高一語文第二學期期中考試試題及答案
高一語文第二學期期中考試試題及答案
高一的同學們都進入了緊張的復習階段，想提高語文成績多做語文試題是必不可少的。以下是小編給你推薦的高一語文第二學期期中試題及答案，希望對你有幫助!
高一語文第二學期期中考試試題
一、(9分)閱讀下面的文字，完成1—3題。
馬與龍的文化緣
龐 進
龍是中國古人對自然界中的諸多動物和天象經過多元融合而創造的一種神物，其實質是先民對自然力的神化和升華。龍已成為中華民族的廣義圖騰、精神象征、文化標志、信仰載體和情感紐帶。在龍的諸多“模特兒”中，就有馬的身影。
從形象上看，馬頭給龍頭以取材參照。甲骨文中的某些龍字，頭部窄長，就比較像馬的頭。漢代王充《論衡·龍虛》篇，言“世俗畫龍之像，馬首蛇尾”。并由此推斷，龍乃“馬、蛇之類”。宋代羅愿《爾雅翼·釋龍》稱龍“頭似駝”——駝頭近似于馬頭。還有龍形似馬形的說法。如《太平廣記》四二五引《錄異記·王宗郎》：“有群龍出水上，行入漢江，大者數丈，小者丈余，如五方之色，有如馬、驢之形。”
在古人心目中，馬是具有龍性的，龍和馬是可以相互變化的。反映在古籍中，如：《周禮·夏官·司馬》：“馬八尺以上為龍?！薄秴浅卸髟娢募?amp;middot;送我入門來》：“馬有三分龍性。”柳宗元《龍馬圖贊》：“明皇時，靈昌郡得異馬于河，其狀龍鱗、虺尾……后帝西幸，馬至咸陽西入渭水化為龍，泳游去，不知所終?！?/p>
看來，形象上，馬是把高揚的頭顱、飄逸的身姿等貢獻給了龍;內涵上，馬是把剛毅、堅強、友好、善良、奔放、灑脫等品質貢獻給了龍。
上世紀七十年代，在內蒙古賽沁塔拉村，新石器時代紅山文化“玉龍”被意外發現。
有專家據玉龍“口閉吻長，鼻端前突，上翹起棱，端面截平，有并排鼻孔二”的造型，判斷其取材于豬。另有專家則將其推斷為“馬龍”，或“馬型原龍”。一是該龍頭不是近似豬頭的三角形，而是近似馬頭的長方形;二是該龍頭上無豬耳那樣的大耳朵;三是該龍脖后頸與脊梁上有幾乎占到全身三分之一的飛掠而起的飾物，這飾物近似馬鬃而不是豬鬃。
但“馬龍”說因缺乏考古發現的支持而遭到質疑，因為，原始居民飼養馬是比較晚的事情，中國北方新石器遺址中普遍不見家馬骨骼出土。紅山文化遺址中經常發現牛、羊、豬等家畜的骨骼和鹿、獐等獸骨，但一直未發現家馬或野馬的骨骼。在青海省都蘭縣諾木洪塔里他里哈遺址，發現的年代最早先民養馬的痕跡，推斷在公元前兩千二百年左右。
鑒于赤峰地區史前文化遺存發現的野生動物種群最多的是野豬和馬鹿的情況，有學者認為賽沁塔拉玉龍的頭部主要取材馬鹿。馬鹿因體形似駿馬而得名。《爾雅翼·釋獸》：“……荊楚之地，其鹿絕似馬，當解角時，望之無辨。”馬鹿還像馬一樣體格強健，性情機警，奔跑迅速。
馬與龍的文化緣，也表現在成語“龍馬精神”上。辭典把“龍馬”解釋為“駿馬”。說“龍馬精神”，就是像駿馬一樣的精神。“龍馬”還可有一解，就是龍和馬?！褒堮R精神”，就是喻指人身體好、體質強、魂魄健——精神得像龍和馬一樣。
龍的精神是融合、福生、諧天、奮進的精神，而其中的“奮進”和“福生”，就很適合馬。這樣，龍馬精神就可以理解為龍與馬精神的結合，是以強健的姿態奮發進取，造福眾生的精神。
(《中國文化報》2014年02月07日，有刪改)
1、下列關于馬是龍的“模特兒”依據的表述，正確的一項是( )
A.在甲骨文，龍字的頭部窄長，和馬頭的形狀相似，說明在最初創造“龍”字時就參考了馬的形象特征。
B. 《論衡·龍虛》《爾雅翼·釋龍》《錄異記·王宗郎》三則材料中的文字都說明馬頭給龍頭以取材參照。
C.《周禮》《吳承恩詩文集》《龍馬圖贊》中關于龍和馬的描述，都表明“馬有龍性”“龍馬可以相互變化”。
D.由于龍也和馬一樣具有頭顱高揚、身姿飄逸、剛毅堅強、友好善良等特征，所以說創造龍這一神物時模仿了馬。
2、關于賽沁塔拉玉龍取材對象的爭議，下列表述不正確的一項是( )
A. 賽沁塔拉玉龍取材于豬，因紅山文化遺址中經常發現牛、羊、豬等家畜的骨骼和鹿、獐等獸骨，而一直未發現家馬或野馬的骨骼。
B. 玉龍的造型，龍頭不是近似于豬頭的三角形，而是近似于馬頭的長方形，專家則將其推斷為“馬龍”，或“馬型原龍”。
C. “馬龍”說遭到質疑，原因是目前發現的年代最早的先民養馬的痕跡，在公元前兩千二百年左右，即距今四千二百年左右。
D. 賽沁塔拉玉龍的頭部應是主要取材于馬鹿，因赤峰地區史前文化遺存發現的野生動物種群最多的是野豬和馬鹿。
3、下列理解和分析，符合原文內容的一項是( )
A. 中國古人融合自然界的諸多動物和天象創造出的龍，是古代各民族共同的圖騰，是先民對自然力的神化和升華。
B. 在對紅山文化“玉龍”研究的三種觀點中，顯然，前兩者都是據外形而得出的結論，而后者更重考古發現和史料。
C.辭典上對“龍馬精神”有另一解釋就是，“龍馬”就是龍和馬，“龍馬精神”就是喻指人的精神得像龍和馬一樣。
D. “龍馬精神”是像駿馬一樣的精神，是融合、福生、諧天、奮進的精神，是以強健的姿態奮發進取，從而造福眾生的精神。(33分)
(一)閱讀下列文段，完成4-7題。
及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡;百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，殺豪杰;收天下之兵聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。
4、下列句中加點的詞解釋錯誤的一項是( )
A.履至尊而制六合 至尊： 最尊貴的位置，此處指帝位。
B.焚百家之言，以愚黔首 言： 言論，這里指著作
C.收天下之兵聚之咸陽 兵：兵器
D.然后踐華為城，因河為池 池：水池，池塘
5、下列句中加點的虛詞意義和用法相同的一項是( )
A.振長策而御宇內 鍥而不舍，金石可鏤
B.以為桂林、象郡 作《師說》以貽之
C.臨不測之淵以為固 鄰國之民不加少
D.天下已定 學不可以已
6、下列說法不符合原文的一項是( )
A.秦始皇不僅消滅了各國諸侯，而且繼續擴大版圖，創建了史無前例的大帝國。
B.“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨”這就意味著秦從此轉入攻勢。
C.秦始皇愚民、弱民、防民的目的是以“關中之固，金城千里”來確?！白訉O帝王萬世之業”。
D.這段文字義正詞嚴，充分揭露了秦始皇的暴虐無道，為本文結句“仁義不施而攻守之勢異也”張本。
7、將文中畫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)
百越之君，俯首系頸，委命下吏。
(2)自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。
(二)古代詩歌閱讀(8分)
秋雨嘆三首(其一)
杜 甫
雨中百草秋爛死，階下決明①顏色鮮。
著葉滿枝翠羽蓋，開花無數黃金錢。
涼風蕭蕭吹汝急，恐汝后時難獨立。
堂上書生空白頭，臨風三嗅馨香泣。
注：①決明：一種植物，有羽狀復葉，秋日開黃花。
8、在前四句中，詩人運用了哪些手法描寫決明?詩歌塑造了決明怎樣的形象?(4分)
9、清代仇兆鰲在《杜詩詳注》中評說這首詩"語雖微婉，而寓意深切"，你認為詩中寄寓了作者怎樣復雜的思想感情，請結合詩句加以分析。(4分)
(三)名句名篇默寫(6分)
10、補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(甲、乙任選一題 ，6分)
【甲】群山萬壑赴荊門， 。 ，。 ， 。，分明怨恨曲中論。 (《詠懷古跡三》)
【乙】(1)連峰去天不盈尺， 。 (《蜀道難》)
(2) ，此時無聲勝有聲。 (《琵琶行》)
(3) ，塞上風云接地陰。 (《秋興八首(其一)》)
(4)艱難苦恨繁霜鬢， 。 (《登高》)
(5)君子博學而參省乎己， 。(《勸學》)
(6)狗彘食人食而不知檢， 。(《寡人之于國也》)
三、(24分)
閱讀下面的文字，完成11—14題。
立 正
許 行
“你說說，為什么一提起蔣介石你就立正?是不是……”
我的話還未說完，那個國民黨軍隊的被俘連長，早就又“叭”下子來了個立正，因為他聽到我提到蔣介石了。
這可把我氣壞了，若不是解放軍的紀律管著，早就給他一撇子了。
“你算反動到底啦!”
“長官，我也想改，可不知為什么，一說到那個人就禁不住這樣做了……”
“我看你要為他殉葬啦!”我狠狠地說。
“不，長官，我要改造思想，我要重新做人哪!”那個俘虜連長很誠懇地說。
“就憑你對蔣介石的這個迷信態度，你還能……”
誰知我的話里一提蔣介石，他又“叭”一下子來了個立正。
這回我終于忍不住了，一杵子把他打了個趔趄。并且高聲說：
“再立正，我就打斷你的腿!”
長官，你打吧!過去我這也是被打出來的。那時我還是個排副，就因為說到那個人沒有立正，被團政訓處長知道了，把我弄去好一頓揍，揍完了對我進行單兵訓練，他說一句那個人的名字，我馬上就來個立正，稍慢一點就挨打，有時他趁我不注意冷不防一提到那個人的名字，我沒反應過來便又是一頓毒打……從那以后落下這個毛病，不管在什么時間地點，一說到那個人的名字就立正，弄得像個神經病似的，可卻受到嘉獎，說這是對領袖的忠誠……長官，你打吧!你狠狠地打一頓也許能打好呢。長官，你就打吧打吧!”俘虜連長說著就痛苦地哭了，而且懇切求我打他。
這可怪了!可聽得出來，他連蔣介石三個字都回避提，生怕引起自己的條件反射。不能懷疑他的這些話的真誠。
他鬧得我有些傻了，不知該怎么辦啦!
1948年我在管理國民黨軍隊的俘虜時，遇到了這么一件事。當時那個俘虜大隊里都是國民黨連以下的軍官，是想把他們改造改造好使用，未曾想到竟遇到這么一個家伙。
“政委，咱們揍他一頓吧!也許能揍過來呢。”我向大隊政委請求說。
“不得胡來，咱們還能用國民黨軍隊的方法嗎?你以為你揍他，就是揍他一個人嗎?”
嗬!好家伙，政委把問題提得這么高。
“那么?——”我問。
“你去讓軍醫給他看看。”
當時醫護水平有限，自然看不出個究竟來，也沒有啥醫療辦法。以后集訓完了，其他俘虜作了安排，他因這個問題未解決，便被打發回了家。
事隔三十年，““””后，我到河北一個縣里去參觀，意外地在街上遇上他，他坐在一個輪椅上，隔老遠他就認出我來。
“教導員，教導員!”他挺有感情地扯著嗓子喊我。
他頭發花白，面容憔悴，顯得非常蒼老，而且兩條腿已經壞了。我問他腿怎么壞的，他說因為那個毛病沒有改掉，叫“紅衛兵”給打的，若不是有位關在“牛棚”的醫生給說一句話，差一點就要沒命啦!
我聽了毛骨悚然，生活竟是這樣的一部史書!打斷了他兩條腿，當然就沒法立正了，這倒是一種徹底的改造方法。于是我情不自禁地說：
“你這一輩子叫蔣介石給坑啦!”
天呵!我非常難過地注意到：在我說蔣介石三個字時，他那坐在輪椅中的上身，仍然向前一挺，作了個立正的姿勢。
(選自《小小說月刊》)
11、小說情節曲折有致，不斷涌出奇妙的波瀾。請結合作品，以“連長”的“立正”為線索，按時間順序理出小說情節發展的基本脈絡。(4分)
12、“我”在小說中有什么樣的作用?請概述之。(6分)
13、這篇小說中的描寫很精彩，品味下面兩段話，簡析其描寫類型和表達作用。(6分)
(1)他頭發花白，面容憔悴，顯得非常蒼老，而且兩條腿已經壞了。(3分)
(2)我非常難過地注意到：在我說蔣介石三個字時，他那坐在輪椅中的上身，仍然向前一挺，作了個立正的姿勢。(3分)
14、關于小說的主旨，有人認為是控訴國民黨所謂的軍紀對人迫害和摧殘，有人認為是批判““””中極左路線和行為。你是怎樣理解的?它是否還有更深的內涵?請結合小說內容試加探究。(8分)
第Ⅱ卷(表達題 共84分)
四、(24分)
15、下列詞語中，加點字讀音全都正確的一組是( )(3分)
A.夙(sù)愿 歆(xīn)享 敕(shè)造 斂聲屏(bǐng)氣
B.訕訕(shàn) 忖(cǔn)度 內疚(jiù) 人煙阜(fù)盛
C.炮(pào)烙 新正(zhēng) 崔嵬(wéi) 鍥(qì)而不舍
D.吞噬(shì) 按捺(nài) 掌舵(duò) 笑靨(yè)如花
16、下列各句中，加點詞語使用正確的一句是( )(3分)
A.沒有人不渴望幸福，但幸福究竟是什么呢?它不可琢磨，卻又似乎無處不在。不同的人對幸福有著不同的理解。
B.實行“問責制”以后，各政府部門分工更加細致明確。只要大家各行其是，各盡其責，就能更好地為人民服務。
C.鐵路部門關于解決一票難求的“表態”已多次食言，一票難求的問題到底什么時候才能得到解決，人們拭目以待。
D.由于樓盤前臨碧水背依青山，環境十分優美，發售第一天便十室九空，銷售場面十分火爆。
17、下列各句中，沒有語病的一句是( )( 3分)
A.近期，合肥市場的豬肉價格一路下滑，一跌再跌的主要原因是因為供過于求，養殖戶盲目大幅增加養殖數量，最終導致市場上豬肉嚴重過剩。
B.大學生主持人大賽是安徽理工大學一項極具時尚特色和青春氣息的校園品牌文化藝術活動，深受廣大青年學子的歡迎，迄今已成功舉辦九屆。
C.據一家權威機構統計顯示，我國18歲到70歲國民人均閱讀傳統紙質圖書4.35本，比韓國的11本、法國的20本、日本的40本少得多。
D.合蚌高鐵開通運營，合肥人乘坐高鐵4小時進京的夢想得以實現，帶著“千里合京一日還”的感嘆，體會到前所未有的快捷。
18、下面的文字是對滬寧城際鐵路動車組列車的說明，請概括該動車先進性的四個特點。(不超過20字) ( 4分 )
7月1日，滬寧城際鐵路正式開通營運，該線路運行的是目前國產最先進的動車。列車外觀較普通列車更具流線性，富于美感。車廂明亮、簡潔;座椅可360度旋轉，乘客始終可面向列車運行方向;前后座可收縮，靠背可自動調節。車速瞬間高達350公里/小時，從南京到上海，單趟直達只耗時69分鐘。車體外形流線型的設計降低了動車組的空氣阻力，因而運行時車廂內沒有較大的噪音。
19、下面是2007年9月28日國際孔子文化節祭孔子文的開頭部分，請你圍繞孔子“開創私學、教授了三千弟子、周游列國推銷仁道、編修春秋經書”等內容，再續寫四句，注意一定要押韻。 ( 6分)
天高氣清，惠風和暢。
齊魯金秋，朗天煦陽。
大哉孔子，華夏師長。
仁義禮智，千秋普光。
_________，_________ 。
_________，_________ 。
20、將下面幾句話改寫成一個單句，要求不遺漏信息，可以適當增減個別詞語。(5分)
?、俸汝P是道家文化的代表地之一。
?、诤汝P是當年老子著寫《道德經》的地點。
?、?月30日，1萬名中學生齊聲吟誦《道德經》。
?、苓@次活動旨在紀念道家始祖老子誕辰2581年。
?、葸@一活動在河南省靈寶市函谷關景區內的老子文化廣場上進行。
五、作文(60分)
21、閱讀下面的文字，根據要求作文。
聞一多在《色彩》中吟道：“生命是張沒價值的白紙，自從綠給了我發展，紅給了我熱情，黃教我以忠義，藍教我以高潔，粉紅賜我以希望，灰白贈我以悲哀;……從此以后，我便溺愛于我的生命，因為我愛他的色彩?！?/p>
人生的色彩無不從一張白紙開始，用心中七彩的筆，描繪出屬于自己的色彩。
請以“為生命著色”為標題，寫一篇不少于800字的文章。
要求：明確文體(詩歌除外)，不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關信息;書寫規范，正確使用標點符號。
高一語文第二學期期中考試試題答案
1.D(A只是甲骨文中的“某些”龍字，“某些”二字不能漏掉。B引《錄異記》的文字是用來證明“龍形似馬形”這一說法的。 C這三則引文只是“古人心目中”的看法和想法，不能以此斷定“馬有龍性”“龍馬可以相互變化”)
2.A(強加因果，后一句是質疑“馬龍說”的原因。)
3.B(A文中說龍現已成為中華民族“廣義圖騰”，龍是“古代各民族共同的圖騰”不確切。C.這并不是辭典上的解釋，文中說“‘龍馬’還可有一解”，這是作者的推論。D.項中“融合、福生、諧天、奮進的精神”是“龍的精神”。)
4.D(“池”應該指護城河。)
5.C(C項都是結構助詞，的。A項，連詞，表并列/連詞，表假設;B項，介詞，把/連詞，來;D項，副詞，已經/動詞，停止。)
6.B(“攻勢”不對。)
7.(1)百越的君主低著頭，頸上捆著繩子，性命聽憑秦的下級官吏處理。
(2)始皇心里自以為關中的險固地勢，方圓千里的銅墻鐵壁，正是子孫萬代的帝王基業。
8.對比和比喻。秋日風雨中百草的“爛死”與決明的“顏色鮮”形成了強烈的對比。把決明的葉與花比喻成“翠羽蓋”和“黃金錢”。決明在風雨中花開燦爛，香遠益清，堅毅挺立，借以塑造出資質美好卻身處亂世、命途多舛的君子形象。
9.①前四句表達了作者對如決明樣有高尚情操與人格的資質美好君子的欣賞與贊美。②“涼風蕭蕭然汝急，恐汝后時難獨立”句，傳達出對于富有才華，卻遭受摧殘的君子的關愛與擔憂，更是對他們難逃悲劇結局的同情與哀嘆。③“堂上書生空白頭，臨風三嗅馨香泣”句，見出詩人對自已徒然白首、年華老去卻無所成就的自傷，面對動蕩、混亂的社會現實，無奈而憂慮，體現了他的憂世情懷。
10.(略)
11【參考答案】 不立正——被迫立正——不想立正卻立正——因立正被打斷腿——輪椅上依舊立正。
12【 參考答案】 以“我”的見聞和感受為線索，使小說的故事情節連貫，線索清晰明了(或“可以使故事情節集中，內容簡要”之類的話語)。(2分)給讀者親切、真實可信的感覺，增強作品的說服力和感染力。(2分)“我”又是主人公命運的見證人和思考者，引領(啟發)著讀者對人物命運作更深入的思考。(2分)
13【參考答案】 (1)外貌描寫。(1分)表現歲月的滄桑和生活的艱辛改變人的容貌，為結尾描寫“立正”這一不變細節做鋪墊。 揭示了一個人的習慣難以改變 。(2分)(或表現了“”中受到的迫害，為結尾的描寫作鋪墊。給1分)
(2)細節描寫或 動作描寫。(1分)揭示了立正已成為一種深入主人公骨髓的本能反應， 突現了人物性格，深化(升華)了小說的主題。(2分)
(如描寫類型答“動作描寫”也可得1分，但理由的闡述要酌情扣分)
14【參考答案】 示例一：題中所給的兩種理解都屬于小說主旨內涵，但只是一種淺層次的理解。(2分)國民黨被俘連長悲劇的根源是專制統治。(2分)“蔣介石”三個字只是專制統治的代名詞，是專制統治嚴重扭曲了這個小人物的靈魂，造就了他的悲劇，而“”時期“_”之流的專制統治更加深了他的悲劇。(2分)這個形象告訴人們：只有徹底鏟除封建專制統治，以人為本，實行民主自由，才能避免這種悲劇的重演。(2分)
示例二：小說并非簡單地針砭國民黨及““””中的紅衛兵。(2分)“立正”，是主人公為生存環境所迫而所作的本能的生存選擇。其實，主人公身上并沒有鮮明的政治立場、思想意識或信仰問題，重要的是適應生存環境。(2)在瘋狂的病態的年代，人有時不得不通過改造自己，甚至扭曲自己，摧殘自己，以自污的行為來適應環境。(2分)個人的悲劇，正反映了國家、社會、民族的歷史及時代的悲劇。(2分)
(如果從小說主人公的角度出發探討人性丑惡或奴性，即使言之成理給分也不應該超過4分。)
16.C(食言：不履行諾言;失信。用于句中正確。A項，琢磨：思考;考慮。句中應該用“捉摸”。B項，各行其是：各自按照自己以為對的去做。貶義詞，用于句中不當。D項，十室九空：形容天災人禍使得人民流離失所的悲慘景象。用于句中不當)
17.B(A成分贅余，應刪掉“因為”;C、句式雜糅，應刪掉“據”;D，成分殘缺，應在“體會”前加“人們”。)
18、答案：外觀美、人性化(舒適性)、速度快、噪音低。
19.參考答案：示例(1)誨人不倦，私學首創。弟子三千，賢才干邦。
示例(2)周游矢志，百厄不傷。如椽大筆，春秋煌煌。
20. 示例：3月30日，1萬名中學生為紀念道家始祖老子誕辰2581年，在河南省靈寶市當年老子著寫《道德經》的地點及道家文化的代表地之一函谷關景區內的老子文化廣場上齊聲吟誦《道德經》。
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