讀雪漠老師《真心》實(shí)修偈頌（10）：空寂靈明亦性空

讀雪漠老師《真心》實(shí)修偈頌（10）：空寂靈明亦性空

　　原文：

　　四、悟性空

　　性空觀自性，寂然無(wú)動(dòng)容。

　　感時(shí)遂通脫，變化亦無(wú)窮。

　　自覺(jué)亦自知，了了且分明。

　　無(wú)為無(wú)不為，寂中有靈炯。

　　悟此心性時(shí)，即名自性空。

　　這一節(jié)為“悟性空”，上一節(jié)為“悟心空”，性空和心空是什么關(guān)系呢?是遞進(jìn)的關(guān)系。

　　悟心空，只要求明白自己的心是空寂而靈明的，就可以了。

　　悟性空，則需要再進(jìn)一步，即要進(jìn)一步明白心的“空寂”和“靈明”這兩個(gè)方面同樣都是空性的。

　　空性，其實(shí)有兩個(gè)意義，其一，沒(méi)有真實(shí)不變的“實(shí)質(zhì)”、“本質(zhì)”，其二，沒(méi)有可以執(zhí)著的“實(shí)質(zhì)”、“本質(zhì)”。

　　對(duì)身心內(nèi)外一切現(xiàn)象“空性”的覺(jué)悟，都是先通過(guò)深入觀察，發(fā)現(xiàn)其[沒(méi)有真實(shí)不變的“實(shí)質(zhì)”、“本質(zhì)”]，然后了悟到其[沒(méi)有可以執(zhí)著的“實(shí)質(zhì)”、“本質(zhì)”]，從而離于執(zhí)著、放下執(zhí)著，離于執(zhí)著、放下執(zhí)著，即是自由，即是解脫。

　　通過(guò)上一節(jié)“悟心空”，我們已經(jīng)通過(guò)深入地觀察自己的心，發(fā)現(xiàn)了自心“圣靈但空寂”的真相。

　　這一節(jié)則需要進(jìn)一步去深入觀察心的“圣靈”和“空寂”這兩個(gè)方面。

　　“性空觀自性，寂然無(wú)動(dòng)容”，要進(jìn)行這一節(jié)的實(shí)修，至少要達(dá)到上一節(jié)的基礎(chǔ)。如果還沒(méi)有真實(shí)地明白自心靈明而空寂的真相，那么就無(wú)法進(jìn)一步去觀照“靈明”的空性、“空寂”的空性。如果已經(jīng)真實(shí)地明白了自心靈明而空寂的真相，那么就可以進(jìn)一步來(lái)深入地觀照，這“靈明”其本性如何?這“空寂”本性又如何?

　　“性空觀自性，寂然無(wú)動(dòng)容”，這里先以“空寂”為觀照的對(duì)象，即從“體”和“體性”的角度進(jìn)行觀照。當(dāng)內(nèi)心朗然無(wú)念，我們?nèi)ド钊胗^察心靈的本體，就會(huì)發(fā)現(xiàn)心靈的本體是空寂的，然后我們?cè)谏疃鹊撵o定中持續(xù)不斷地觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這空寂的心靈本體，沒(méi)有任何可以把握的實(shí)質(zhì)，這沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)的心靈本體，是本自空曠、寂靜的。

　　現(xiàn)在，我們仔細(xì)地去觀照心靈的空曠和寂靜，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這空曠和寂靜，沒(méi)有起點(diǎn)，沒(méi)有終點(diǎn)，沒(méi)有邊際，沒(méi)有內(nèi)外，不需要增加什么，也不會(huì)失去什么，祂一直在這里，從未離開(kāi)你......就這樣靜靜地觀照，就這樣靜靜地體悟，就這樣靜靜地安住、融入這本然的寂靜里......

　　“感時(shí)遂通脫，變化亦無(wú)窮”，安住于寂靜的本心時(shí)，同時(shí)保持清明的觀照與覺(jué)知，周?chē)穆曇粢嗫梢郧逦赜X(jué)知，但卻沒(méi)有攀緣和分別，有事需要處理，即可以隨緣應(yīng)對(duì)，在工作、生活中，心靈的作用千變?nèi)f化，但依然保持內(nèi)心的寂靜和清明。這里的觀察重點(diǎn)是心的“靈明”，靈明為心之用。“靈明”以“空寂”為體，“空寂”以“靈明”為用，這“靈明”之用有無(wú)窮的變化，雖有無(wú)窮的變化，卻同歸于空寂之體，這即是明空一體、明空雙運(yùn)。

　　“自覺(jué)亦自知，了了且分明”，事事物物，樁樁件件，起心動(dòng)念，皆不離覺(jué)知，了了分明。

　　“無(wú)為無(wú)不為，寂中有靈炯”，無(wú)為，即不執(zhí)著，無(wú)不為，即隨緣任運(yùn)，精進(jìn)做事。隨緣但不攀緣，精進(jìn)但不執(zhí)著，依然保持內(nèi)心的寂靜安詳。正因內(nèi)心寂靜，看待事物的眼光才會(huì)更深、更廣、更全面、更智慧，反而能夠產(chǎn)生更多的靈感，使事情的處理達(dá)到更好的效果。

　　“悟此心性時(shí)，即名自性空”。空性與明性，皆是心之本性，這空性是究竟的空性，明性亦歸于空性。但這空性卻非斷滅空，而是靈明具足，空明一體。從最究竟的本質(zhì)看，空性為明性之體，因此最究竟的自性為空性。心性之空性，不僅需要理論上明白，更需要我們?cè)趯?shí)修中去真實(shí)地體悟和驗(yàn)證，當(dāng)我們真實(shí)地體悟和驗(yàn)證了之后，才算真實(shí)的“明心見(jiàn)性”。

　　當(dāng)我們徹底地明白了自心本性，就明白了為什么一切皆不可得，連自己的無(wú)生無(wú)滅的真心都沒(méi)有可以執(zhí)著的實(shí)質(zhì)，更何況那些映在心中的諸多生生滅滅的如夢(mèng)如幻的事物呢......

　　放下所有的執(zhí)著，安住本心，在如幻的世界中隨緣任運(yùn)，一切皆是心靈的大幻化游戲.......

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作者：明空如月(公眾號(hào) 明空禪心)