古代歷史故事人物
中國歷史是中華文明從產生到現在的歷史。中國歷史悠久，從夏朝算起、有近4100年;從中國第一個統一的秦朝算起、約有2241年。今天小編在這給大家整理了古代歷史故事大全，接下來隨著小編一起來看看吧!
古代歷史故事(一)
1、春秋早期打仗非常講君子風范，一般擊潰敵人后不會趕盡殺絕。晉楚邲之戰的時候，晉國被打敗了，晉國人逃亡時有戰車陷在坑里走不動了，楚國人一看樂了，教晉國人抽出車前橫木，才從坑里出來，沒逃兩步馬又盤旋不能前進，楚國人又教他們拔掉兜風的大旗扔掉多余的重物，這才順利逃走。晉軍感覺臉上掛不住，就說我們可不像你們有這么豐富的逃跑經驗。
2、秦始皇規定天子自稱是朕，秦始皇之前，天子自稱是“余一人”，至于孤和寡人，是諸侯王的自稱。
3、西漢最鼎盛的時期，既不是文景之治，也不是武帝時期，而是漢宣帝時期，漢宣帝時，無論經濟、疆域、國際影響力都達到西漢巔峰，并且宣帝時建立了西域都護府，正式將新疆地區納入版圖。
古代歷史故事(二)
據載有一年，伯牙奉晉王之命出使 楚國 。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，風浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。
望著空中的一輪明月，伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。
伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。” 伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔干柴，果然是個打柴的人。
伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢?于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什么曲子?” 聽了伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。” 打柴人的回答一點不錯，伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴!相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。
聽了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達的是無盡的流水。”伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。
約定來年的中秋再到這里相會。和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎么也不見鐘子期來赴約，于是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。
第二天，伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。聽了老人的話，伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他便挑斷了琴弦，長嘆一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢?”
古代歷史故事(三)
杠精”這個詞雖然這兩年才開始在網絡上流行。但是兩千多年前，就開始就這個門派了，叫“詭辯學”。
反正不管怎么辯論。辯論的邏輯是否科學合理，杠精只要一個結果，那就是最終你妥協，宣布他勝出，哪怕是單方面的。
這里就不得不提到平原君趙勝的一個吵架就沒輸過的門客了，即便跟各國國君辯論，都從來不輸嘴陣，一直杠到對方后悔跟他辯論為止。
趙惠文王15年(前284年)，燕昭王有攻打齊國的想法，陳兵邊境。
于是這位門客就自告奮勇地帶著自己的一幫學生，跑到了燕國去勸燕昭王不要攻打趙國。
礙于兩國外使的禮節，燕昭王一套外交口吻，“燕趙兩國世代睦鄰友好，有著長期良好的合作基礎，經過兩國國君的共同努力，兩國關系有望上升一個新的臺階，目前邊境上發生的摩擦，只是誤會而已。”
這話至少在外交層面，表示了燕昭王并不想公開承認自己有發起對趙國戰爭的意愿。
但是平原君的這位門客則必須要燕昭王給出一個明確答復，就是保證不打趙國。結果燕昭王還真給面子，竟然滿口答應把陳列邊境的士兵給退出過境以內。
然而杠精的世界你不會懂的。結果這位門客公開質疑燕昭王的誠意，說道：當初大王招納欲破齊、能破齊的“天下之士”到燕國來，后來終于破齊。而今“諸侯之士在大王之本朝者，盡善用兵者”，所以我認為大王不會偃兵。
的確燕昭王本來就是這么想的，但是礙于外交層面上的各種因素，大家彼此不挑破，保留彼此面子過得去么?
燕昭王想，這位門客是杠精么?跑來燕國，代表趙國要求自己“偃兵”，的確自己也很給他面子了，答應他提出的要求了。結果他竟然還當眾質疑自己的誠意。難道要自己寫保證書不成?沒見過挨打的還這么猖狂。
難道跑燕國來就是為了過把嘴癮，證明自己正確?類似的事情在平原君的這位門客身上有很多例子。
比如秦國和趙國結攻守同盟，結果秦國攻打魏國，趙國發兵卻救魏國(不救不行，唇亡齒寒啊)。結果秦國就派人來質問趙國，我們不是攻守同盟么，現在我們攻打魏國，按道理，你不但不該幫魏國，還應該出兵助秦國。
結果趙國無言以對，但是這位門客卻不落套路，上來反過來質問秦國，說，我們時攻守同盟。現在我們在救助魏國，你秦國不應該派兵幫我們趙國一起救助魏國呢?
思路的確不入俗套，但是全是嘴上逞能。
但是這些都不算啥，這位吵架沒輸過的平原君的門客，最有名的就是那個“白馬非馬”的理論。
這位門客過關，關吏說：“按照慣例，過關人可以，但是馬不行。”他便說白馬不是馬，然后一通大道理，關吏文化層次低，三句話就被他饒暈了，雖然明白是鬼扯，但是又說不過他，最后無奈，只能讓他連人帶馬過關去了。
結果這位門客很是引以為豪，于是在平原君家里和孔子的六世孫孔穿，進行了一場別開生面的辯論。這事后來就被記錄在《公孫龍子·白馬論》中。
具體邏輯學上的內容，炒米不講了，怕繞進去。但是結果是顯而易見的，平原君將這個門客趕出了自己的府邸。
然后歷史上就沒有了關于這個門客的記錄。但是大家則都因此而認識了這個吵架沒輸過的杠精，他就是公孫龍，被人稱為詭辯學的祖師爺。
古代歷史故事(四)
玄奘西行
唐代僧人玄奘為探究佛教各派學說分歧，于貞觀元年一人西行五萬里，到達天竺那爛陀寺取真經，學遍了當時的大小乘各種學說，公元645年返回長安，歷時18年，共帶回600余部經文。
他長期從事佛經翻譯，譯典有《大般若經》《心經》等，并著《大唐西域記》，被尊稱為“三藏法師”。
房謀杜斷
唐太宗李世民有兩個得力的宰相，一個是房玄齡，一個是杜如晦。《舊唐書·房玄齡杜如晦記載：唐太宗同房玄齡研究國事的時候，房玄齡總是能夠提出精辟的意見和具體的辦法，但是往往不能作決定。
這時候，唐太宗就必須把杜如晦請來，而杜如晦一來，將問題略加分析，就立刻肯定了房玄齡的意見和辦法。
房、杜二人，一個善于出計謀，一個善于作決斷，所以叫作“房謀杜斷”，形容他們各具專長。
古代歷史故事(五)
甘拜下風
出自《左傳 僖公十五年》： 在秦晉韓原之戰中，晉軍大敗，晉惠公被秦兵所俘獲，晉大夫頭發蓬亂下垂的拔帳隨行。秦穆公勸說道，：“二三子何其擔憂也!寡人準備請晉君去我秦國，豈敢太過分呢(這是表面上安慰晉國大夫等人的放話)?”晉大夫于是三拜稽首道：“君履后土而戴皇天，皇天后土實聞君之言，群臣敢在下風。”實際上晉大夫這番話，是與秦穆公約誓，希望他說了話要算數。“下風”的意思就是你的諾言不僅天地共鑒，我們在下這些做臣子的也都聽見了，希望你不要食言。“拜下風”原是謙恭卑怯的舉止，后逐漸又演化成“甘拜下風”的成語，用為甘居下列的自謙詞。
背城借一
出自《左傳 成公二年》：公元前五八九年，晉、魯、衛三國的聯軍擊敗齊軍后，齊頃公派大臣賓媚人(即國佐，曾主持齊國之政)帶上賄賂去見晉軍主帥卻克，當晉方提出屈辱齊國的苛刻條件(必以蕭同叔子就是齊侯之母為人質，并且將齊國境內田間的壟畝變成東西走向，這樣道路、水渠都將成為東西方向，以便晉軍的行動)時，賓媚人本著維護齊國尊嚴，堅決地加以拒絕，并準備決一死戰(原話中為背城借一)。魯、衛兩軍主將，都勸告卻克與齊停戰求和，晉終于放棄了繼續進攻的主張，簽訂了盟約，齊國得以轉危為安。后來以“背城借一”表示誓與敵人決一死戰。
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