《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》第五篇：陰陽(yáng)應(yīng)象大論（二）
《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》第五篇：陰陽(yáng)應(yīng)象大論（二）
‖SW05—D0301→Q0519‖→‖SW05—D0111‖SW05—D0301帝曰：法陰陽(yáng)，奈何?
黃帝問(wèn)：效法陰陽(yáng)，人會(huì)如何?
Q0301岐伯曰：陽(yáng)勝則身熱、【腠理開(kāi)】、喘粗，為之俯仰、汗不出而熱、齒干，以煩冤、腹?jié)M死，【能】冬不能夏。
歧伯說(shuō):陽(yáng)氣勝就身體發(fā)熱、腠理張開(kāi)、氣喘噓噓，因此而俯仰、汗不得出而身熱、牙齒干燥，繼而煩怨、腹部脹滿者死，耐冬不耐夏。
Q0302陰勝則身寒、汗出身常清、數(shù)栗而寒、寒則【厥】、厥則腹?jié)M死，能夏不能冬。此陰陽(yáng)更勝之變，病之形態(tài)也。
陰氣勝就身體發(fā)寒、汗出后身常清涼、頻頻顫粟且發(fā)寒、發(fā)寒就會(huì)四肢厥冷，厥冷就會(huì)腹部脹滿而死，耐夏不耐冬。這就是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)變時(shí)，疾病之形態(tài)。
D0401帝曰：調(diào)此二者，奈何?
黃帝問(wèn)：調(diào)和陰陽(yáng)，怎么辦?
Q0401岐伯曰：能知【七損八益】，則二者可調(diào);不知用此，則早衰之【節(jié)】也。
岐伯說(shuō)：能知七損八益之理，陰陽(yáng)就能調(diào)和;不知用它，就是早衰之關(guān)鍵。
Q0402年四十，而陰氣自半也，起居衰矣;年五十，體重，耳目不聰明矣;年六十，【陰痿】，氣大衰，九竅不利，下虛上實(shí)，涕泣俱出矣。
年至四十，就要陰精自損過(guò)半，起居衰弱了;年至五十，就要身體沉重，耳不聰目不明了;年至六十，就要陰器萎縮，陰精銳減，九竅不暢，下部精虛上部邪實(shí)，涕淚都流出了。
Q0403故曰：知之則強(qiáng)，不知?jiǎng)t老。故同出而名異耳。【智者察同，愚者察異】。愚者不足，智者有余。有余則耳目聰明，身體輕強(qiáng)，老者復(fù)壯，壯者益治。
就是說(shuō)：深知七損八益身體就強(qiáng)壯，不知就易衰老。所以其理相同而其名有異啊。智者考察大同，愚者只見(jiàn)差異。愚者正氣不足，智者精氣有余。精氣有余就會(huì)耳聰目明，身輕體強(qiáng)，老者回歸強(qiáng)壯，壯年更加健康。
Q0404是以圣人【為無(wú)為之事】，樂(lè)【恬憺】之能，【從欲、快志】于虛無(wú)之【守】，故壽命無(wú)窮，與天地終。此圣人之治身也。
所以圣人行順其自然之事，樂(lè)恬淡安靜之能，順從需要、愉悅情志于清新虛無(wú)之操守，所以壽命無(wú)窮無(wú)盡，壽蔽天地。這是圣人的養(yǎng)身之道。
Q0405【天不足西北】，故西北方陰也，而人右耳目，不如左明也。
西北方天之陽(yáng)氣不足，所以西北方凊冷，而人體右邊眼耳，不如左邊聰明。
Q0406【地不滿東南】，故東南方陽(yáng)也，而人左手足，不如右強(qiáng)也。
東南方地之陰氣不足，所以東南方溫?zé)?，而人體左邊手足，不如右邊強(qiáng)勁。
D0501帝曰：何以然?
黃帝問(wèn)：為何這樣?
Q0501岐伯曰：東方陽(yáng)也。陽(yáng)者，其精并于上。并于上，則上明而下虛，故使耳目聰明，而手足不便也。
歧伯說(shuō)：東方屬陽(yáng)。陽(yáng)，指人的精氣集中于上。精氣集中于上，就會(huì)頭部精明而下肢虛弱，就使耳聰目明，而手足不便。
Q0502西方陰也。陰者，其精并于下，并于下，則下盛而上虛，故其耳目不聰明，而手足便也。
西方屬陰，陰，指人的精氣集中于下，精氣集中于下。就會(huì)下肢強(qiáng)壯而頭部虛弱，就使耳目不聰明，而手足便利。
Q0503故俱感于邪，其在上則右甚，在下則左甚。此天地陰陽(yáng)，所不能全也，故邪居之。
所以同時(shí)感染邪氣，邪在上部就會(huì)右邊太過(guò)，邪在下部就會(huì)左邊太過(guò)。這就是天地之陰陽(yáng)，不能十全十美的原因，所以有邪氣客居身體。
Q0504故天有精，地有形，【天有八紀(jì)，地有五理】，故能為萬(wàn)物之父母。清陽(yáng)上天，濁陰歸地，是故天地之動(dòng)靜，【神明為之綱紀(jì)】，故能以生、長(zhǎng)、收、藏，終而復(fù)始。
就是說(shuō)天有精氣，地有物形，天有八方可紀(jì)，地有五位可理，所以陰陽(yáng)能為萬(wàn)物之初生父母。清澈的陽(yáng)氣上升至天，渾濁的陰氣下降到地，所以天地之運(yùn)動(dòng)和靜止，智慧為之定位，所以能按春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏之序，終而復(fù)始運(yùn)行。
Q0505惟賢人，上配天以養(yǎng)頭，下【象】地以養(yǎng)足，中傍人事以養(yǎng)五臟。
唯有賢人，上部配天戴冠以養(yǎng)頭，下部象地著履以養(yǎng)足，中部傍人事飲食以養(yǎng)五臟。
Q0506【天氣通于肺，地氣通于嗌，風(fēng)氣通于肝，雷氣通于心，谷氣通于脾，雨氣通于腎。】
天氣通于肺臟，地氣通于咽喉，風(fēng)氣通于肝臟，雷氣通于心臟，谷氣通于脾臟，雨氣通于腎臟。
Q0507六經(jīng)為【川】，腸胃為海，【九竅為水注之氣】，以天地為之陰陽(yáng)。
陰陽(yáng)六經(jīng)作為川流，腸胃作為大海，九竅作為水注之氣，以天地作為陰陽(yáng)。
Q0508陽(yáng)之汗，以天地之雨名之;陽(yáng)之氣，以天地之疾風(fēng)名之;暴氣，象雷;逆氣，象陽(yáng)。
陽(yáng)分之汗，用天地之雨命名;陽(yáng)分之氣，用天地之狂風(fēng)命名;暴烈病氣，仿照雷電;異常病氣，仿照陽(yáng)火。
Q0509故治不法天之紀(jì)，不用地之理，則災(zāi)害至矣。
所以治病不法天文，不用地理，就有災(zāi)害到了。
Q0510故邪風(fēng)之至，疾如風(fēng)雨。故善治者，治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。治五臟者，半死半生也。
就是說(shuō)邪風(fēng)到來(lái)時(shí)，快如風(fēng)雨。所以善于治病者，先治皮毛，其次是治肌膚，再次是治筋脈，再次是治六腑，最次是治五臟。要治五臟的人，已是半死半生。
Q0511故天之邪氣，感則害人五臟;水谷之寒熱，感則害于六腑;地之濕氣，感則害皮、肉、筋、脈。
所以天之邪氣，感應(yīng)就會(huì)傷人五臟;飲食過(guò)寒過(guò)熱，感應(yīng)就會(huì)傷人六腑;地之濕氣，感染就會(huì)傷人皮、肉、筋、脈。
Q0512故善用針者，從陰引陽(yáng)，從陽(yáng)引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以觀過(guò)與不及之理，見(jiàn)微得過(guò)，用之不殆。
所以善用九針者，從陰分導(dǎo)引陽(yáng)分，從陽(yáng)分導(dǎo)引陰分，從右邊治左病，從左邊治右病，從自我了解對(duì)方，從外表了解內(nèi)里，用來(lái)考察太過(guò)與不及之病理，見(jiàn)細(xì)微而知其過(guò)，用針就不會(huì)失誤。
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