高中語文《蘭亭集序》教案設計大全

時間：2022-10-19 08:40:41 燕純0由分享

　　《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。接下來是小編為大家整理的高中語文《蘭亭集序》教案設計大全，希望大家喜歡!

　　高中語文《蘭亭集序》教案設計大全一

　　王羲之的《蘭亭集序》作為書法作品，歷來為人推崇，被尊為“墨皇”，有“天下第一行書”之譽。其實，作為入選教材的文章，它也是文辭優美，識見高遠，膾炙人口。如何在具體教學過程中妥善處理好“文”“言”關系，打破傳統機械的先“言”后“文”教學模式，的確值得探討研究。筆者以“文言相融相生”為教學理念指導，試圖將“因言釋文”和“因文悟言”相結合，另辟一條文言教學蹊徑。

　　二、教學目標

　　1.理解并掌握寫景言情時關鍵詞語(重點文言詞語)的作用及影響。(“因言釋文”)

　　2.在了解蘭亭宴會的基礎上，理解作者感情由樂轉悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的人生哲理。(“因文悟言”)

　　3.了解課文駢散并行而以散為主的行文筆法。

　　三、教學過程

　　(一)導入新課

　　素有“書圣”美譽的王羲之不僅擅長書法，也擅長詩文。書法作品《蘭亭集序》被后世評論者譽為“天下第一行書”(出示臨摹圖)，只可惜我們看到的是臨摹本，據說其真跡已隨唐太宗葬入昭陵。但是，作為散文佳作的《蘭亭集序》膾炙人口，流傳至今，《蘭亭集序》可謂 “文質雙絕”。下面，我們就來一同欣賞這篇文章。

　　(二)審讀課題

　　提問：“蘭亭集序”這一標題如何斷句?(或問：這是一種什么文體?從文中哪幾句話能看出來?)

　　明確：“蘭亭/集序”還是“蘭亭集/序”?A 會于會稽山陰之蘭亭。B 后之覽者，亦將有感于斯文。C 故列敘時人。

　　(掌握“序”這種文體、書序與贈序的區別;為下文“蘭亭集會”展開鋪墊。)

　　(三)朗讀課文，研習文本

　　1.朗讀課文，提問：《蘭亭集序》與通常的序文有什么不同?

　　明確：最大的不同是，文章由事及理，從一次宴會上升到對生死的思考。

　　2.文中作者是如何從一次宴會上升到對生死的思考的?(或者問：作者情感變化的過程是怎樣的?)

　　明確：作者的情感變化有一個由樂到痛再到悲的過程。作品是以作者的情感為主線來建構的。

　　接下來具體研讀作者是怎樣表達這三種不同情感的。

　　(1)第一部分

　　①提問：本文記敘了一次蘭亭集會盛況，這是一次怎樣的集會?何以見得?最好用原文回答。

　　明確：良辰—美景—佳處—樂事，“信可樂也”。

　　師生共同研習如下：

　　良辰：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初”，即東晉穆帝永和九年三月三。結合“癸丑”，簡介古代干支紀年及相關知識。

　　佳處：“會稽山陰”即浙江紹興，蘭亭在紹興蘭渚山，據說勾踐曾經在那里種過蘭花。

　　樂事：“修禊事也”。古人規定三月上旬的巳日為修禊日，但三國魏以后用三月三日，不再用“巳日”。(提問：春天在古代分幾個階段?明確：孟—仲—暮。)

　　人物：“群賢畢至，少長咸集”。重點落實“咸”字。

　　美景：“崇山峻嶺”“茂林修竹”“清流激湍”“映帶左右”。解釋詞語并板書，重點落實研習“修竹”“清流”。

　　明確：作者用簡潔雅凈、鏗鏘有致的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光。崇山峻嶺，氣勢高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水，飛花濺玉。這些景物清澈明朗而又生機盎然。

　　②賞析：“引以為流觴曲水……”

　　我國古代文人有流觴而飲、吟詩作賦之雅俗。賢士聚會免不了酒與詩，酒是感情的催化劑，詩是感情的產品。流觴曲水(把盛著酒的酒杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒)，賢士紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之樂，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。(補充“濫觴”一詞：江河發源處水淺，僅能浮起酒杯。后來比喻事物的起源、開始。)

　　③出示“流觴曲水”圖片：要求學生展開想象，作一段宴會場景描寫，然后與原文比較，從中理解一些文言詞語的文化意味。

　　明確：看到這幅圖，我們仿佛回到蘭亭集會上，仿佛看到了那些雅士們儒雅的風度和詩意人生，他們的聚會成為千古美談，直到今天，每年三月三日，還有許多書法家、畫家、文學家都匯集此地。

　　高中語文《蘭亭集序》教案設計大全二

　　【教學目標】

　　1、積累整合文言知識，掌握文言文閱讀的方法。

　　2、了解時代背景，把握作者的創作意圖，認識作者在樂、悲、痛中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

　　【教學重點】

　　1、有感情地誦讀全文，并能背誦。

　　2、體會作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。

　　【教學難點】認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

　　【教學方法】誦讀法、合作探究法

　　【教學時數】3課時

　　一、導入

　　孔子曰：“仁者樂山，智者樂水。”凡大仁大智者都愿寄情于山水，青山可以淡定人的思想，綠水可以洗滌人的心靈，使原本被世俗煩擾的雙眸明亮如初，使原本扭曲浮躁的心回復平靜，使塵世的煩惱成為過眼云煙。千年往事蘭亭盛會便是一次文人與山水結合的人生樂事，也是一次人格與精神境界的升華。“書圣”王羲之從這次蘭亭盛會中體悟到了什么呢?他想通過這篇序文傳達出哪些人生感悟呢?讓我們一起走進書法藝術與文學藝術珠聯璧合、堪稱絕世之作的《蘭亭集序》吧!

　　二、文體簡介

　　序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關問題的研究闡發。“序”一般寫在文章前面，列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內容分別書屬于說明文或議論文;以敘事為主、夾敘夾議的，不多見;抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。本文是王羲之為《蘭亭集》這部詩歌集子所寫的序言。

　　[過渡]請大家默讀單元提示，思考如下問題：

　　1、本單元文章的體裁是什么?

　　2、這一類文章一般都采用怎樣的寫作手法?3、我們怎樣來學習這類文章?

　　[明確] 1、山水游記類散文 2、借景抒情、托物言志

　　3、①聯系作者和寫作背景 ②反復閱讀 ③欣賞文中描述的自然風光 ④品味作者抒發的感情和文章寄寓的旨趣

　　[過渡] 現在我們就按照單元提示的方法學習這篇文章。首先，我們了解一下作者和寫作背景。

　　三、作者及作品簡介

　　1、王羲之其人

　　王羲之：東晉書法家、文學家。字逸少。官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。

　　相傳王羲之7歲學書，12歲讀前人筆論。少時曾學衛鑠，自以為學得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及。于是遍學眾碑，從此書藝大進。創造了妍美流便的新風格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現雄逸流動的藝術美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽之為書圣。

　　羲之為人有傲骨，時驃騎將軍王述，乃太原王氏家族中人，亦為世家大族，因受王導器重，亦有美譽，與羲之齊名。而羲之卻很看不起他。原本王述為會稽內史，羲之替代他之后，他因母喪而暫居郡內。羲之上任后，只去吊唁過其母一次，便再不與之往來。王述居家，每聽到號角之聲，都認為羲之要來看他，就灑掃庭院來等待。而如此者累年，羲之竟一次未至，王述深以為恨。后王述為揚州刺史，遍游會稽郡界，也不去訪羲之，只是臨離郡時，方匆匆一別而去。王述做揚州刺史，恰好是羲之上司，羲之為其下屬，于是派一位使者到京師活動，要將會稽郡分為越州管轄。而這使者在京游說時言辭失當，此事遂成一時笑談。后來王述又來會稽郡察其政績，頗為嚴苛，羲之深以為恥，于是托病離開會稽，到父母墓前發下誓言，不再為官。

　　辭官后，羲之鎮日與名士僧人做山水之游，又入山采藥，不遠千里。嘗言，我終當因采藥而死。朝廷知其發過重誓，也就不再逼他為官。后以病卒，年五十九，朝廷追贈金紫光祿大夫，其子遵父遺囑，堅辭不受。

　　2、《蘭亭集序》的由來：

　　東晉穆帝永和九年三月三日，時任會稽內史的王羲之，邀集友人謝安、孫綽等41人在蘭亭舉行集會，作曲水流觴之飲。當時要求與會者每人作四言、五言詩各一首，事后將這些詩匯集成冊，題名為《蘭亭集》，由王羲之作序，寫成本文。

　　據說《蘭亭集序》是王羲之在集會上半醉狀態寫的，他對《蘭亭集序》這篇作品非常滿意的，他后來又寫了幾遍，但都不及這一遍好。他曾感嘆說：“此神助耳，何吾能力致。”因此，他自己也十分珍惜，把它作為傳家之寶，一直傳到他的第七代孫智永。智永少年出家，酷愛書法，死前他將?《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對書法也很有研究，他知道《蘭亭集序》的價值，將它視為珍寶，藏在臥室梁上特意鑿好的一個洞內，從不示人。

　　后來，辨才認識了一位酷愛書法的書生，因志趣相投，關系密切。這位書生藏有許多前朝、當世書法名家的書法作品，不時與辨才欣賞。有一天，書生讓辨才欣賞幾件寶貝，小心翼翼地拿出來一看，是王羲之的書法真跡。辨才看后，不以為然地說：“真倒是真的，但不是好的，我有一本真跡倒不差。”書生忙追問是什么帖子，辨才笑而不言，從屋梁上取下真跡給書生看。書生一看，是《蘭亭集序》真跡，隨即納人袖中，同時向辨才出示了唐太宗的有關“詔書”。辨才此時方知上當。

　　原來唐太宗李世民喜愛書法，尤愛王羲之的字。他聽說王羲之的書法珍品《蘭亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人索取，可辨才和尚始終推說不知真跡下落。李世民看硬要不成，便改為智取。那位書生便是監察御史蕭翼。辨才失去真跡，非常難過，不久便積郁成疾，不到一年就去世了。太宗死后，《蘭亭集序》隨葬，五代十國時，太宗墓被盜，從此《蘭亭序》徹底失傳。今天我們看到的都是太宗時期的臨摹本。盡管如此，人們還是能從中看到它的風姿和神采。

　　四、結合注釋疏解字、詞、句

　　文言知識積累

　　【通假字】悟言一室之內?“悟”通“晤”，會面

　　【古今異義】

　　1、列坐其次?

　　古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。?

　　今義：①　次第較后;第二。?②　次要的地位。

　　2、亦將有感于斯文?

　　古：這些文章?　今：常用義為文雅，又指文化或文人

　　3、或取諸懷抱?

　　古：胸懷抱負。今：?①抱在懷里;?②?胸前;?③?心里存著;?④?打算。?

　　4、引(之)以(之)為流觴曲水。

　　古義：把……作為。　　今義：認為。

　　5、所以游目騁懷

　　古義：①表憑借，用來。?　②……的原因。如：所以興懷。

　　今義：①表因果關系的連詞;②實在的情由或適宜的舉動(限用于固定詞組中做賓語)。

　　6、俯仰一世?

　　古義：形容時間短暫。　　今義：低頭抬頭?

　　7、俯察品類之盛

　　古義：物品，物類。指天地萬物。?　　今義：物品的種類

　　【詞類活用】

　　1、形容詞作名詞

　　群賢畢至，少長咸集。賢，賢德之人?少，年輕的人，長，年長的人。

　　況修短隨化壽命長壽命短

　　死生亦大矣大事

　　2、形容詞作動詞

　　齊彭殤為妄作把……看作相等

　　3、名詞作動詞

　　①映帶左右?(環繞)　②一觴一詠(?喝酒?)

　　4、數詞作動詞

　　固知一死生為虛誕等同，把……看作一樣。

　　5、動詞的使動用法

　　所以游目騁懷使……縱展使……奔馳

　　猶不能不以之興懷使(懷)興，即：使感嘆產生，

　　6、動詞活用為名詞

　　足以極視聽之娛耳目

　　【一詞多義】

　　(一)臨

　　1、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對，引申為“閱讀”。

　　2、把酒臨風，其喜洋洋者矣：面對，引申為“迎”。

　　3、臨不測之淵，以為固：面對。

　　4、故臨崩寄臣以大事也：將要。

　　(二)一

　　(1)一起。例：若合一契

　　(2)一樣。例：其致一也

　　(3)看作一樣。例：固知一死生為虛誕。?

　　(4)一邊……一邊……。例：一觴一詠?

　　(三)次

　　1、列坐其次旁邊?水邊?

　　2、又間令吳廣之次所旁叢祠中駐扎?

　　3、凡用兵之法，全國為上，破國次之次一等?

　　4、余船以次俱進次序

　　5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。

　　6、陳勝、吳廣次當行：次序、按次序引申為“輪到”。

　　(四)致

　　1、所以興懷，其致一也情致?

　　2、假輿馬者，非利足也，而致千里達到?

　　3、家貧，無從致書以觀?得到?

　　4、此人可就見，不可屈致也招致

　　(五)修

　　1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹高?

　　2、況修短隨化，終期于盡?長?

　　3、怠者不能修，而忌者畏人修學習進步?

　　4、是故事修而謗興，德高而毀來辦好?

　　5、乃重修岳陽樓，增其舊制修建

　　6、修守戰之具?整治

　　(六)期

　　1、況修短隨化，終期于盡至?、及?，注定

　　2、不期修古，不法常可期望、要求?

　　3、會天大雨，道不通，度已失期時間期限?

　　高中語文《蘭亭集序》教案設計大全三

　　教學目標

　　1.積累整合文言知識，掌握文言文閱讀的方法。

　　2.了解時代背景，把握作者的創作意圖，認識作者在樂、悲、痛中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

　　教學重點和難點

　　教學重點

　　1.有感情地誦讀全文，并能背誦。?

　　2.體會作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。?

　　教學難點

　　認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

　　教學用具

　　多媒體課件、《蘭亭集序》摹本。

　　教學方法

　　誦讀法、合作探究法。

　　教學時數

　　2課時。

　　教學過程

　　第一課時

　　教學要點

　　1.了解作者和寫作背景

　　2.整體感知，熟讀課文，理清思路

　　3.研習1、2自然段，探究樂在何處

　　教學過程

　　一、導入新課

　　王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品，又是文中上品。據歷史記載，唐太宗千方百計搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競相臨書的盛況。唐太宗駕崩，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來此墓被盜，真跡永遠失蹤，成為千古恨事。我們現在所見的是唐代摹本。(讓學生看教材中《蘭亭集序》書法作品)從摹本可以判斷“書中極品”的評價絕非妄言。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢?它為什么跨越千年依然動人呢?今天我們就來欣賞作為文學作品的《蘭亭集序》的魅力所在。

　　二、王羲之其人其書其事

　　1.王羲之其人

　　王羲之(303～361)，瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會稽內史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之12歲時父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。他后來就從當時著名的女書法家衛夫人學習書法。以后渡江北游名山，博采眾長，觀摩學習“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。

　　2.王羲之其書

　　王羲之在書法上是個革新家，他的書法圓轉凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。

　　王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》等。

　　行楷《蘭亭集序》最具有代表性。

　　3.王羲之其事

　　(1)袒腹東床

　　晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯姻，就派了門生到王家去擇婿。

　　王導讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。門生回去后對郗鑒回報說：“王氏的諸少年都不錯。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個個神態矜持。只有一個人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣。” 郗鑒聽了，說：“這就是我要找的佳婿。”后來一打聽，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。

　　因為這個典故，后來人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。

　　(2)王羲之愛鵝

　　《晉書·王羲之傳》記下了這樣一件事：

　　性愛鵝，會稽有孤居姥養一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。

　　王羲之為之感動，派人去集市買來幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對老婆婆說：“老人家，你為我斬殺了心愛的大白鵝，我很是過意不去，請把這幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算是我對你的補償吧。”

　　(3)以書換鵝

　　王羲之聽說山陰有一位道士養了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。

　　但是無論王羲之如何請求，道士就是不肯。后來道士說：“若你幫我寫一部《道德經》，我就把鵝送給你。”

　　王羲之聽了，非常高興，說：“這有什么困難，你為何不早說?”立刻進道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。

　　三、背景介紹

　　兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時有發生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學盛行，對士人的思想，生活以及文學創作都產生了很復雜的影響。文學創作內容消沉，出世入仙和逃避現實的情調很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。

　　蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。?晉穆帝永和九年三月三日(上巳節)，王羲之在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等41人。當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。-

　　四、文體知識

　　《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內容。

　　五、整體感知

　　1.放錄音，辨識字詞

　　癸guǐ丑修禊xì 流觴shāng 激湍tuān

　　形骸hái? ?游目騁chěng懷齊彭殤shāng?嗟悼?jiēdào

　　會kuāi稽jī 感慨系xì之

　　通假字：趣舍萬殊悟言一室之內

　　聽錄音，請學生分別劃出三個段落中表達作者情感的詞來(“樂”“痛”“悲”)，劃出不懂的字詞句來。

　　2.感知作品，理清思路

　　明確：

　　第一部分(1、2自然段)：敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點，然后點染出蘭亭優美的自然環境。

　　第二部分(3、4自然段)：抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發出樂與憂、生與死的感慨。

　　六、研習第一部分(1、2自然段)

　　1.迅速瀏覽課文，然后合上課本，憑記憶按提示查找內容要點

　　如：時間：“永和……癸丑……暮春……”地點：“……蘭亭……”

　　人物：“群賢……少長……”?環境：“此地有……，又有……”

　　活動：“引以為流觴曲水……”天氣：“……天朗氣清，惠風和暢”

　　感受：“……信可樂也”

　　2.摘錄本段寫景句，體會作者寫景狀物言簡意賅，妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。

　　學生明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風和暢

　　3.課堂練習：模擬想象你便是其中一文士，請你用散文化的語言將景物和你的感受訴諸筆端。

　　教師點撥：本段中作者無論“摹”山范水，還是“描”竹畫樹，都極其簡約。想那陽春三月的江南該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫山嶺，從高聳、橫亙狀其勢;寫竹林，從茂密、參天繪其形;寫溪水，著眼于水清流急，回環相映之態;寫晴天，寫煦風，仿佛景物皆著感情色彩。如此美景，在良辰、樂事的氛圍中，給人帶來的是愉悅，是歡欣，我們可以從中感受到撲面而來的春天氣息和游人如織的快樂場面。

　　4.提示學生朗誦時注意語調要清新明快，充滿歡欣，優雅之情調。按照提示每組選代表朗讀。

　　5.學生討論、交流?

　　(1)有人將本段之“樂”總結為“五樂”，你能找出來并加以總結說明嗎?

　　(作者依據什么說這次聚會“信可樂也”?“信可樂也”在第1部分中起到什么作用?)

　　明確：

　　在這一段中作者描述了這次聚會是“群賢畢至，少長咸集”，這是一樂;而聚會是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風和暢”，可謂良辰，是為二樂;聚會之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂;宴會之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂;而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽之娛，是為五樂。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認為這次聚會，“信可樂也”。“信可樂也”一句是對聚會情景的總結，突出了情感的主旋律——“樂”。?

　　(2)本段末句“信可樂也”能否改成“信可樂矣”?請闡述理由。

　　明確：

　　“信可樂也”不可改為“信可樂矣”。因為用“也”語氣平緩，筆勢沉穩;而用“矣”語氣激越，筆端情感外露。仔細揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鮮花吐芳;就是寫林寫竹，只言“茂”“修”，而棄其綠、碧、翠，極力營造素淡、雅致的格調。蘭亭集會本是賞心樂事，但作者內心的喜悅之情并不過分顯露，這是他氣節高爽、性格沉穩的表現。

　　(3)討論：這段話語言有什么特點

　　教師明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現出高超的語言技巧;寫景的文字精練優美，樸素清新。?

　　七、課堂訓練

　　嘗試著背誦第1、2自然段。

　　八、課堂小結

　　暮春三月，鶯飛草長，天氣晴朗，春風和煦，不可不謂之“良時”;會稽山陰，清幽蘭亭，茂林修竹，山環水繞，不可不謂之“美景”;時賢名流，志趣相投，不可不謂之“賢人”;曲水流觴，飲酒賦詩，不可不謂之“雅事”;仰觀俯察，游目騁懷，不可不謂之“樂心”：這實在是人生之樂的極致。這種“樂”是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快，這種美好的聚會自此以后成為美談佳話。千年以降，我們依然能感受到這些文人儒雅的風度和詩意人生。

　　九、預習作業

　　1.預習第3、4自然段，想一想作者為何而“痛”?又為何而“悲”?

　　2.如何理解“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”?

　　第二課時

　　教學要點

　　研習3、4自然段，理解作者的生死觀。

　　整理本課文言知識。

　　教學過程

　　一、復習鞏固

　　檢測1、2自然段的文言知識(略)。

　　二、研習第3自然段

　　1.全班齊讀第3自然段，理清文章思路

　　提問一：請合上課本串講本段大意。

　　提問二：這段話作者圍繞什么主題展開討論的?

　　明確：樂憂生死等人生重大問題。

　　提問三：作者為何而痛?

　　一痛惜情隨事遷，美好消逝;二痛生命有限，終期于盡。

　　2.誦讀提示：作者以從容沉穩的氣勢稍稍收攏，便轉到全文的主旨上來，探索人生哲理，發表對人生憂樂和生死問題的看法，以理論為主，故應以和緩低沉的語調讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉”中的“痛”。末句以降調慨嘆語氣收束。

　　請按照上述提示，每組選代表誦讀

　　三、研習第4自然段(第三部分)

　　1.熟讀課文，理清背誦思路

　　這段議論中包含感情，請理清作者的感情發展脈絡。

　　問題(1)當前士大夫的人生觀是怎樣的?

　　(2)你認為作者贊同他們的人生觀嗎?為什么?

　　明確：由讀昔人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生;然后轉入對世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現了作者抗拒人生虛幻的執著努力，隨之又發出“后之視今，亦猶今之視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中一份對人生特別的熱愛和執著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，既然人生變化如此迅疾，此次宴會的情況就該記錄下來，使將來之人了解作者心中的感慨。隨著感情變化的步步推進，字里行間流露出來的是作者對人生的眷戀和熱愛。

　　2.朗讀語調提示

　　“固知/一/死生/為虛誕，齊/彭殤/為妄作。”讀出節拍，讀出批判語氣。“后之視今，亦猶今之視昔，悲乎”緩緩吐出，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語調讀出。

　　挑選學生按照以上提示朗誦。

　　四、合作探究

　　1.談談你對“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句的認識。

　　明確：

　　作者認為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽憑造化，最終歸于結束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。

　　2.第4自然段，作者發出“后之視今，亦猶今之視昔，悲乎”的慨嘆，那么作者究竟為何而“悲”呢?

　　明確：

　　一悲古人生死感慨，“我”深有同感;二悲今人一死生齊彭殤的虛妄;三悲后人叩問今人，可謂千古一悲!文章由“我”的個體之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人類社會從古到今，邁進了多少年，然而人類對生命本質的體驗何其相似!真是古今同痛，千古同悲!

　　五、探究性閱讀訓練

　　有人認為作者在文中闡述了他的生死觀，是他的曠達性格使然;但他畢竟生活在國事日衰的東晉時期，士大夫們大多意志消沉，不講求進取，對他也不能說毫無影響，因此文中出現了低沉的調子，例如“修短隨化，終期于盡”。你如何理解呢?請發表你的觀點。

　　背景介紹：兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺屢屢發生。士大夫自危而無奈，寄情山水，嘯傲山野，思想消極，行動無為，感覺生命就像浮萍之于水，隨波蕩漾，飄到哪里是哪里，生死無常。于是東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，所謂“一死生”“齊彭殤”，死就是生，生就是死，即玄理之一。受社會思潮影響，東晉文學創作內容消沉，逃避現實、出世入仙的情調很濃，是玄言文學泛濫期。

　　在這種背景下，王羲之在文中描繪如詩如畫的自然風光，還能批判當時盛行的虛無思想，實際上就是眷念人生、熱愛生命的表現。他在書法上的執著努力和卓越成就也是對抗人生虛無的體現。誠所謂“消極其表，執著其里”，我們要透過現象看本質。

　　小結：孟子說：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也。”知人論世，是把握文章主旨的利器。

　　六、歸納整理文言知識

　　1.通假字

　　趣舍萬殊(“趣”通“趨”，趨向，取向)

　　悟言一室之內(“悟”通“晤”，面對面)

　　2.一詞多義

　　修：茂林修竹(高)

　　況修短隨化，終期于盡(長)

　　乃重修岳陽樓(修建?)

　　修守戰之具(整治)

　　期：況修短隨化，終期于盡(至，及)