初中歷史百家爭(zhēng)鳴知識(shí)內(nèi)容總結(jié)
百家爭(zhēng)鳴，是指春秋(前770年—前476年)戰(zhàn)國(guó)(前475年—前221年)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各家族流派之間爭(zhēng)芳斗艷的局面。下面給大家?guī)?lái)一些關(guān)于初中歷史百家爭(zhēng)鳴知識(shí)內(nèi)容總結(jié)，希望對(duì)大家有所幫助。
一.基本內(nèi)容
在中國(guó)歷史上，春秋戰(zhàn)國(guó)是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時(shí)代。這一時(shí)期出現(xiàn)了諸子百家彼此詰難，相互爭(zhēng)鳴，盛況空前的學(xué)術(shù)局面，在中國(guó)思想發(fā)展史上占有重要的地位。據(jù)《漢書· 藝文志》的記載，數(shù)得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋書·經(jīng)籍志》、《四庫(kù)全書總目》等書則記載“諸子百家”實(shí)有上千家。但流傳較廣、影響較大、較為著名的不過(guò)十二家而已。歸納而言只有12家被發(fā)展成學(xué)派。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種思想學(xué)術(shù)流派的成就，與同期古希臘文明交相輝映;以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學(xué)體系。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，形成諸子百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面。但至漢武帝時(shí)，推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，于是以孔子、孟子為代表的儒家思想成為統(tǒng)治階級(jí)思想正統(tǒng)，統(tǒng)治中國(guó)思想、文化到漢朝末年。
二.歷史環(huán)境
春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)處于大變革大動(dòng)蕩時(shí)期，各諸侯國(guó)為富國(guó)強(qiáng)兵，招賢納士。經(jīng)濟(jì)上，鐵器牛耕推廣，生產(chǎn)力提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提供物質(zhì)條件。在科技上，天文學(xué)，醫(yī)學(xué)等科技取得較大進(jìn)步。在文化上，私學(xué)興起，形成許多學(xué)者和思想流派。這是百家爭(zhēng)鳴形成的原因。諸子百家的學(xué)說(shuō)在政治思想文化領(lǐng)域?qū)笫烙绊懮钸h(yuǎn)。
在這個(gè)時(shí)期，社會(huì)發(fā)生了急劇的變化，歷史由分裂走向統(tǒng)一，針對(duì)社會(huì)的急劇變化，各學(xué)派熱烈爭(zhēng)辯，著書立說(shuō)，闡述各自的思想和政治主張。
代表各階級(jí)、各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家，都企圖按照本階級(jí)(層)或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙對(duì)社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋，或提出主張。他們著書立說(shuō)，廣收門徒，高談闊論，互相詰難，于是出現(xiàn)了思想領(lǐng)域里“百家爭(zhēng)鳴”的局面。
"百家爭(zhēng)鳴"的出現(xiàn)，正是上述社會(huì)與階級(jí)關(guān)系在我國(guó)古代思想意識(shí)形態(tài)上的反映。而這種“百家爭(zhēng)鳴”的出現(xiàn)，則又是有其特殊的歷史環(huán)境的。春秋晚期與戰(zhàn)國(guó)初期，各諸侯國(guó)先后進(jìn)行了變法改革。這些都是新興地主階級(jí)利用政權(quán)的力量來(lái)改變奴隸制的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的社會(huì)秩序，從而完成封建化的過(guò)程。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于各國(guó)處于封建割據(jù)的狀態(tài)，統(tǒng)一的封建政權(quán)還沒(méi)有形成。新興地主階級(jí)在各諸侯國(guó)都把主要精力用于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面的變法改革，以致于地主階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)落后于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的其它方面。
由于居于統(tǒng)治地位的地主階級(jí)，本身政權(quán)還不鞏固，他們的思想也還沒(méi)有形成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，這就為諸子百家的爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)創(chuàng)造了有利的條件。春秋中后期至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)的各階級(jí)、階層的思想家，都能夠自由地著書立說(shuō)和四處奔走宣傳自己的思想和主張，并不受到地主階級(jí)統(tǒng)治思想的排擠和束縛。而一旦地主階級(jí)統(tǒng)治思想確立，封建大一統(tǒng)的國(guó)家形成，就很難再出現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那樣的“百家爭(zhēng)鳴”的盛況了。
三.文化背景
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化輝煌，最根本的原因是由于社會(huì)大變革時(shí)代為各個(gè)階級(jí)、集團(tuán)的思想家們發(fā)表自己的主張(即諸子學(xué)說(shuō) 和老百姓家訓(xùn))進(jìn)行“百家爭(zhēng)鳴”提供了歷史舞臺(tái);同時(shí)，它也有賴于多種因素的契合。
1、禮崩樂(lè)壞的社會(huì)大變革，將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來(lái)，在社會(huì)身份上取得了獨(dú)立的地位，而汲汲于爭(zhēng)霸事業(yè)的諸侯對(duì)人才的渴求，更助長(zhǎng)了士階層的聲勢(shì)。士的崛起，意味著一個(gè)以“勞心”為務(wù)、從事精神性創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成，中華民族的物質(zhì)生活與精神生活注定要受到他們的深刻影響。
2、激烈的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)打破了孤立、靜態(tài)的生活格局，文化傳播的規(guī)模日盛，多因素的沖突、交織與滲透，提供了文化重組的機(jī)會(huì)。
3、創(chuàng)造性的精神勞動(dòng)，從而為道術(shù)“天下裂”提供了前提條件。
4、隨著周天子“共主”地位的喪失，世守專職的宮廷文化官員紛紛走向下層或轉(zhuǎn)移到列國(guó)，直接推動(dòng)私家學(xué)者集團(tuán)興起。
正是如上種.種條件的聚合，為中華民族的精神發(fā)展創(chuàng)造了一種千載難逢的契機(jī)。氣象恢宏盛大的諸子“百家爭(zhēng)鳴”，正是在這樣的文化背景下應(yīng)運(yùn)而生的。
四.影響
基本上形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，這是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的思想解放運(yùn)動(dòng)，有力地推動(dòng)了中國(guó)歷史的發(fā)展。是中國(guó)學(xué)術(shù)文化思想發(fā)展史上的重要里程碑階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。各家之間互相辯駁，又互相影響，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，有力地促進(jìn)了思想文化的發(fā)展。
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