部編版八年級語文上冊第六單元知識點
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學語文，要多讀、多背、多記。對于初中的語文學習也是如此，小編整理了相關資料，希望能幫助到您。
第21課《孟子》兩章
《富貴不能淫》
1.文學常識
孟子，名軻，字子輿。戰國人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一書(注：孟子及其弟子共同編著)。孟子繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。宋朝朱熹把《孟子》《論語》《大學》《中庸》合稱為“四書”。
2.文章思想內容
本文針對景春所謂的“大丈夫”形象，提出了真正的大丈夫之道，倡導儒家的仁義禮智。
3.重點字詞
字音
衍(yǎn)丈夫之冠(guàn)淫(yín)
通假字
(1)往之女家(“女”同“汝”，你。)
古今異義
(1)公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉(古義：真正，確實：今義：誠實)
(2)父命之(古義：教導，訓誨;今義：命令)
(3)丈夫之冠也(古義：成年男子;今義：女子的配偶)
一詞多義
戒：戒之曰(告誡);必敬必戒(謹慎)
之：往之女家(動詞，到);妾婦之道(助詞，的);與民由之(代詞，指正道)
詞類活用
(1)威武不能屈(使動用法，使屈服。)
(2)必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身(形容詞使動用法;苦：使……痛苦;勞：使……勞累;餓：使……饑餓;空乏：使……受到貧困之苦。)
4.重點內容
大丈夫的做法：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
大丈夫的理想(處世態度)：得志與民由之，不得志獨行其道。
大丈夫的操守：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
1.你怎樣理解孟子提出的“富，貧，威”這一大丈夫的標準?
富貴的時候不能被其迷惑，貧賤不能使其改變自己的道德修養，威逼利誘不能使其屈服。這樣才叫大丈夫。無論境遇如何，都不能改變個人的操守，一個人要有自己的處世態度與原則，在物質生活日益豐富的今天，更應時刻注意。
2.對于孟子提出的“得志與民由之，不得志獨行其道”這一主張你有怎樣的認識?
得志時與百姓同行，不得志時獨自堅持自己的原則。即得志時要心懷百姓為民做主，做一個好官。不得志則要加強自我修養，決不能在道德修養上放低要求，力爭做個好人。
3.請對比分析孟子所說的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。
前者為無原則的順從(幼從父，嫁從夫，夫死從子)，如張儀等人，無原則的順從秦王的意思。而大丈夫則表示為“富，貧，威”是對仁義禮的堅守，正如儒家倡導的那樣“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。
《生于憂患，死于安樂》
1.文章思想內容
本文通過歷史上六個著名人物從卑微到顯貴的事例和有關道理，論證了“生于憂患，死于安樂”的中心論點。
2.重點字詞
字音
舜(shùn) 畎(quǎn)畝 膠鬲(gé) 曾益(zēng)拂士(bì)
通假字：
(1)所以動心忍性(忍，通“韌”，堅韌)
(2)入則無法家拂士(拂，通“弼”，輔佐)
(3)曾益其所不能(曾，通“增”，增加)
(4)困于心衡于慮而后作(衡，通“橫”，梗塞，不順)
古今異義詞：
(1)故天將降大任于是人也(古義：這;今義：判斷動詞)
(2)富貴不能淫(古義;使……惑亂、迷惑;今義：淫亂)
(3)傅說舉于版筑之間(古義，搗土用的杵;今義，建筑，修建)
(4)管夷吾舉于士(古義：獄官;今義：軍人)
(5)征于色，發于聲，而后喻(古義：征驗，表現;今義：走遠路(多指軍隊);討伐)
(6)征于色，發于聲，面后喻(古義：了解，明白;今義：比方)
詞類活用：
(1)使動用法：必先苦其心志(苦：使......痛苦)
勞其筋骨(勞:使......勞累)
餓其體膚(餓:使……饑餓)
空乏其身(空乏:使……經受貧困之苦)
動心忍性(忍：使……堅韌)
行拂亂其所為(亂：使……受到阻擾)
(2)動作狀：入則無法家拂士(入：在國內)出則無股國外患者(出：在國外)
(3)名作動： 人恒過(過：犯錯誤)
一詞多義：
(1)發：舜發于畎畝之中(發，被起用)
征于色發于聲而后喻(發，顯露)
(2)于：舜發于畎畝之中(于：介詞，從)
故天將降大任于是人也(于：介詞，給)
然后知生于憂患，而死于安樂也(于：介詞，在)
(3)拂：行拂亂其所為(fú，違背)
入則無法家拂士(bì，同“弼”，輔佐)
(4)士：管夷吾舉于士(名詞，獄官)
入則無法家拂士(名詞，賢士)
其他重點詞語解釋：
1、故天將降大任于是人也 任：責任，擔子
2、行拂亂其所為拂：違背，逆，不順
3、而后作作，奮起，指有所作為
4、征于色征：征驗
5、而后喻喻：明白，了解
6、入則無法家拂士 入：在里面，指國內 法家：守法度的大臣 拂士：輔佐君主的賢士
7、國恒亡 恒：常
3.重點語句翻譯：
1、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。翻譯：所以，上天要下達重大使命給這個人，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的體膚受饑餓，使他身受貧困之苦，使他做事情不順。
2、困于心，衡于慮，而后作;征于色，發于聲，而后喻。翻譯：內心困擾，思慮阻塞，然后才能有所作為;憔悴枯槁，表現在臉色上，并在聲音上顯露出來，然后人們才了解他。3、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。翻譯：在國內如果沒有堅守法度的大臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對的國家和外來的憂患，國家常常都有滅亡的危險。
4、生于憂患，死于安樂。 翻譯：憂患(能激勵人勤奮)使人生存發展，享受安樂使人委靡死亡。5、所以動心忍性，曾益其所不能。翻譯：(用這些來)使他內心驚動，性情堅忍起來，增加他原來所沒有的才干。
4.重點內容
一、整體把握：
文章采用舉例論證和道理論證相結合的方法，層層深入地論證了“生于憂患，死于安樂”的觀點。全文共兩部分。第一部分：用排比句式，列舉了歷史上六個著名人物的事例，有力論證人才要在憂患中造就的道理。第二部分：從正反兩方面論證經受艱苦磨煉的必要性，說明人才在困難中造就，安逸享樂能使人(國家)死亡。
二、具體問題：
1、文章講的是逆境中造就人才和治理國家的問題，中心論點：生于憂患，死于安樂。
2、文中第一段所舉歷史人物的共同特點：都是在經歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業。第一段運用排比句式的作用是：非常有力地說明人才是在艱苦環境中造就的道理。
3、第二段承上啟下的句子：故天將降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和與此相似的其他人。
4、第二段講客觀條件對造就人才的作用，闡述的道理是：成就大業，必須先經受苦難磨練。其中闡述在思想上磨練的句子是：苦其心志。在行動上受磨練的句子是：餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行為。在生活上經受磨練的句子是：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。其結果才能動心忍性，(受磨練的益處)增益其所不能。
5、第三段講人的主觀因素對成才的作用即：困境能激發人的斗志。寫人心理狀態的變化：困于心，衡于慮，而后作。 寫人面部表情的變化：征于色，發于聲，而后喻。
6、第三段從正反兩方面論述經受磨練的好處，從正面講磨練激發人斗志(個人)：人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作;征于色，發于聲，而后喻。從反面揭示國家滅亡的原因(國家)：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
7、孟子對治理國家提出的論斷是：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。孟子認為國家要長盛不衰，就需要有法家拂士和敵國外患。
第22課《愚公移山》
1.文學常識本文選自《列子•湯問》。《列子》這部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說。 列子，名寇，又名御寇，戰國前期道家代表人物之一。
2.重點詞語解釋
1、年且九十 且：將近
2、懲山北之塞 塞：阻塞
3、出入之迂也 迂：曲折，繞遠
4、聚室而謀曰 室：家
5、吾與汝畢力平險 汝：你們
6、雜然相許 雜然：紛紛 許：贊同
7、其妻獻疑曰 獻疑：提出疑問
8、以君之力 以：憑 君：對對方的尊稱，相當于“您”
9、曾不能損魁父之丘 曾：連……都…… 損：削減 丘：土堆
10、如太行、王屋何? 如……何：把……怎么樣
11、且焉置土石 且：連詞，況且 焉：疑問代詞，哪里
12、投諸渤海之尾 諸：之于
13、遂率子孫荷擔者三夫 荷：扛 夫：成年男子
14、叩石墾壤 叩：敲，鑿 15、始齔 齔：換牙
16、寒暑易節，始一反焉。 易：交換 節：季節
17、汝心之固，固不可徹 心：思想 固：頑固 徹：通
18、子子孫孫無窮匱也 窮匱：窮盡 19、命夸娥氏二子負二山 負：背
3、通假字
1、甚矣，汝之不惠 “惠”通“慧”，聰明
2、始一反焉 “反”通“返”，往返
3、河曲智叟亡以應 “亡”通“無”，沒有
4、一厝朔東，一厝雍南 “厝”通“措”，放置
5、無隴斷焉 “隴”通“壟”，高地
4、古今異義詞
1、河陽之北 河：古義：黃河今義：泛指一般河流
陽：古義：山之南，水之北 今義：太陽
2、達于漢陰 陰：古義：山之北，水之南 今義：陰天
3、指通豫南 指：古義：直今義：手指
4、曾不能損魁父之丘 曾：古義：連…都…今義：曾經
5、投諸渤海之尾 諸：古義：之于今義：各個，許多
6、遂率子孫荷擔者三夫 荷：古義：扛今義：荷花
7、曾不能毀山之一毛 毛：古義：草木今義：毛發
8、北山愚公長息曰 息：古義：嘆氣今義：休息
9、雖我之死 雖：古義：即使今義：雖然
10、懼其不已也 已：古義：止今義：已經
11、無隴斷焉 隴斷：古義：山岡阻隔今義：把持獨占
12、何苦而不平 苦：古義：愁，擔心今義：五味之一，與“甘”相對
5、詞類活用
1、面山而居 面：名作動，面向，面對著
2、吾與汝畢力平險 畢：形作動，用盡險：形容詞用作名詞，險峻的大山
3、箕畚運于渤海之尾 箕畚：名作狀，用箕畚裝(土石)
6、一詞多義
1、方：(1)方七百里(面積)(2)方其遠出海門(當……時)(3)方欲行(將要)
2、固：(1)汝心之固，固不可徹(頑固)(2)固國不以山溪之險(鞏固)
(3)得魚腹中書，固以怪之矣(本來)(4)固若金湯(堅固)
3、窮：(1)子子孫孫無窮匱也(窮盡) (2)窮兇極惡(極端)
(3)今為所識窮乏者得我而為之(窮困)
4、許：(1)雜然相許(贊同)(2)遂許先帝以驅馳(答應)
(3)潭中魚可百許頭(表約數)
5、通：(1)指通豫南(通向)(2)初極狹，才通人(通過) (3)政通人和(順利)(4)阡陌交通，雞犬相聞(相通)(5)通計一舟(全，整個)
7、理解性填空
1、對于愚公移山，人們的態度不一：一方面，支持者眾，初定計劃時其家人“雜然相許”，深入研究時其妻“獻疑”，移山過程中鄰人之遺男也“跳往助之”;另一方面，也有反對者，智叟就“笑而止之”。(用原文回答)
2、“愚公”堅信移山成功的依據是：子子孫孫無窮匱也，而山不加增。
3、第三段可以看作是文章的駁論部分。“智叟”為了證明自己的觀點，在文中列舉的論據是以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何;“愚公”在文中用來駁斥智叟最有力的一句話是子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平;他批駁的方式是駁論據;其結果是河曲智叟亡以應。
8、重點語句翻譯
1、寒暑易節，始一反焉。譯文：冬夏換季，才往返一次。
2、甚矣，汝之不惠 譯文：你太不聰明了。
3、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?
譯文：憑您的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋(這兩座山)怎樣呢?
4、箕畚運于渤海之尾。譯文：用箕畚裝上士石運到渤海邊上。
5、懲山北之塞，出入之迂也。譯文：他苦于山北道路的阻塞，出去進來都要繞遠路。
6、汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。
譯文：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦、孤兒都比不上。
7、子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?
譯文：子子孫孫是沒有窮盡的，可是山不會增高加大，還愁什么挖不平呢?
9、課文內容理解
1、“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表現了智叟不智或自作聰明;“北山愚公長息曰”中的“長息”表現了愚公不愚或胸有成竹;“笑”和“長息”屬于人物的神態描寫。
2、“雜然相許”與“其妻獻疑”意思是否矛盾?為什么?
不矛盾。“雜然相許”表明愚公提議移山受到眾人的擁護;“其妻獻疑”是出于對愚公的關心，并不是反對愚公移山。
3、從愚公之妻和智叟說話的語氣來分析，兩人對愚公移山的態度有何不同?這兩個人說的話對情節的發展分別起怎樣的作用呢?
(1)愚公之妻的話是關心的語氣，她并不反對移山，只是提出要解決“焉置土石”的問題。
(2)智叟的話帶有輕視的(或譏諷的、挖苦的、責備的懷疑的)語氣，以阻止愚公移山。
(3)前者“獻疑”引出了討論運土的問題。
(4)后者“笑而止之”引出了愚公的反駁。
4、鮮明的人物形象：
愚公(他大智若愚，目光長遠，不畏困難，堅持不懈)，是一個有遠大的抱負，對克服困難有堅定的信念，對人與自然的關系有正確認識的智者形象。智叟是一個自作聰明的愚者形象。他輕視愚公，反對移山，目光短淺，無所作為而又好為人師，令人可厭可憎。
第23課《周亞夫軍細柳》
1.文學常識
司馬遷，西漢歷史學家、文學家。《史記》是我國第一部紀傳體通史。它記敘了上自黃帝、下至漢武帝太初年間大約三千多年的歷史。魯迅贊《史記》：“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。
2.文章思想內容
本文通過對漢武帝親自巡視、慰勞細柳軍場面的描寫，刻畫了周亞夫治軍嚴謹、剛正不阿、忠于職守的“真將軍”形象。
3.重點字詞
字音
棘門(jí) 彀弓弩(gòu) 弩(nǔ ) 按轡(pèi)
胄(zhòu) 嗟(jiē) 曩者(nǎng) 被甲( pī)
車騎(jì) 作揖(yī)
通假字：
軍士吏被甲 “被”通“披”，穿著。
改容式車 “式”通“軾”，扶軾。
可得而犯邪 “邪”通“耶”，句末語氣詞，可譯為“嗎”
詞類活用：
軍霸上 軍：名詞作動詞;駐軍，駐扎
介胄之士不拜 介胄：名詞作動詞;穿戴盔甲
一詞多義
使 于是上乃使使持節詔將軍 名詞，使者、使臣
使 使人稱謝 動詞，派遣
軍 軍細柳 動詞，駐軍、駐扎
軍 上自勞軍 名詞，軍隊、守軍
軍 至霸上及棘門軍 名詞，軍營
詔 不聞天子之詔 名詞，皇帝發布的命令
詔 使使持節詔將軍 動詞，宣告、告訴
為 乃以宗正劉禮為將軍 動詞，作為、封為
為 天子為動 介詞，被
之 已而之細柳軍 動詞，往，到……去
之 不聞天子之詔 助詞，的
之 稱善者久之 音節助詞，舒緩語氣。
以 以河內守亞夫為將軍 介詞，把
以 以備胡 介詞，用來、來
以 將以下騎送迎 用在數量、方位前表界限
以 請以軍禮見 動詞，用、行
古今異義
將軍亞夫持兵揖 兵(古)兵器 ;(今)士兵
將軍約 約(古)規定;(今)大約,表估計;或條約、邀請等
軍中聞將軍令 聞(古)聽從;(今)用鼻子嗅
使人稱謝 謝(古)告知;(今)感謝
其將固可襲而虜 固(古)必定;(今)堅固，頑固
4.重點句子
已而之細柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。
譯文：不久，(皇帝的車隊)前往細柳軍營，軍營的將士都身披鎧甲，(手持)磨得鋒利的兵刃，挽弓搭箭，(戒備森嚴)。
于是上乃使使持節詔將軍：“吾欲入勞軍。”亞夫乃傳言開壁門。
譯文：于是皇帝就派使臣手持符節下詔令給周將軍：“我要進軍營慰勞三軍。”周亞夫這才傳令打開營門(讓皇帝的車隊進來)。
曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳!其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪?”稱善者久之。
譯文：先前(看到的)霸上、棘門的軍隊，像兒戲罷了，其將士必定會遭到襲擊而被俘獲。
至于亞夫，豈能被侵犯?”(說罷)連連稱贊不已。
5. 重點內容
周亞夫將軍是一位怎樣的將軍?
答：治軍嚴格、剛正不阿、恪盡職守、不卑不亢
文中在塑造周亞夫形象時，都運用了哪些描寫方法呢?
答：正面描寫：“亞夫乃傳言開壁門。”“將軍亞夫持兵揖曰： “介胄之士不拜，請以軍禮見。” 側面描寫：“將軍令曰”“將軍約”
課文講的是周亞夫軍細柳的故事，為什么還要寫上劉禮軍霸上、徐厲軍棘門?這樣寫有什么好處?
答：對比一：細柳軍與霸上軍及棘門軍
“軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。” “不得入”“又不得入”“乃傳言” ——軍容嚴整，常備不懈，嚴陣以待，軍紀嚴明。
“直馳入” ——軍規松垮，守備松懈。
對比二：文帝及隨從入營
“將軍約,軍中不得驅馳”“天子乃按轡徐行” ——治軍有方，令行禁止。
“直馳入” ——軍紀松弛。
對比三：三營將領
“持兵揖”、“以軍禮見” ——周亞夫恪盡職守、剛正不阿
“將以下騎送迎” ——眾將士受寵若驚，竭盡逢迎之能
第24課《詩詞五首》
1.文學常識
陶淵明：東晉詩人，又名潛，字元亮，世稱“靖節先生”，又自號“五柳先生”。他被后人稱為“田園詩人”。作品有《歸園田居》《桃花源記》《飲酒》《五柳先生傳》等。
杜甫：字子美，唐代偉大的現實主義詩人。自稱少陵野老。被后世尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。代表作有《登高》《茅屋為秋風所破歌》《春望》《聞官軍收河南河北》以及“三吏”“三別”等。
李賀：字長吉，世稱李長吉、鬼才、詩鬼等，與李白、李商隱三人并稱唐代“三李”。李賀是中唐浪漫主義詩人的代表，代表作有《雁門太守行》。
杜牧：字牧之，號樊川居士，晚唐著名詩人。與李商隱并稱“小李杜”。著有《樊川文集》。
李清照：宋代女詞人，號易安居士。婉約派代表詞人，代表作有《一剪梅》《聲聲慢》《醉花陰》。
2.思想主旨
《飲酒》：通過對田園生活中自然景物的描寫，表現了詩人遠離世俗、悠然自得的心境，反映出他超脫世俗的人生追求和不與統治階級同流合污的高潔人格。
《春望》：通過描寫安史之亂中長安的荒涼景象，抒發了作者觸景傷懷、憂國思家的感情。
《雁門太守行》：詩人以色彩斑斕的詞語描繪悲壯的戰爭風云，構成了奇特的意境，歌頌了守邊將士浴血奮戰、視死如歸的英雄氣概。
《赤壁》：這首詠史抒懷詩，借對赤壁之戰的評述來抒發詩人的自負感慨，吐露壯志未酬、報國無門的抑郁不平，也告誡統治者不要寄希望于偶然的僥幸。
《漁家傲》：詞人把真實的生活感受融入夢境，以夢游的方式，以人神對話為內容，實現了夢幻與生活、歷史與現實的有機結合，充分顯示了作者性情中豪放不羈的一面。
3.重點問題
賞析“采菊東籬下，悠然見南山”。
這兩句是詩人心與自然的會意與親近。“采菊東籬下”本是寫實，因為陶淵明愛菊，寄予菊花以高潔的情致，菊花幾乎成了陶淵明的化身。“東籬”則象征了遠離塵俗、潔身自好的品格。而“南山”在現實里和陶淵明的精神上都顯然是世俗塵網的對立物。陶淵明以其高潔的情懷、悠然的情興會心于南山，物我兩忘，怡然自樂。
賞析名句“感時花濺淚，恨別鳥驚心”
這兩句移情于物，因感時傷懷，思家之苦，即便是站在花前，也無心觀賞，反而對花濺淚;即使聽到悅耳的鳥鳴，也無意傾聽，反而會因鳥鳴而驚心。這就是“以樂襯哀”的反襯手法。
賞析名句“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開”
“黑云壓城城欲摧”，用比喻和夸張渲染敵軍兵臨城下的緊張氣氛和危急形勢。“甲光向日金鱗開”，寫城內守軍披堅執銳、嚴陣以待的情形。
賞析名句“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”
這兩句是議論。杜牧認為歷史上英雄的成功都有某種機遇。“二喬”的命運在這里形象地代表了東吳的命運。杜牧之所以這樣寫，除了為表現出非凡的見識，還曲折地反映出他的抑郁不平和豪邁胸襟。詩人從反面設想入手，化實為虛，評析歷史，突出中心，諷喻統治者。
賞析名句“天接云濤連曉霧，星河欲轉千帆舞。”
環境描寫。船搖帆舞，星河欲轉，既富于生活的真實感，也具有夢境的虛幻性，虛虛實實，為全篇的奇情壯采奠定了基調。
4.理解性默寫
《飲酒(其五)》(陶淵明)
1、陶淵明的《飲酒》中表明詩人決意擺脫塵世的干擾，過閑適恬靜的生活的詩句是：結廬在人境，而無車馬喧。
2、表達了詩人不與世俗同流合污(本文的主旨句)的詩句：問君何能爾?心遠地自偏。
3、陶淵明《飲酒》中表現了怡然自得，恬淡閑適，熱愛自然，曠達胸襟的詩句是：采菊東籬下，悠然見南山。
4、陶淵明的《飲酒》中表明作者本想說明白，卻又不可言傳的詩句是：此中有真意，欲辨已忘言。
5、《飲酒(其五)》.在陶淵明《飲酒》組詩第五首(結廬在人境)中與“可意會，不可言傳” (表現心與物遇，進入物我兩忘境界)意境相似的句子是：此中有真意，欲辨已忘言。
6、表現自己俯仰之間悠然自得，與自然融為一體(反映詩人陶淵明的生活志向，其中表現他悠游自在的隱居生活)的詩句是：采菊東籬下，悠然見南山。
7、表明詩人擺脫塵世的干擾，過閑適恬靜的生活的詩句是：結廬在人境，而無車馬喧。
8、富含哲理，寫出人生際遇實際只是人的一種感受的句子是：問君何能爾?心遠地自偏。
9、描繪傍晚時分山中美麗景色的詩句是：山氣日夕佳，飛鳥相與還。
《春望》(杜甫)
1.寫出望中之所見，表現長安春日滿目凄涼、傳達出詩人憂國傷時之情的語句：國破山河在，城春草木深。
2.承上啟下，表明詩人作者移情于物，感時傷別、見明麗之景誘發內心傷感(或運用擬人抒發傷感之情)的語句：感時花濺淚，恨別鳥驚心。
3.寫戰火連綿，久盼家音，抒發千古以來戰爭中人們共同感受的名句：烽火連三月，家書抵萬金。
4. 詩人刻畫自身形象，抒發憂國念家悲愁的語句的：白頭搔更短，渾欲不勝簪。
5.杜甫的《春望》中，春天的花開、鳥鳴無疑引發了詩人的優國和思親之情：感時花濺淚，恨別鳥驚心。
6.杜甫在《春望》一詩中寫國都淪陷，山河依舊，春天來臨卻雜草叢生且表現長安春日滿目凄涼，傳達出詩人憂國傷時之情的詩句是：國破山河在，城春草木深。
7.杜甫在《春望》一詩中悲哀國破家亡，傷感離亂之痛，表現他愛國，念家的美好情操，詩中能夠表現他憂愁而日益衰老的句子是：白頭搔更短，渾欲不勝簪。
8.在《春望》中，春天的花開鳥鳴反而使詩人杜甫生出憂國和思親之情，即所謂“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”。
《雁門太守行》(李賀)
1、詩中寫戰云籠罩，使人透不過氣來，而戰士整裝待發，士氣還很旺盛的詩句是：黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。
2、詩中描寫白天戒備森嚴，無比威嚴的詩句是：黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。
3、詩中運用比喻，夸張手法，渲染敵軍兵臨城下的緊張氣氛和危急形勢和城內將士披堅執銳，嚴陣以待的情形：黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。
4、抒發誓死報國忠心的詩句是：報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。
5、“角色滿天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。”把激戰中的邊塞風光寫得很壯美。
6、“半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。”顯然是潛師夜襲，一場苦戰。“易水”二字使人聯想起戰國時刺客荊軻的《易水歌》：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”
7、“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。”黃金臺相傳是戰國時燕昭王所筑，渴望賢才，置千金于臺上，延請天下奇才。詩人借用這個典故，既與戰爭的地點相吻合，又是對天子和將士的守邊將士浴血奮戰、視死如歸的英雄氣概的稱頌。
赤壁 (杜牧)
1、借古物興感慨的詩句是：折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。
2、運用議論手法詩中隱含作者獨特的見解，表達自己懷才不遇、生不逢時的情緒以小見大，借二喬的命運反映赤壁之戰重大影響的詩句：東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
3、在《赤壁》中，作者杜牧對赤壁之戰的歷史結局進行評判的句子是：東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
4、杜牧在《赤壁》中寫設想中的東吳敗亡，不從山河破碎、生靈涂炭著筆，僅以二喬命運代表東吳命運的詩句是：東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
5、杜牧在《赤壁》中借物興感，評論赤壁之戰勝負的詩句是：東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
6、杜牧的《赤壁》一詩中，蘊含機遇造人的哲理的詩句(作者夸大東風‛的作用，借古諷今，告誡統治者不要寄希望于僥幸)是：東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
7、《赤壁》中表現杜牧一反傳統的看法，抒發奇想，引發讀者的聯想和想像的兩句詩是：東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
漁家傲(天接云濤連曉霧)(李清照)
1、詞中展現了一幅遼闊、壯美的海天一色圖卷，形成一種渾茫無際的境界，并為全篇的奇情壯采奠定了基調的句子：天接云濤連曉霧，星河欲轉千帆舞。
2、詞人在天帝面前傾訴自己晚年孤獨無依的痛苦以及空有才華而遭逢不幸，奮力掙扎的苦悶不滿的句子：我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句。
3、詞人經過海上航行，一縷夢魂仿佛升入天國，見慈祥的天帝。在幻想的境界中，詞人塑造了一個態度溫和、關心民瘼的天帝。“殷勤問我歸何處”，雖然只是一句異常簡潔的問話，卻飽含著深厚的感情，寄寓著美好的理想。
4、 李清照在《漁家傲》中，“我報路長嗟日暮”一句用路途遙遠而時光易逝來比喻理想難以實現，寫出了詞人晚年孤獨無依的痛苦感受。
5、李清照的《漁家傲》中“ 九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去。”表達了詞人決心像大鵬一樣乘風高飛，樂觀地尋求幸福的理想與愿望，也是本詩的主旨句。
6、詞中運用屈原《離騷》詩句典故，詞中意境壯闊、想象豐富、充滿濃厚的浪漫主義色彩的句子是九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去。
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