高三歷史《春秋戰國時期的百家爭鳴》強化練習試題
高三歷史《春秋戰國時期的百家爭鳴》強化練習試題
往往一份良好的歷史試題內容能夠檢測出學生們對自己的歷史學習內容的掌握程度，你想要從中獲取這方面的信息嗎?下面是學習啦小編整理的2017年高三歷史《春秋戰國時期的百家爭鳴》強化練習試題，希望對你有用。
2017年高三歷史《春秋戰國時期的百家爭鳴》強化練習試題
選擇題
在《論語》一書中，“仁”字的出現達l09次之多，下列對這種情況理解正確的是
A.體現了孔子“民貴君輕”的思想
B.表明“仁”在孔子思想體系中有重要地位
C.“仁”是儒家思想的核心
D.體現了孔子的民本思想
《韓非子·外儲說左上》中說：“人為嬰兒也，父母養之簡，子長而怨。子盛壯成人，其供養薄，父母怒而誚之。子、父，至親也，而或譙或怨者，皆挾相為而不周于為已也。”與材料觀點相似的是
A.“性各有陰陽，善惡在所養焉”
B.“人無有不善，水無有不下”
C.“人之性惡，其善者偽”
D.“人皆有不忍人之心”
胡錦濤在耶魯大學的演講中提到中華文明早有“強不執弱，富不侮貧”的傳統。該話源自“強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。”這反映了
A.“仁政”思想 B.“法治”思想
C.“兼愛”思想 D.“性善論”思想
假如時光倒流，回到先秦。你發現有人正在給大家講 “守株待兔”的故事，借以宣傳他的思想主張，那么他可能是
A.荀子 B.莊子 C.韓非子 D.墨子
春秋戰國時期，各個學派在建立時大都有一定的地域性，如鄒魯是儒、墨的發祥地;三晉是法家的溫床;南方是道家的搖籃;而燕、齊是陰陽家的誕生地。造成這種局面的原因是
A.交通落后不便交流 B.語言不同 C.諸侯割據 D.生產力發展水平差異
美國歷史學家斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中載： “因為這兩家學說正好相互補充，滿足了中國人民在理智和感情上的需要。孔子學說強調的是禮儀、順從和社會責任，而……學說則強調個人的種種奇念怪想和順從大自然的偉大模式。”省略號處應是
A.道家 B.法家 C.墨家 D.陰陽家
商鞅變法時“宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華”。能為這一措施提供理論依據的是
A.“節用而愛人” B.“官無常貴，而民無終賤”
C.“天法道。道法自然” D.“為政以德”
“在證明了法家思想確有效用的同時，秦王朝也從反面體現了孟子的一個思想的正確——政府最終還是要依靠被統治者的默認。”“孟子的一個思想”指的是
A.“仁義” B.“仁” C.“民貴君輕” D.“性本善”
某學者說：“儒教中包含的這種共同體意識在韓國的現代化建設中發揮了積極的作用。……正是這種剛健有為的性格、自強不息的精神，韓國才能在1997年亞洲金融危機中處變不驚，從容應對，讓經濟穩步復興。”該學者認為儒家思想對韓國的影響主要體現在
A.形成了團結自強的精神 B.塑造了韓國的民族文化
C.推動了韓國的經濟建設 D.幫助韓國克服金融危機
稷下學宮(又稱稷下之學，戰國時期田齊的官辦高等學府)實行“不任職而論國事”“不治而議論”“無官守，無言責”的方針，和這一方針有關的現象是
A.諸子并立、百家爭鳴 B.以法為教、焚書坑儒
C.罷黜百家，獨尊儒術 D.崇儒尚佛、兼收并蓄
春秋戰國時期，告子曾與某人辯論人性問題。告子曰：“人性之無分于善不善也，猶水之不分于東西也。”某人反駁曰：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙;激而行之，可使在山。是豈水之性哉?其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。”此人可能是
A.孟子 B.荀子 C.老子 D.孔子
2012年賀歲片《飯局也瘋狂》里有一句經典臺詞： “上下幾千年，成功之路，離不開老裝(莊)孫子!”下列言論不屬于上述三人的是
A.“故善用兵者，屈人之兵而非戰也”
B.“治大國，若烹小鮮”
C.“制在己日重，不離位日靜。重則能使輕，靜則能使躁”
D.“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得”
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