高考作文審題訓練指導
高考作文應先學會審題，寫作才有方向，要知道跑題離題的作文一般就是不及格的，下面就是小編給大家帶來的高考作文審題訓練指導，希望大家喜歡!
【審題訓練一】
在山東聊城的一所公立小學中，一二年級卻取消了數學課。校長稱，邏輯性強的數學課程并不適合低年級的學生。這項大膽的改革引發了不少的爭議。
立意提示：
運用抓關鍵詞法
1.大膽的改革：膽識(勇敢)、改革(創新、變通)
2.適合適合(因地制宜、因材施教)、選擇、尊重客觀規律
【審題訓練二】
森林中的迎新聯歡又要開始了。
動物們都在緊張的準備著，天鵝、孔雀還是舞蹈，百靈、畫眉自然還是美妙的歌聲，只有狐貍猶豫不決，他想到天鵝、百靈等的節目雖好，只是太傳統了，自己要時尚一些，狐貍絞盡腦汁，在節目中加進許多新的元素。
演出結束后，狐貍很郁悶，掌聲最熱烈的竟然還是天鵝、孔雀，百靈、畫眉的節目。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
立意提示：
運用由果溯因法
1.全面理解：傳統經典和時尚創新的關系。
2.辯證而論：時尚創新不是否定傳統經典，創新應建立在對傳統經典的繼承上。
3.單一方面：可以肯定傳統經典的但不能從狐貍的角度贊美創新時尚。
【審題訓練三】
棟篤笑是一種介于相聲、脫口秀的表演形式。鐘永明是全職的棟篤笑藝人，多年來堅持用傳統的說的方式講述故事，但知音寥寥。現在，鐘永明渴望獲得聽眾的理解和支持，讓自己把藝術夢想堅持下去。
蕭樺堅也熱衷于棟篤笑表演。他表演時不光會說，還有大量的唱。他請國內頂尖樂人作曲編曲，請最好的工作室錄音混音，他的表演廣受聽眾喜愛。聽眾的掌聲令他信心倍增。現在，他正在策劃新的節目。
立意提示：
(一)運用同中求異即對比法
創新，最好的傳承方式
(二)運用抓關鍵句法：
1.辯證分析：如何繼承傳統
2.單向立意：
(1)在傳承的路上需要一種勇敢堅守的精神
(2)創新發展也是一種繼承方式
【變通中體會審題立意之妙】(刪掉一句話，立意有變化)
棟篤笑是一種介于相聲、脫口秀的表演形式。鐘永明是全職的棟篤笑藝人，多年來堅持用傳統的說的方式講述故事，但知音寥寥。
蕭樺堅也熱衷于棟篤笑表演。他表演時不光會說，還有大量的唱。他請國內頂尖樂人作曲編曲，請最好的工作室錄音混音，他的棟篤笑表演廣受聽眾喜愛。現在，他正在策劃新的節目。
立意提示：
對比中得出論：否定前者，肯定后者，唯有創新才能發展、進步
【審題訓練四】
經典，是指經過歷史選擇出來的最有價值的書。它們理應是經久不衰的萬世之作。但前不久，某大學在網上搞了個死活讀不下去排行榜，結果令人瞠目結舌：《紅樓夢》高居榜首;榜單前10名中，中國古典四大名著盡數在列;此外還有《百年孤獨》《瓦爾登湖》等外國名著也赫然其中。而同時，通俗文學作品以及通過網絡閱讀小說(文學)的方式則大受歡迎。是經典文學的影響力落后于通俗文學了，還是舊的閱讀方式過時了?抑或是?
對此，，引發了社會一片熱議。
對于以上事情，你怎么看?請據此作文，體現你的思考、表明你的態度，闡明你的看法。
要求綜合材料內容及含意，選好角度，聯系現實，寫一篇不少于800字的文章。立意自定，文體不限，標題自擬，不要套作，不得抄襲。
【審題指導】
抓關鍵句子
1.經典，是指經過歷史選擇出來的最有價值的書。它們理應是經久不衰的萬世之作。
經典最有價值，經久不衰，應該傳承可讀
2. 但死活讀不下去排行榜，結果令人瞠目結舌：中國古典四大名著盡數在列;此外還有外國名著也赫然其中。
但經典在當下死活讀不下去，缺少可讀性或讀者不喜歡讀
3.而同時，通俗文學作品以及通過網絡閱讀小說(文學)的方式則大受歡迎。
通俗文學或網絡閱讀方式更受歡迎
4.是經典文學的影響力落后于通俗文學了，還是舊的閱讀方式過時了?抑或是?
探究原因：經典落后?閱讀方式過時?
注意出題者的傾向性
經典，是指經過歷史選擇出來的最有價值的書。它們理應是經久不衰的萬世之作。
經典最有價值，經久不衰，應該傳承可讀
迎合當下的主流思想
提倡讀書，讀經典(讀圣賢經典做少年君子、楊絳先生好讀書基金)
好讀書,讀好書,讀書好?
面對客觀現狀
經典為何不受歡迎，通俗或網絡閱讀方式受歡迎有其必然因素
經典需要繼承更要發展
讓當下的通俗作品成為經典，網絡作品講求高質量
最佳立意：
1.提倡讀經典
2.探究經典死活讀不下去的原因(力求全面)
3.揭示通俗作品及網絡閱讀方式的弊端
4.辯證而論(一分為二)經典的弊端和價值、通俗的弊端和價值
5.發展的眼光看待經典和通俗作品
思維路徑
時態：過去+現在+將來(昨天、今天、明天)
邏輯關系：本質原因、分析問題(特點現狀或利弊)、解決問題(提出方法、呼吁倡導)
在欣賞中借鑒在修改中提升
社會在發展，時代在進步
(題目有問題，沒有融入經典話題)
1.中國四大名著及《瓦爾登湖》《百年孤獨》等外國名著都位列死活讀不下去排行榜，眾人不得不懷疑，是經典文學的影響力在變小嗎，還是舊的閱讀方式過時了呢?但在我看來，二者似乎都不是。只是這個結果不足為怪。
2.所謂的經典，是歷史挑選的有價值的書。流傳下來的經典之作都是在某一個特定的社會環境和人文背景下創作的，都是作者圍繞著自身的感受和精神寫出來的。
3.因為作者把個人的真實情感和當時的社會環境恰到好處的融合在一起，在某種程度上也符合了那時期人們情感和思想上的需求，并且也起到了釋放內心、安放靈魂的作用，所以被后人稱之為經典。
(以上文字，可見習作者獨特而深刻的思考，加分段落)
4.如此說來，我想問，我們的這個社會是總處于某部經典作者生活的環境的嗎?是一成不變的嗎?社會上的人是永恒的嗎?答案顯而易見。
(設置問題，引發讀者思考，增強可讀性)
5.因為社會在發展，時代在進步，我們不能總是毫無改變的去遵循一切。但我們也必須要牢記那些人使用于當下社會發展規律的內容，正所謂取其精華，去其糟粕。
(以魯迅拿來主義的觀點對待經典，非常準確)
6.更何況，如今的社會刮起了浮躁之風，每個人都為了名與利奔波忙碌，讀書的時間甚少。那些經典之作創作本就是作者用少則幾年，多則十幾年的時間創作的，文化積淀很深厚。我們要品讀經典之作，需要時間的保證和內心的沉靜。由此看來，這種要求與時下的社會風氣背道而馳。而那些網絡小說等通俗文學正好符合時代的潮流與發展，無論在哪，掏出手機進行碎片式閱讀，豈不快哉
(進而分析通俗和網絡小說受寵之因。層層遞進，環環相扣，邏輯嚴謹)
7.所以，經典文學并沒有落后，而是社會的發展和時代的進步與經典脫節。
(這一段的所以，經典文學并沒有落后和上文論證自相矛盾了)
8.脫節與落后含義有所不同，落后是一種內在的后退，而脫節只是一種形式上的落后，內在的精神仍在。
(其實是差不多的，沒必要論證二者區別)
9.總而言之，各國的經典都反映出當時的文化背景、歷史發展。現在只不過是和當時的社會不太合拍，這并不可怕。可怕的是人在社會發展的浪潮中迷失自我，丟掉經典。
(忘了論證的初衷，正反方的角色定位模糊，舉棋不定，左右搖擺，自己把自己繞暈啦)
10.如果我們想要使經典再次風靡神州大地，再次讓經典進入華夏子孫的心中，就請試著去改變經典的存在形式，保留住經典的核心，讓經典追上社會發展的腳步，和時代的脈同跳動!
(單看這一段是非常精彩準確的，但和緊承的上文是矛盾的。此段內容和16段是一脈相承的，寫經典有問題需要發展創新。7---9段屬于中途易轍了，寫經典并沒有問題，是人出現了問題。)
中國的四大名著位居死活讀不下去排行榜之首。材料中這個信息著實令人尷尬，瞠目結舌驚詫莫名之余我們不得不反思背后的深意和問題。
社會在發展，經典需要與時俱進，這是不爭的事實。
自然界的生存法則是優勝劣汰，我想于人類生活也該同理，抱殘守缺固守陳舊必遭冷遇，甚或不可阻遏的中斷，無可挽回的消逝。
全球化背景下的多元文化促使我們尋找自己的民族之根和文化身份，國學熱應運而生。
文化的典型載體當屬記錄孔孟思想的儒家經典，比如四書五經等。于是，我們在世界各地陸續興辦了孔子學院，百家講壇、中國詩詞大會等解讀國學傳承經典文化的綜藝節目也應運而生。
年輕一輩的我們確實有責任順應這股國學傳承熱，廣泛閱讀經典，從傳統文化中汲取養分。學習中華美德，培育高尚的價值觀，以便擔當起弘揚中華民族優秀文化的歷史重任。
所謂經典，是在某一個特定的社會環境和背景下作者嘔心瀝血、苦心孤詣的創作。不僅是我以我手寫我心，更該是反映現實、鞭撻罪惡、頌揚仁善的。所以材料中說是經過歷史挑選的最有價值的書，這話一點沒錯，我們理應繼承。但這里有個修飾限制語歷史挑選的，我們不得不關注。
文以載道者，道應該是思想道理，但這思想道理是放之四海流傳萬世而皆準的嗎?我想未必是吧。所謂知人論世，作家是有生卒年月的，這種局限性必然影響到道的適應能力。
學者、書法家、教育家歐陽中石有四句話:作字行文,文以載道,以書煥采,切時如需。我想今天的我們對待經典的態度也當如此---切實如需，而非生搬硬套，全部拿來。
總而言之，經典是反映當時的文化背景、歷史發展。物是人非，今非昔比，這是時代發展的必然，并不可怕。可怕的是人在社會發展的浪潮中迷失自我，濫用經典。
如果我們想要使經典再次風靡神州大地，再次讓經典進入華夏子孫的心中，就請試著去改變經典的存在形式，保留住經典的核心價值和高貴的精神內涵。讓創新后的經典緊跟時代步伐，和著新世紀的節拍，唱響時代主旋律，譜寫發展新華章。
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