生活隨筆日記文章：小區業主和物業的斗爭
生活隨筆日記文章：小區業主和物業的斗爭
原文標題：從小區業主和物業的斗爭，看出的千古玄機
為什么業主總斗不過物業公司
昨天下午正在家中碼字，突然聽見樓下人聲沸騰，吵吵鬧鬧。
我從陽臺望去，下面黑壓壓的人頭，堵在停車場出口，一會警車也“嗚嗚嗚”開來了。
這都是由于電梯口出現的一張關于停車場收費的通知，在整個小區引起的軒然大波。
停車場收費本來是常事，但因為之前小區停車場一直沒有完善，就一直沒有收費。
收費沒問題，但收多少是個問題。業主們認為物業公司突然貼出來的收費標準高于其他小區，覺得不合理，拒絕交費。
物業通知今天要開始實行收費了，業主群里有人喊：大家團結起來，和物業公司斗爭到底。于是我響應號召，趕緊跑下去，準備加入組織。下去了站在人群里卻茫然不知所措，業主們你一句我一句，自說自話。物業公司幾個人和警察抱著手站邊上，臉上寫著：隨你們鬧，鬧夠了各回各家。
其實在各地方的本地新聞里，經常看到居民小區發生這類事件：業主對物業公司各種不滿，但各種維權和斗爭的結果往往不了了之。
郁悶的業主們總結原因，多半是因為：不團結，不齊心。
幾千、上萬人的小區業主總是斗不過幾十人的物業公司，無論從人數對比還是人員素質的對比上看，似乎都讓人難以理解。
但從組織結構上看，出現這樣的結果一點不意外，以無組織的一盤散沙抗衡一個高度組織化的小集體，人數總不如程序化組織給力，所以歷史上才會出現許多以少勝多的戰役，所以一個十人的黑社會幫派可以輕松控制好幾個人口稠密的街區，所以一個規模不大的中央集權政府，可以控制統治一個廣土眾民的泱泱帝國。
我們設想另一種場景，假如還是我們這個小區，只改掉一個參數――業主不再是大城市里你向左走、我想右走的陌生人，而是從農村整體遷徙過來的龐大宗族，情況會變成怎樣呢?
可想而知：業主可以對物業公司予取予求，物業公司幾乎會完全喪失議價能力。
以血緣為紐帶、以宗法秩序為管理結構的大型組織，一定會輕松戰勝僅僅以利益為紐帶，以雇傭關系為管理結構的小型組織。
置換到歷史場景里來看，不但小規模的黑社會幫派擺不平這樣的社區，就連中央集權政府也會感到頭疼，所以政府想要集權，就必須破除地方上的各個宗族組織，斬斷宗法紐帶，在法律面前使人人平等。
“法律面前人人平等”，原本不是一句得人心的話，因為，你會在家里講平等嗎?
“仁愛”的宗法
儒家維護宗法倫理，所以不喜歡“法律面前人人平等”。
追溯起來，周代的社會格局就是宗法式的。大臣和士兵的糾紛，往往就是叔伯和子侄鬧矛盾，如果親戚之間“在法律面前人人平等”，這樣的社會何其冰冷可怕。何不找幾個長輩調節一下，矛盾緣由是非對錯都不重要，叔伯關心一下子侄，子侄照顧一下叔伯，矛盾就在你親我愛中消弭于無形了。
孔子最核心的仁政觀念，就是在這樣的一種土壤中自然成長出來的。
到了孔子的時代，社會規模變大了，生活節奏變快了，周朝初年奠定的封建、宗法關系也漸漸變淡，各種親戚關系經過一代又一代的傳承中漸漸疏遠，人與人之間不再像以前那樣有愛了，所以孔子才一心想要“復禮”，也就是通過“愛”的紐帶，讓社會返回到周朝初年那種溫情脈脈的形態里去。
這才是孔子“仁愛”的本質。它不是今天所謂的博愛、關愛、雷鋒式的愛，而是一種源自血緣關系為紐帶和家庭關系的愛。
換言之，因為我們是一家人，所以應該相親相愛，如果我們不是一家人，這種愛自然也就沒了著落，彼此冷淡一點顯然也算應該。
孔子的努力最后以失敗告終，中國最終還是逐步走向集權。
從宗法到集權
集權的涵義，中央要對地方擁有絕對的控制力。這就必須把宗法大家族打碎成 一盤散沙,不容許皇權之下有任何民間組織的存在。
促成這種變化的更底層原因是：文字已經成熟，交通也越來越便利，治大國不再像以前那么困難了。所以帝王要做的，就是拆散宗法結構，推行編戶齊民。
“編戶”就是戶籍制度，從此你不再是某個大宗族的一員，而是國家的一名居民。“齊民”意味著法律面前人人平等，你和你的父母、妻兒都是平等的，在極端的情況下，家人也可以彼此檢舉對方，發起訴訟。
一個被刻意拆散了宗法紐帶的居民區往往會呈現出各姓陌生人雜處的樣子，就 像今天的城市居民小區。
小區業主對物業公司的乏力，道理上和編戶齊民對地方政府的乏力如出一轍。
4.任何問題最后都不是問題
有些問題你拼命吶喊，聲嘶力竭，還是無濟于事。孔夫子這樣的圣人也阻止不了“禮崩樂壞”，但總會有新的解決辦法，就像宗法結構瓦解之后，沒了著落的“仁愛”也會被重新解釋。
所以當下無解的問題，不用著急，該干啥干啥。
每一件事情都不是單獨或仍然發生的，所有單一的現象下面都有那潛伏著的來龍去脈。
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