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        關于實踐出真知的諺語和古詩_實踐出真知是什么意思(2)

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        關于實踐出真知的諺語和古詩_實踐出真知是什么意思

          【不隨舉子紙上學《六韜》,不學腐儒穿鑿注《五經》】

          出處:宋·劉過《多景樓醉歌》

          釋義:不學古代讀書人在書本上學《六韜》,不學迂腐無用的學者牽強附會地翻譯《五經》。舉子:封建時代參加應試的人。《六韜》、《五經》:書名。腐儒:迂腐無用的學者。穿鑿:牽強附會。

          【三歲之童皆知之,百歲老人行不得】

          出處:宋·釋晉濟《五燈會元·鳥窠道林禪師答白居易》

          釋義:三歲兒童都知道的道理,百歲老人也做不到。說明知易行難。

          【讀書雖可喜,何如躬踐履】

          出處:清·劉巖《雜詩》

          釋義:讀書學習雖然可喜,不如親身努力實踐。

          名句拾遺

          【弗慮胡獲,弗為胡成】

          出處:《尚書·太甲下》

          釋義:不經過思考,怎么會有所收獲?不去實行,怎么會有所成就?弗(fú):不。

          【君子之學,未嘗離行以為知也】

          出處:《尚書引義》卷三

          釋義:君子做學問,從不認為可以離開實踐而掌握到真正的知識。

          【臨淵羨魚,不如退而結網】

          出處:漢·班固《漢書·董仲舒傳》

          釋義:站在深潭邊上希望得到里面的魚,還不如回去趕快編織漁網。

          【行然后知之艱,非力行焉者不能知也】

          出處:宋·朱熹《四書集注》

          釋義:行動起來才知道實踐的艱難,因為不力行就不能獲得知識。

          【學者貴于行之,而不貴于知之】

          出處:宋·司馬光《答孔文仲司戶書》

          釋義:學者貴在能把學到的知識運用到實踐中去,而不僅僅是了解知識。

          【大抵學問只有兩途,致知力行而已】

          出處:宋·朱熹《朱熹文集·答呂子約》

          釋義:做學問只有兩個途徑,就是掌握知識,并且能加以實踐。致知:掌握知識。

          【不患出言之難,而患踐言之難】

          出處:元·蘇天爵《元文集》

          釋義:說出道理并不難,難的是去實踐它。患:憂慮。

          【“體驗”二字,學者最親切】

          出處:明·胡居仁《居業錄·學問》

          釋義:讀書人通過實踐去思考問題,感受最為貼切。

          【知行兼舉】

          出處:明·王廷相《慎言·小宗》

          釋義:知和行都要重視,不可偏廢。

          【盡天下之學,無有不行而可以言學者】

          出處:明·王守仁《答顧東橋書》

          釋義:普天下所有的學問,沒有只會空談理論,不參加實踐而稱得上有學問的。

          【見聞之知,不如心之所喻,心之所喻,不如身之所親行焉】

          出處:清·王夫之《周易外傳·系辭上》

          釋義:從見聞得到的知識,不如心中已了解的,心中了解的,不如經過實踐體驗的。喻:了解,通曉。

          實踐出真知意思

          簡體:實踐出真知

          繁體:實踐出真知

          解釋:辨證唯物主義認識論認為,實踐決定認識,認識對實踐具有能動的反作用。實踐是人們改造客觀世界的一切活動,是主觀見于客觀的活動,實踐過程是主觀認識同客觀事物聯系的橋梁。

          近義:實踐是檢驗真理的唯一標準,這試用去任何方面,要想做一件事做的很好必須得親自去試驗。

          實踐出真知的例子

          1、《東坡志林》里有這樣一個故事:一個收藏家有一幅出于唐代大畫家戴嵩之手的《斗牛圖》,視若珍寶,時常取出炫耀觀賞。有一次,一位農民看到了,在一旁竊笑;那人斥道:“你笑什么?你也懂畫?!”農民說:“我雖然不懂畫,牛可是看得多了。牛在打架時,力氣用在角上,它的尾巴都搐進兩腿之間。可這畫上的牛,正斗得起勁,而它們的尾巴卻都翹了起來。畫錯了,所以我覺得好笑!”——烈馬飛奔,馬尾高揚;兩牛相斗,牛尾緊搐。如果違背了生活真實,不但顯不出它們的神態,還會鬧出笑話來。

          道理:文學藝術允許虛構,但虛構要逼真;逼真的基礎就必須是生活。脫離了生活實際,就談不上逼真了。無根據地虛構的東西,是絕不可能成為好的藝術品的。

          2、行萬里路,著絕代書

          司馬遷的《史記》被魯訊先生尊為“史家之絕唱”。他把歷史人物和歷史事件寫得如此有聲有色,栩栩如生,很大程度上得益于他19歲時的一次全國大游歷。游淮陰他追蹤韓信早年的足跡;訪齊魯他瞻仰孔廟,觀察儒風習俗;到彭城,他聽取漢高祖劉邦的傳說故事;達大梁,他憑吊信陵君“竊符救趙”故事中的著名的夷門……可以說司馬遷因為青年時有了行萬里路的親身實踐,才能著出不朽的史書。

          3、訪采四方,終成巨著

          為了完成《本草綱目》的著述,李時珍遠出旅行考察,上山采藥和拜訪有實際經驗的人。他歷盡千難萬險,中草藥藥材豐富的崇山峻嶺,都留下他的腳印。白天深山采藥,晚上對每一顆藥草,從產地、裁培到苗、莖、葉、根、花果以及形態氣味、功能等研究得非常深入、細致。

          李時珍辛勤勞動了19年多,記下了數百萬字的筆記,經過幾十遍的反復修改,終于在60歲時完成了他的巨著《本草綱目》。內容極其豐富,是我國藥物學的寶貴遺產,對后世藥物學的發展作出重大貢獻。

          4、以實踐為根基的竺可楨

          我國著名氣象學家竺可楨,從事氣象工作之日起,每天都要親自到室外觀測氣侯,進行記錄,數十年如一日。直到臨終的前一天,他還用顫抖的手在病榻上記下當天的氣溫,由于不能親自到戶外測量,依據的是氣象局的報告,所以在記錄上注上“局報”二字。他畢生積累了40多本氣象日記,這不僅是他探索我國氣象規律的第一手素材,還是他取得成就的要基。

          5、陸游教兒學詩

          宋詩人陸游在教他兒子寫詩時說:“若果欲學詩,功夫在詩外。”在另一處又說:“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。”告訴人們要注意深入現實,體驗生活,收集素材。能力須從實踐中來。


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