愛國主義的演講稿范文(2)

然而我的祖國又是何等的堅強，她沒有在外族的侵略下繳qiāng投降，中華兒女們毅然發起反抗，抵制侵略者的入侵。時間曾凝聚在1949年10月1日，當巍峨的華表披上曙光，當雄偉的天安門迎來新一輪的太陽，當無數先烈用鮮血染紅的五星紅旗在天安門廣場冉冉升起，偉大的領袖毛主席洪亮的聲音傳遍了全世界：中華人民共和國成立了，中國人民從此站起來了。這一時刻，對于一個飽經憂患、受盡欺凌的民族來說是多么寶貴啊!中國，一個響亮的名字;一個讓世界震撼的名字;一個讓無數華夏兒女為之驕傲與自豪的名字，從此誕生了。這一激動人心的日子到來時，億萬華夏兒女為之雀躍。沉睡了百年的東方“雄獅”終于昂首立于世界之林。這是一個沸騰上升的祖國;這是一個如日中天的祖國!

我想：我們也應該向毛主席學習，學習他愛國精神以及大無畏的英雄氣概。那些貪生怕死、茍且偷生的漢奸們，他們就不配為中華民族的兒女，他們有愧于中國的幾千年文明歷史，有愧于為今天而浴血奮戰的軍人們!我們應該盡全力來報答自己的祖國!站在時代的今天，我們回望：一個民族要獨立，要發展，不僅需要堅實的物質基礎，還需要強烈的民族自信心與自尊心，需要一種更為博大深沉的民族精神。黃河在我們的血脈中流淌，長城讓我們永遠剛強，“神舟”載人飛船使我們的天地無限寬廣。“團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息”，傳承了五千年的民族精神，正等待我們去發揚光大，使我們的明天更加輝煌。為了祖國的繁榮、民族的興旺，我們會用激情點燃希望之火，用青春汗水澆灌成功之花。未來屬于我們，世界屬于我們，讓我們刻苦學習、頑強拼搏，時刻準備著為中華民族的偉大騰飛而努力奮斗。

祖國秀麗的風景一向令人贊嘆!神奇的九寨溝，具有典型“克斯特”地貌的黃龍，秀麗的黃山，“山水甲天下”的桂林，“世界第一大佛”的樂山大佛，美麗的日月潭，布達拉宮，喜馬拉雅山祖國的文化也很多!現在為止，已經有29個項目順利申請了“世界遺產”的名錄，這也是一個令人驕傲的數字!

中國已經逐漸的變得強大，科技也發達了。別的國家再也不會、不敢看不起中國人了。我們身為中國的中學生，我們為中國巨大變化而自豪，為我們的中華民族所取得的偉大成就而感到自豪。

直到我國第一顆奔月衛星“嫦娥一號”發射成功。這是中國想了幾千年的夢，終于實現了。從此沒有人再瞧不起中國了，我為中國而感到驕傲。

祖國是最偉大的，我愛我的祖國。

愛國主義的演講稿范文篇2

各位老師，各位同學，大家好!

1935年12月9日，北平學生數千人在中國共產黨的領導下，舉行了抗日救國示威游行，從此以后掀起了抗日救國運動的新高潮。因此，我今天演講的的題目是“大力弘揚愛國主義精神”。

什么是愛國主義?列寧說;“愛國主義是指人們對祖國的忠誠和熱愛，是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情”。正是這種崇高的感情使人們為了祖國的繁榮富強奮斗終生，為了捍衛祖國的獨立和尊嚴而奉獻出自己最寶貴的生命，歷史上這樣的仁人志士數不勝數。正因為歷史有如此強大的威力，所以某*同志說：“在新的歷史條件下繼承和發揚愛國主義傳統，需要廣泛深入的進行愛國主義教育。”

中華民族5000年的文明歷史得以延續，是和愛國主義的民族傳統緊密聯系在一起的。古時有晏子“利于國者愛之，害于國者惡之”的大聲疾呼，有屈原“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”的悲壯高歌，有諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的一生實踐，有陸游“位卑未敢忘優國”的千古佳句。

事實上，愛國主義是以對民族和國家的關注和定位為基礎的，它雖然可以由熱愛國土、歷史、文化等感情的形式萌生，但必由民族意識洗禮方能獲得成熟化的表現形式。無論在東方西方，從18世紀開始，國家的主權和民族的命運都成為最鼓舞人心的事件。美國獨立戰爭在今天被看成西方近代民族意識的一次最大規模的爆發，而在法國大革命時期，各地紛紛宣誓，放棄分歧來保衛國家，在東方，帝國主義列強的入侵驚醒了千年氤氳沉醉的夢境，國破家亡喚起了強烈的愛國情感。可以說悠久文化的歷史積淀形成了愛國意識的不竭源泉，但這傳統無法與時代同日而語，曲折艱難的生存狀態卻提供了一種空前清晰的關于國家命運的自覺意識。于是，在中華大地上，人們內憂政治腐敗，外患列強瓜分。為救亡圖存，前有康有為變法半途夭折，后有辛亥革命建立民國，眾多仁人志士赴湯蹈火義無返顧。轟轟烈烈的“五。四”愛國主義運動爆發，為歷史掀開了展新的一頁。而中國共產黨的建立為傳統的愛國主義注入了馬列主義的精髓，伴隨中國人民戰勝各種頑敵，從勝利走向新的勝利。

然而，在50年后的今天，愛國主義提倡的價值觀與現實大相徑庭。愛國主義提倡對祖國和中華民族的深厚感情，提倡“為國家為社會為民族的整體利益，奮不顧身地工作著，毫無保留地貢獻出自己的聰明才智”。但是，在市場經濟利益觀作用下，人門崇尚金錢，追逐名利。正如馬克思所說：“你自己不能辦到的一切，你的貨幣卻能辦到”，人們講求“實惠”，要求付出與獲取成正比，在這樣的價值觀主導下，個體在情景中的行為選擇是以能否獲取金錢來衡量，凡是不能獲取金錢的行為都是愚蠢的，都是個體所極力回避的行為，所謂“金錢確定人的價值”觀念日益盛行。