我的旅行生活故事隨筆：夜謁蘇仙嶺
我的旅行生活故事隨筆：夜謁蘇仙嶺
月，滿滿地掛在蘇仙嶺上，怎么看，都有些孤高，有些清冷。石級上，斑駁的樹影，散發著淡淡憂傷的青苔，似乎都在刻意模糊一些歲月的屐痕。
拾級而上，我不為望月而來。我要到山頂拜水，拜那被月迷漓了的千年的河流，也許只有站在山頂，才能把那個渡口看得更真切。
桃花溪與我擦肩而過，林間的風與我擦肩而過，與我擦肩而過的，還有許多凡塵里的往事。
如果說，山是蘇仙嶺的骨，那么，水才是蘇仙嶺的魂。蘇仙嶺的故事，看著與水很遠，卻與水貼得最近。
這個故事，便與水有關。
據傳，西漢文帝年間郴州東門外住著一戶姓潘的人家。有一天，年方二八的潘家姑娘到郴江邊洗衣服，從上游漂來的一根紅絲線纏住了她的手指，潘姑娘想用牙齒咬脫紅絲線，不料紅絲線卻溜進了她的肚子里。不久潘姑娘懷孕了，后來她躲到離家不遠的牛脾山桃花洞里生下一個男孩，取名蘇耽。蘇耽沒有衣服，洞外水池邊的白鶴用自己的雙翼覆蓋著他;沒有奶吃，洞里的一只白鹿就用奶水哺育他。蘇耽長大懂得孝敬母親，尊敬呵護他的白鶴和白鹿，后來他得異人傳授仙術，十三歲時修道成仙，跨鶴飛去。人們為了紀念蘇耽，把牛脾山改名為蘇仙嶺，把桃花洞改名為白鹿洞，并在蘇仙嶺頂上建造了蘇仙觀。
這個故事真的有些匪夷所思，中國古人總喜歡把一些真情故事隱藏在志異里，如果這個故事這樣敘述，這郴山郴水，是不是更多一些煙雨多一些深情呢?
兩千多年前，那個年方二八的潘家女子，是常常要出東門到郴江邊洗衣服的，一定是水中的楚楚倒影，擊碎了她心中的初萌的春情吧，那搗衣的棒槌發出的慵懶的悶響，最能撩起男子按捺的心事，于是便有了一段不可與人道也的故事。
應該說，對于潘家女子，這一定是她心中最美的愛情。也許是海誓山盟，也許是花言巧語，但不管是多情的漢，還是薄幸的郎，留給這個癡情女子的，永遠是望不穿的秋水，等不盡的悵惘。
我情愿相信，那個男子，或者是郴山上的一個樵哥，或者是郴江上的一個漁郎，郎情妾意后，在潘家女子的期盼中，不幸墜入山崖，或者葬身魚腹，那么，這段愛情，便有了一個凄美的結局。
蘇耽的故事，是從郴水上漂來，又乘著山中的白去飄去，而同樣是從水上漂來的另一個故事，卻從這里走進了宋史，走進了千年的經典。我正是沿著這些經典的幽徑尋來，踏上這蒼老的石級。
月色還是當年的月色，山下的郴水也濤聲依舊，不知山上是否還有我要找的人?
時序千年之后，宋圣紹四年春天，一個煙雨蒙蒙的早晨，郴江被初漲的潮聲掀醒，一葉孤舟迎著濁浪，溯流而行。身披蓑衣，頭戴篛笠的舟子，將被浪頭打橫的烏篷船往江邊的碼頭艱難地靠來。船艙里，一個落寂的中年書生，倚著書筪，望著艙外的雨，想著無盡的心事。舟子靠好船，將船系在江邊的一顆柳樹下說，客官請上岸吧，從這里起再沒有水路可走，前面就是郴州了。
中年書生下得船來，看看身后的水，望望眼前的山，一股前途未卜的心酸撲入胸懷，禁不住黯然神傷。
這個書生，就是曾讓多少文人忌妒，多少歌妓傾倒的大宋才子秦觀。秦觀是當時名噪一時的蘇門四學士之一，因涉新舊黨爭，師徒被貶，東坡至惠州，秦少游被貶郴州。也許是這里的山水宜人，也許是這里的湘女多情，天涯羈旅，卻讓秦觀找到了短暫的慰藉。
秦觀的詞婉約清麗，當時被歌妓廣為傳唱。雖至蠻荒之地的郴州，也不乏少游的鐵桿粉絲。一日，少游應約參加一個派對，席間歌妓手執紅笏板，輕啟朱唇，竟是學士詞，少游非常得意，席后與歌妓相談甚歡。歌妓平生酷愛秦少游詞，這時知道與自己執手相歡的竟然是自己夢中偶像，頓時明眸含羞，頰飛紅霞，心生柔情蜜意。于是，懇請鴇母，愿意與少游終身相托。秦少游雖客居旅舍，就有些賓至如歸的感覺了。
短暫的歡娛后，或許是癡情女子一生的等待。又是等待啊，是這郴水無情嗎?少游畢竟是一名遷客，在郴州羈留了一段日子，還是要走的，郴州只是他生命中的一個驛站，他也只能是郴州的一名過客。那么就注定那癡情的風塵女子只能以等待為枕，流自己的相思淚。少游后又被再貶至雷州，“念時事嚴切，不敢偕往貶所。”于是，丟下女子，一個人去了雷州。
臨別前夜，纏綿過后，秦大官人感時傷世，不禁淚流滿面，揮毫為歌妓贈詞《踏莎行.郴州旅舍》一闕，僅一句“郴江本自繞郴山，為誰流下瀟湘去?”就徹底擊中了歌妓最柔軟的心扉。
從此山高路遠，一去便成永別。
少游一去經年，郴山寂寞，郴水傷懷，但日子在女子的心中千回百轉，成一段破不了的繭。后來的故事，清人趙翼在《陔余叢考》中用寥寥數語道來，卻凄惋絕塵：及少游卒于藤，喪還，將至長沙，妓前一日得諸夢，即逆于途，祭畢，歸而自縊以殉。
這便是郴山郴水的癡情。這段往事，沒有人敢用志異的思維去演繹和穿鑿。正因為這段往事，郴江水便有了靈韻。
聞少游死訊，最痛心的還有一人，便是他的老師蘇軾。據《宋史》記載：秦觀去世以后，軾聞而嘆曰：“少游不幸死道路，哀哉!世豈復有斯人乎?”宋胡仔《苕溪漁隱叢話》又載，《冷齋夜話》云：少游到郴州作長短句云：“霧失樓臺”。東坡絕愛其尾兩句，自書于扇，曰：“少游已矣，雖萬人何贖!”痛哉斯言，如少游有知，應感欣慰吧。
后來，宋書法家米芾將秦詞與蘇跋并書，由南宋郴州知軍鄒恭于咸淳二年鐫刻的于桃源洞壁。有了淮海詞、東坡語、元章筆，郴州此后千載，誰還敢妄自潑墨舒懷?
撞入夢一樣的意境，蘇仙嶺笑而不語。我知道，踏月而來的不止我，唯有我卻迷失著自已，與山下月迷的津渡霧鎖的樓臺一般，窺不破山的禪意。
舉頭望月，山高月遙，而三絕碑卻近在眼前。但我卻不敢近前，因為我知道，郴州的千年文氣，就凝聚在這一塊厚重的石碑啊。
我沒有再上山的勇氣，而是突然轉身，悄悄退回到陸離的樹陰里，生怕自己冒失的足音，驚擾了一場千年對話。因為我分明看到，月光下，三絕碑前，那三個布衣芒鞋的書生，正在喁喁私語。
我抬起迷離的眼，望山下漁火明滅，郴江之水，已悄然流進了我的心里。流進我心里的，還有江上飄來的歌子：霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷知何處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里殘陽樹。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江本自繞郴山，為誰流下瀟湘去?
郴江幸自繞郴山，是啊，郴江有幸，郴山有幸，因為這郴山郴水有了《踏莎行》，有了秦觀，有了三絕碑。
本文作者：肖學文(微信公眾號：草根敘事)
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