關于社會主義榮辱觀演講稿
關于社會主義榮辱觀演講稿
持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。學習啦小編為大家整理了有關于社會主義榮辱觀的演講稿3篇，歡迎大家閱讀。
關于社會主義榮辱觀演講稿篇1
尊敬的各位領導、各位嘉賓：
大家好! 今天我演講的題目是《踐行“八榮八恥”老師是表率》。
我們中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽;從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟面粉的朱自清„„無數錚錚傲骨的人物，在中華民族歷史上演繹了一曲曲可歌可泣的事跡。
新中國成立后，雷鋒、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒等一批批優秀共產黨人，以自己的生命為我們講述著一段段感人至深的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，張揚著道德的大旗，聳立起一座座人格的豐碑。他們的精神，深深敲打著我們的靈魂。但是，隨著物質生活條件的改善及價值觀念的多元嬗變，學生的道德觀、人生觀、世界觀產生了無可避免的正負兩方面的影響，其中既有積極向上、與時俱進的，也有消化不良、腐敗墮落的。而這些變化的一個突出表現就是造成了對善與惡、是與非、美與丑在某些情況下的混淆不清，致使學生的榮辱觀發生了某些畸變與偏差。比如，有些學生不喜歡讀書，迷戀上，滿腦子都是錢，以前所崇尚的團結互助，誠實守信，現在已經在一些中學生心中蕩然無存„„，這些都令我們當教師的心疼!
當然，這有深層次的社會原因，但對我們教育工作者來說也是一個嚴峻的挑戰，我們有責任幫助學生樹立正確的榮辱觀，我們老師要作踐行“八榮八恥”的表率。 以鏡為鑒，可以正衣冠;以人為鑒，可以正品德。作為教師，我們不僅要將這些感人的故事講給學生聽，還要通過這些感人的事跡使學生更加深刻地認識自我，找準自己的位置，重塑自己靈魂，提升個人的思想境界。
認清熱愛祖國與危害祖國之間、服務人民與背離人民之、崇尚科學與愚昧無知之間、辛勤勞動與好逸惡勞之間、團結互助與損人利己之間、誠實守信與見利忘義之間、遵紀守法與違法亂紀之間、艱苦奮斗與驕奢淫逸之間的榮辱界限，使學生形成正確的人生觀和價值觀，這樣才能真正做到師德似雨露，潤物細無聲。
作為教師，更要以自己的實際行動為學生作出榜樣。教師身體力行，自覺節約每一度電、每一滴水、每一張紙，隨手拾起掉在地上的紙屑，在食堂打飯時與學生一起排隊„„這些事情看起來都很不起眼，但正是這些看似很不起眼的小事，成就了教師的威信，彰顯了教師的道德修養與人格魅力，并潛移默化地影響著學生。這些做法也許比嚴厲的批評和訓斥更能讓學生信服。例如要讓學生懂得誠信，遵守誠信，教師必須先做出誠信的榜樣。試想如果教師時常說謊，如何教育學生誠實守信;如果教師知錯不認，如何教育學生知錯認錯?如果教師偏袒學生，如何教育學生公平處事;如果教師自私自利，如何教育學生無私奉獻;如果教師爭名奪利，如何教育學生樸實做人„„太多的“如果”告訴我們，只有不斷錘煉自己的人格方無愧于人師。
“不以善小而不為，不以惡小而為之”，今天，我們仍然應把這千百年來的古訓當作指引我們行動的準繩。學校無小事，處處是教育。教育是大事，可教師應該從注意身邊的小事做起，因為“小事情”維系著“大榮辱”。所以，我們教師必須率先垂范，提高自身的修養，樹立起明禮誠信、情趣高雅的形象，以情操感染人、以作風影響人、以博學帶動人，做恪守“八榮八恥”的表率。
教師要做“荷花”，守得住清貧、耐得住寂寞、管得住小節，不斷加強世界觀、人生觀和價值觀改造，保持學者氣節，辛勤耕耘好自己的學術園地和教育天地，努力培養出二十一世紀的芬芳桃李。 知榮知恥，是為人之道;知榮知恥，是正世風之道;知榮知恥，是為師之道。
關于社會主義榮辱觀演講稿篇2
各位評委老師，同學們：
大家下午好!我演講的題目是《社會主義榮辱觀教育之誠信教育在校園》!
2006年4月3日，胡錦濤同志在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時，提出了以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，為我國社會的道德建設明確了具體要求，為我國樹立新的社會風尚提供了指導。
限于能力和水平以及時間關系，我僅從教育和教學兩方面來闡述其中“以誠實守信為榮”這一點。
首先：在教育過程中，教師應該切實起到表率作用，身體力行，以身做則。在堅持德育為首，五育并舉的教育理念的過程中，教師應該嚴格要求自己，牢固樹立“樹人先樹德，正人先正己”的思想。以熱忱的態度，扎實淵博的知識以及誠實守信的做人原則，讓學生感到教師可信賴，可交往，得尊重。“親其師，信其道”，真正產生對老師的信任感，尊敬感。
其次：在教學過程中，教師應奉行誠實守信原則，真正做到求真務實。有人說：“教師與學生之間是欺騙與反欺騙的關系。”這句話不對。在說到這一點時，我想用我在教學過程中遇到的一件事及其感悟來加以佐證：有一次上課時，我在黑板上寫了一個錯別字，得到學生當場指正，學生提出老師應該自罰十遍。我當時承認自己的錯誤，并在后來也改正了二十遍，讓學生檢查。這一件事后，我看到的效果是：全班同學不僅在作業中自動罰寫錯別字，而且也勇于承認自己的缺點和不足，并積極改正。班風和學風有所改觀。通過這一件事，我深深地體會到“其身正，不令則行;其身不正，雖令不從”這句話的含義及精髓之所在。所以教師與學生之間是學習與再學習的關系才對!
最后，我想說的是，誠信教育是一項長期而又細致的工作，我們必須傾注全部的愛去發現學生品德上每一個閃光點，加以肯定和鼓勵，讓他們以自己的老師為榜樣，真正縮小師生間心靈上的距離，使他們產生“向師性”。在老師的教育和幫助下樹立以集體主義為核心和“八榮八恥”為主要內容的人生觀和價值關，使它成為學生成長道路上的夜路明燈，春風雨露，滋潤每個學生的心田，指引他們在人生旅途中勇敢向前，永不懈怠!
我的演講到此結束，謝謝大家!
關于社會主義榮辱觀演講稿篇3
中共中央胡在政協民盟民進聯組會上關于樹立社會主義榮辱觀的講話中提出：“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”
胡在全國“兩會”上提出的“八榮八恥”，導向鮮明，概括精辟，內涵深邃，振聾發聵，充分體現了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀，具有重要的現實指導意義。榮辱觀是對榮與辱的根本看法。“榮”指光榮或榮譽，“辱”指恥辱。
中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽;從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟面粉的朱自清„„無數錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂、“二妹子”民兵班、吳杰，一批批優秀共產黨人，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。
孟子云：“無羞惡之心，非人也”。古人說：“民無德不立，政無德不威”。有德，是修養，是文明，是基石;無德，是無信，是卑鄙，是自滅。我們致力發展的社會主義市場經濟，是一種秩序規范的經濟，更是一種道德高尚的經濟。我們現在最缺的資源，不是有形的物質，而是無形的道德。當前，在樹立榮辱觀、加強道德建設方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經濟原則等問題，許多人認識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現象泛濫嚴重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風氣，也嚴重影響了經濟社會的健康發展。春風化雨，潤物無聲。
樹立新時期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進內心，融化在自己的實際行動中。最近，市委倡導要大力開展城市文明建設工程活動，廣大公民要積極參加以“講文明，樹新風”為主題的城市文明建設活動，主動參與“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計劃”、“扶困助殘”等公益活動，從自己做起，從小事做起，加強自身修養，加強人格錘煉，為弘揚社會新風、促進社會文明進步盡職盡力。
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