課本的重點篇目，下面是學習啦小編給大家帶來的高中語文《小狗包弟》賞析，希望對你有幫助。
《小狗包弟》賞析
這是一篇不難解讀的散文，敘述的是作者在““””期間無力保護自己家中的小狗免遭劫難的一段恨事。這條喚做“包弟”的小狗干凈而乖巧，深得作者一家人和來客的喜愛。但是““””來了，它卻成了家中的一大包袱，因為它的叫喚可以隨時引來抄家的不速之客。目睹鄰居被抄家的慘狀，“我”終于決定把包弟送到醫院供科研人員做實驗用。小狗包弟從此從“我”的生活中消失了，但“我”還時常懷著悔意刻骨銘心地想念它。
作者給與讀者的不是情節的傳奇性、敘述對象的坎坷經歷。在那鬧劇迭出的荒謬年代，小狗包弟的遭遇可以說是一樁微乎其微的小事。在人都不能成其為人、人都無法把握自己命運的時候，一條小狗的逝去又能算得了什么呢?但讀完這篇文章，讀者卻能感受到一股撲面而來的情感沖力：含淚的控訴、嚴酷的自審。這正是凝聚在小狗包弟命運故事之中的深沉內蘊，是作品真正打動人心所在。
包弟的經歷折射出一個時代的特點：人與人之間關系的扭曲、人性的變異及一切美好事物的被摧殘、泯滅。文章的開始作家便引用了一則藝術家與狗的故事點明了這一點。當那位藝術家被自己的同類以“莫須有”的罪名整治得死去活來之時，惟一同情他、給他以精神上莫大安慰的卻是他喂養的小狗，頗通靈性的小狗忠實于自己的主人，為他悲鳴而死。在這里，人這種萬物的靈長、宇宙的精華甚至墮落得連禽獸都不如，感情似乎只存在于異類之間，這不能不說是對扭曲人性的時代的含淚嘲諷。文章批判現實的基調一開始便確定了下來。藝術家無法保護自己鐘愛的小狗，巴金也同樣無法保護自己的包弟。這只在他家呆了七年的小狗已成為他們家庭的重要成員，是全家人精神上的一份小小寄托。但在充滿斗爭哲學的年代來臨之時，可愛的小狗終于失去了存在的位置。人性大淪喪，獸性大泛濫，一切美好的事物都在毀滅之列，何況一只寵物!通過小狗包弟遭遇的敘述，作者批判了整個荒謬的年代?！峨S想錄》中相當一部分作品具有這樣強烈的批判意識，或通過懷念故人的遭遇，或通過回憶自己的經歷，或通過記寫觸景生情而想起的一樁舊物?！缎」钒堋穭t以一只小狗在““””中的悲慘命運，從一個側面完成了批判的主題。
但僅僅如此，并不足以顯示本文的價值。對苦難歲月的清理與批判早在““””結束就已為傷痕文學等一系列文學作品所開啟與承擔?！缎」钒堋返淖畲笠饬x與其說是在批判，還不如說是在反思，具體的說，是對自身的反思，也是對以作者為代表的整個知識階層的反思。作者的筆調是沉重的，自我解剖是嚴厲的，甚至到了殘酷的地步。他仿佛站在靈魂的審判臺前，拷問自己、鞭撻自己性格中的弱點。作者是那個時代的過來人，他曾經強忍著肉體與精神上的雙重折磨，虔誠的接受思想改造。在造反派手里的大棒之下，“默默忍受、毫不申辯”;在來自全國各地的串連者面前，態度“順從而認真”;在學習《語錄》和《講話》時“態度誠懇，身體力行”。在強大的專政機器下，富有獨立品格的知識分子成為“逆來順受”的軟弱的臣民，直到運動后期，才終于看清這場歷史的大騙局：“當初總以為‘“”’是真正的革命運動，工宣隊是派來落實政策的，哪里料到原來是這么一回事呢?太老實了真不行。”(關于巴金在‘“”’期間的遭遇詳見王西彥《煉獄中的圣火──記巴金在“牛棚”和農村“勞動營”》)在新時期，當巴金從歷史的廢墟中站起來回視那段歷史時，除了發現歷史的丑陋與黑暗之外，更進一步深刻地認識了自身的弱點：過于聽話、過于天真、過于軟弱，貪戀生命以至到茍活的地步。這是理性意識與懷疑精神的覺醒，它從“五四”就已發展起來，中斷數十年而終于在知識分子身上復蘇。深刻的懺悔正是中國現代知識分子新生的開始，而由已入耄耋之年的老作家巴金表達出來顯得尤為難能可貴。《小狗包弟》就是作家一系列“懺悔錄”式作品中的一篇。當年像摔掉包袱一樣將包弟送上了醫院的解剖桌，在自己的心上作者卻承受了永遠也摔不掉的重負。“不能保護一條小狗，我感到羞恥;為了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原諒自己!我就這樣可恥的開始了十年浩劫中逆來順受的苦難生活。”這發自肺腑的自譴自責，具有懾人心魄的力量。相對于那些變節者、出賣親友者、落井下石者、投機取巧者、混水摸魚者，作者的所作所為實在算不了什么。從表面上看，這種靈魂的拷問已到了苛責的地步，卻正指出了相當長的一段時間我們民族陷入災難的原因：民族人格，尤其是作為大眾精英與代表的知識分子人格的萎頓與貧弱。作者耿耿于懷，不能原諒自己，這筆“心靈的欠債”使作者的心永遠在無邊的懺悔中“煎熬”。但惟其如此，中國現代知識分子的蛻變與新生才有希望，整個民族的振興才有希望。作者的拳拳之心灼然可見。
追求真誠，把心掏給讀者，這是巴金幾十年創作生涯一貫恪守的準則，晚年所寫《隨想錄》更多直抒胸臆之作。有感于十年內亂假話成風的惡習，巴金提倡說真話、抒真情，他甚至將《隨想錄》中的一集名之為《真話集》。在人們對說假話已經習以為常之際，要恢復“說真話”的簡單道德原則又談何容易，巴金以他的作品身體力行著這一準則。《小狗包弟》便是這樣一篇“說真話、抒真情”的作品。全文沒有令人費解的象征、隱晦的比喻，有的只是從內心流淌出來的自然的話語，形成“我手寫我口”的風格。讀者所看到的是作者痛苦的、真誠的、沒有任何矯飾的心靈原生態，正因為如此，才更有打動讀者的直接效果。作者曾經說過：“藝術的最高境界是真實，是自然，是無技巧。”(轉引自黃裳《思索》)《小狗包弟》實現了這一美學追求。全文語言質樸無華、明白如話，真正達到返璞歸真的境界。
然而真實、自然并不意味著毫無藝術技巧可言，只是技巧運用到爐火純青的地步，已與整篇文章融為一體，似乎無可尋覓了。當我們細細體味《小狗包弟》時，我們便可看出其匠心獨運之處。這首先體現在文章的構思與敘述方法上。文章沒有采用鋪敘手法一路平鋪直敘而來，而是由現在寫到過去，再由過去回到現在。在對往事的回眸中也有跌宕起伏。文章先講述了一個多月前聽說的一則藝術家與狗的故事，這則故事既是全文的引子，交待了寫作的緣起，又含蓄的指出了文章主題的一個重要方面：批判人與人之間關系的扭曲變形。接著便轉入對往事的回憶：寫了包弟的由來、有什么要求便立起身子作揖的特殊本領、對主人的忠誠以及主人一家對它的喜歡，中間插敘了日本朋友對包弟的喜愛與贊嘆。但作者沒有接著按照時間順序介紹包弟的處境和結局，而是又一次采用倒敘手法，由作者想到日本女作家由起女士的問話而先交待了包弟的結局：包弟已經沒有了。然后作者補敘事情的經過。在敘述完往事之后，作者回到現實中來，寫此時此刻，獲得解放之后對包弟的思念之情。從整體來看，全文有起有伏，頗有引人入勝之致。
《小狗包弟》的藝術特色還體現在表達方法的交錯雜糅上。全文前一部分以記敘為主，對包弟的外貌采用白描手法，寥寥數筆，其可愛神態便躍然紙上。但亦時有抒情議論，如回想起包弟看到“我們”搖頭擺尾的樣子時，不禁發出感慨：“那種高興、親熱的樣子，現在想起來我還很感動，我仿佛又聽見由起女士的問話：‘您的小狗怎樣?’”，后一部分以抒情議論為主，但也夾雜著記敘性文字，如作者落筆現實時，對自己所住樓房環境的描述。全文最后是以一句議論點明文章主題的另一方面──對往事的懺悔、對自身的責備與反思的：“即使在‘說謊成風’的時期，人對自己也不會講假話，何況在今天，我不怕大家嘲笑，我要說，我懷念包弟，我想向他表示歉意。”多種表述方法并用使文章在散文的特色之外，呈現出雜感、隨筆的特點，增強了文章“春秋筆法”的強烈色彩。這是寫慣了多種文體的大作家的手筆，而散文則以其文體的開放性特色容納了多種表現手法的共存。
《小狗包弟》看似寫物，實是寫人，是《隨想錄》中眾多“懺悔錄”式散文中的佳作，作者以嫻熟的筆法、巧妙的構思、真率強烈的感情，在批判專制時代黑暗與罪惡的同時，反省自身的弱點，是從覺醒了的現代知識分子心靈中流淌出來的詩篇，具有震撼人心的思想力度，又具有感人的藝術魅力。
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