語文課外閱讀題

　　語文是口頭語言和書面語言。下面是學習啦小編網絡整理的語文課外閱讀題及其參考答案以供大家學習。

　　語文課外閱讀題(一)

　　對于一般人來說，能否欣賞一幅繪畫作品常常是能否“看懂”，他們的欣賞步驟是：畫的是什么?像不像?畫家畫這種形象的寓意是什么?如果都回答出來了，便認為是看懂了，如果回答不出來，便認為是看不懂。這種方法就是一種傳統的講“故事”的方法，他們對于繪畫作品的欣賞往往過多借助“文學性”的描述。那么，用這種方法來欣賞中國畫，一般來說，工筆的、寫實的作品就容易欣賞，因為它是具體、真實、看得懂的。

　　但如果是粗放的、寫意的作品，尤其是水墨寫意的作品，就較難欣賞了，因為它不寫實，形象不具體，就看不懂，而且更無從知道作者的寓意了。當然，一般人用這種方法欣賞繪畫是完全可以理解的，因為畫得像，看得明白，才容易引起聯想，產生共鳴。但是我們必須明白，一幅繪畫作品的好壞，卻不能簡單以“像”或“不像”來衡量。

　　就藝術而論，我們衡量一件繪畫作品的好壞，或我們欣賞一件繪畫作品，首先不在于它像或不像，而在于繪畫作品的主題，或者說繪畫作品中所輻射出的某種觀念、某種思想、某種情緒能否緊緊地抓住觀賞者的心弦，能否給人以充分的藝術審美享受，并使人從中獲得某種啟迪和教育。應該說，這才是一切藝術作品的真正目的。像與不像僅僅只是作品一種達到目的的手段而不是目的本身。因此像與不像就不能作為衡量作品的好壞或欣賞作品的標準。

　　那么，畫家們是怎樣來看畫的呢?就國畫而言，內行人看畫一般是看畫面的整體氣勢，用美術術語來說就是先體味其“神韻”，或者“神似”，然后再看它的筆墨趣味、構圖、著色、筆力等。最后才看它的造型，即像不像或“形似”。內行人的這種抓“神韻”的欣賞方法當然是抓住了實質，因為“神韻”就是一種高的藝術審美享受，常常是中國畫家們追求達到的目標。

　　當然，一般人要從畫中去體驗到一種“神韻”并不是一件容易的事，那不但需要一定的審美能力、藝術修養，也還需要具備一定的繪畫方面的基本知識，特別是通過繪畫而訓練出來的一種“感覺”。所以要很好地欣賞繪畫，還得具備多方面的才能和藝術修養。

　　但是，如果我們從以下幾個方面去欣賞繪畫作品也許更能理解一些。有人提出，藝術的欣賞需要經過審美感知、審美理解和審美創造三個階段，那么從這樣三個方面去欣賞繪畫作品是很有道理的。

　　審美感知就是要求我們直觀地去感知審美對象，即藝術作品本身。第二步，在審美感知的基礎上進行審美理解。即在直觀感受的基礎上，進行理解和思考，把握作品的意味、意義和內涵。到了這一步，藝術的審美欣賞并沒有完結，還有一個審美創造階段。就是通過審美的感知和審美的理解后，在對作品審美的基礎上進行再創造，通過自己積累的審美經驗、文化知識、生活閱歷等進行豐富的聯想、升發開去，再創造出一個新的意象來。這樣，你才真正獲得了啟迪和教育，欣賞繪畫才獲得了真正的意義。

　　(來自：中華書畫網，有刪改)

　　9.下列關于傳統的講“故事”的欣賞方法的表述，不正確的一項是( )(3分)

　　A.傳統的講“故事”的方法欣賞繪畫作品的步驟是了解繪畫作品畫的是什么,像不像,寓意是什么。

　　B.工筆的、寫實的中國畫作品因其具體、真實,所以用傳統的講“故事”的方法來欣賞就看得懂。

　　C.寫意的作品因其不寫實,形象不具體,用傳統方法就難以看懂,所以就無從知道作者的寓意。

　　D.因為部分繪畫作品畫得像,看得明白,容易引起聯想，產生共鳴,所以,一般人常常愿意采用這種方法欣賞繪畫。

　　10.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )(3分)

　　A.能抓住觀賞者的心弦,給觀賞者以充分的藝術審美享受,并從中獲得某種啟迪和教育的繪畫作品就是好的繪畫作品。

　　B.因為像與不像不能作為衡量繪畫作品的好壞或欣賞的標準,所以,像與不像僅僅只能作為繪畫作品達到目的的手段。

　　C.中國畫家們常常追求達到的目標是“神韻”,它是一種高的藝術審美享受,因此內行畫家們采用抓“神韻”的欣賞方法看畫。

　　D.一般人如果能從審美感知、審美理解和審美創造三個階段去欣賞繪畫作品,就可能更能理解繪畫作品的神韻。

　　11.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是( )(3分)

　　A.就國畫而言，需綜合考量它的“神似”、“形似”及它的筆墨趣味、構圖、著色、筆力等，方可正確欣賞國畫的神韻寓意。

　　B.只要具備一定的審美能力、藝術修養和一定的繪畫方面的基本知識,就能體驗到繪畫作品中的“神韻”。

　　C.傳統的講“故事”的方法因往往借助“文學性”的描述而存在局限，所以并不適用于欣賞所有的繪畫作品。

　　D.只有在對繪畫作品審美的基礎上創造出新的意象,欣賞者才真正獲得了啟迪和教育,欣賞繪畫才獲得了新的意義。

　　語文課外閱讀題答案：

　　9.C(解答此題，可先從文中找到與傳統的講“故事”的欣賞方法相關的語段，然后將選項分別代人原文進行比較，做出判斷取舍，C項，“因其不寫實,形象不具體,用傳統方法就難以看懂，所以就無從知道作者的寓意”表述不正確，表意絕對，無中生有。所以選C。)

　　10.B(此題考查篩選信息的能力。解答此題，可根據對文意的理解，將選項帶入進行比較分析，做出取舍，B項，“因為像與不像不能作為衡量繪畫作品的好壞或欣賞的標準,所以,像與不像僅僅只能作為繪畫作品達到目的的手段。”不符合原文意思，屬于因果顛倒。所以選B。)

　　11.B(解答此題，可根據文中作者的觀點，分析選項是否與原文觀點相吻合，然后做出判斷，B項，絕對化。所以選B。)

　　語文課外閱讀題(二)

　　①晉商是明清時期活躍在中國大地的一支強勁的商業團隊。其活躍時間之長、輻射范圍之廣、經營項目之多、從業人數之眾，世所罕見。他們能從賣豆芽、賣豆腐這樣的小本生意成為雄霸全國的商業巨擘，關鍵在于他們能堅持信譽至上的理念。梁啟超曾感慨地說：“晉商守信用。”

　　②我國傳統社會有長達上千年的抑商、鄙商傳統，不乏“君子喻于義，小人喻于利”的圣賢高論，也有“無商不奸”的俗語。民間流傳的傳奇、小說、戲劇等文學作品，無不充斥著對商人重利輕義、逐利舍情行為的刻畫和批判。明、清晉商以立人為先，強調誠信為本、利以義先，詮釋了義與利不相斥反兼容相通的道理，建立了商人群體良好的人格形象。

　　③晉商為長途販運商，后來又發展為票號商人，經營范圍十分廣泛。既然要利以義先，就首先要做到取利有道，要“公道待人”“童叟無欺”，要“勤儉為先”;其次，利要服從義，要為義舍利。光緒初年，山西連續遭災，以致饑民餓死。祁縣商人喬致庸率先開倉放糧，縣里其他富商群起效仿。結果祁縣逃亡人數為各縣最少。

　　④晉商在為人之道上也表現了誠實忠厚的一面。他們認為和為貴，凡事不做過分，不做法外生意，講求以誠待人，和氣生財。

　　⑤晉商認為誠信不欺是經商長久取勝的基本因素，所以把誠信看得高于一切。經商“雖亦以營利為目的，凡事則以道德信義為根據……故力能通有無……近悅遠來”。他們深知只有講信譽，重然諾，不欺不詐，人們才樂于跟他們交易。商業盈利靠商品的質量和服務態度來取得，永保信譽才能成功。一旦信譽上喪失，必然招致失敗。因而誠信不欺是山西商人經營活動中嚴格遵循的信條。祁縣富商喬致庸把經商之道排列為一是守信，二是講義，三才是取利。在山西商界講信譽的商人和商號比比皆是。

　　⑥晉商信用也體現在會館的建立，可以說會館是以地緣為紐帶、體現晉商信用的一個行會組織，也是同鄉人在異地建立的一種社會組織。京師是全國政治、經濟、文化中心，晉商為活動方便而設會館于京師。隨著晉商經濟活動在全國范圍的普及，山西會館也隨之分布于全國各地。會館的作用也體現了晉商的信用：敦睦誼，聯感情，本著相互信任、相互幫助的原則以謀求共同的利益。當同鄉人有困難時，會館義無反顧地給以幫助。會館每年都要拿出一些經費作為無依無靠的貧苦同鄉生病或死亡后補助或喪葬之用，并且設有一處或數處“義園”，作為同鄉死后停靈埋葬之用。

　　⑦會館還是祭祀關公、財神及本行土神的場所。山西商人最為仰慕關圣。他們以關圣的“義”來團結同仁，摒棄“見利忘義”“不仁不義”等不良觀念與動機;以關圣的“信”來取信于民，取信于主顧，摒棄欺詐、偽劣等行為。他們不僅在店鋪和家中供奉關圣，而且在各地的山西商人會館中為其修殿供奉。在各地的山西商人會館中規模最為宏偉的建筑就是關圣的神殿，甚至有的地方把山西會館修建成關帝廟的形式。晉商以關圣的信義來衡量和規范自身的商業行為，足見關圣在晉商精神世界里的作用和地位。

　　(節選自《誠信晉商》，山西古籍出版社)

　　10.梁啟超曾感慨地說：“晉商守信用。”請分條概述其體現在哪些方面?(6分)

　　11.第二段引用“圣賢高論”和“俗語”的用意是什么?請簡要說明。(6分)

　　12.晉商建立會館祭祀關圣的目的是什么?(6分)

　　語文課外閱讀題答案：

　　10.①做生意方面，強調誠信為本、利以義先;②為人之道方面，誠實忠厚，以和為貴，講求以誠待人，和氣生財;③建立會館方面，會館的作用就是敦睦誼，聯感情，本著相互信任、相互幫助的原則以謀求共同的利益。(每點2分)

　　11.①證明我們社會有抑商、鄙商的傳統;②將社會歷史上對商人不好的傳統印象與明清晉商良好的群體人格形象對比，突出了晉商成功的原因。(每點3分)

　　12.①以關圣的“義”來團結同仁，摒棄“見利忘義”“不仁不義”等不良觀念與動機;②以關圣的“信”來取信于民，取信于主顧，摒棄欺詐、偽劣等行為。(每點3分)